Deuil Freud

Un nouveau livre sur les expériences de Freud et les théories du deuil.

Source: Crédit: Bloomsbury

Récemment, j’ai répondu à quelques questions sur mon nouveau livre, Mourning Freud , le premier volume d’une nouvelle série, “Horizons psychanalytiques”, publié par Bloomsbury.

1) Comment décririez-vous votre livre en une phrase?

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Le titre se lit de deux manières: Deuil Freud analyse les expériences et les théories du deuil de Freud comme base pour explorer le tournant préœdipien de la théorie psychanalytique au cours du 20ème siècle et comme moyen de deuil de Freud lui-même.

2) Qu’est-ce qui vous a amené à l’écrire?

Dans La Mère spectrale: Freud, Féminisme et Psychanalyse , j’ai écrit sur les réactions phobiques de Freud à la figure de la mère. Mes recherches pour ce livre m’ont amené à approfondir la biographie de Freud, que j’ai trouvée en contradiction avec sa formulation du complexe d’Œdipe.

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3) Pourquoi craindre que la vie de Freud ne soit pas compatible avec sa théorie?

Freud a utilisé sa propre expérience comme base de la théorie. Bien qu’il ait commencé sa carrière en tant que médecin spécialisé en neurologie, il a abandonné cette approche pour une approche plus subjective et littéraire: l’examen de sa propre vie intérieure, initialement de ses rêves. En ce sens, Freud a contribué à inaugurer le genre de mémoire si populaire aujourd’hui. Je vois cela comme une réalisation majeure, mais qui ouvre ses interprétations à d’autres significations.

4) Comment la vie de Freud s’écarte-t-elle de ses principales formulations théoriques?

Le complexe d’Œdipe obscurcit la dynamique d’un drame plus profond: les pertes traumatiques subies par Freud pendant son enfance, y compris la mort de son jeune frère Julius, la perte de sa première Nounou, licenciée pour vol et la réinstallation de son famille de Freiberg à Vienne suite à l’échec de son père. Ces pertes ont eu lieu à une époque où Freud ne pouvait ni les assimiler ni les pleurer, préparant ainsi le terrain pour ses défenses contre les pertes de sa vie ultérieure.

5) Peu de gens peuvent se souvenir avant l’âge de quatre ans. Est-ce que vous critiquez Freud pour ça?

Non. Ce que je dis, c’est que parce qu’il ne pouvait pas reconnaître ses premières pertes, il ne pouvait pas les théoriser. Malgré ses déclarations célèbres sur le deuil dans son essai “Mourning and Melancholia”, il a manqué le but en ce qui concerne les questions de perte maternelle, ce qui a occulté sa réflexion sur la “période préœdipienne”

6) Pourquoi est-ce important?

Parce que Freud ne pouvait pas théoriser la période préœdipienne, non seulement il ne comprenait pas la subjectivité maternelle (et féminine), mais il ouvrait également ce champ d’investigation à ses successeurs. Pratiquement toutes les théories post-freudiennes se fondent sur la période préœdipienne, par exemple les relations d’objet, l’auto-psychologie, la théorie de l’attachement, le kleinien, le contre-transfert, la théorie intersubjective, lacanienne, bionienne et traumatologique.

7) Êtes-vous un “Freud Basher”?

Je ne suis ni un Freud Basher, ni un idéaliste Freud. Freud a changé la façon dont la plupart d’entre nous pensons à nous-mêmes, pas simplement en termes rationnels, mais aussi en termes de parties de nous-mêmes que nous ne connaissons pas, que Freud a décrites comme «inconscient». la plupart d’entre nous reconnaissons ce qu’il voulait dire. Nous faisons et disons des choses que nous n’avions pas désirées ou désirées consciemment et agissons de manière à nous décourager. Nous souffrons non seulement de forces extérieures telles que les “frondes et les flèches de la fortune scandaleuse” d’Hamlet, mais aussi de nous-mêmes.

8) Comment concluez-vous?

Freud n’a pas été en mesure de faire le deuil des premières pertes de sa vie et donc incapable de créer une théorie complexe du deuil. Les théories post-freudiennes, qui mettent l’accent sur la période préœdipienne de développement, soulignent l’importance primordiale du deuil. Au XXIe siècle, nous avons le devoir de faire le deuil du fondateur de la psychanalyse lui-même. Selon les mots de Hans Loewald, nous devons apprendre à considérer Freud non pas comme un “fantôme” mais comme un “ancêtre”.

Publié à l’origine par Bloomsbury