Une anthologie des études de sexualité: Virtual Sexualities guest post par Anders Williams
Dans presque toutes les grandes villes d'Amérique du Nord, il existe un «repaire de séduction»: une communauté d'hommes, dirigée par un entraîneur de rencontres, qui s'entraînent à incarner la virilité charismatique pour capter les femmes. Avec des moyens numériques pour rencontrer des étrangers, ces communautés ont émergé au cours des 10 dernières années pour devenir une industrie mondialisée de la séduction, enrôlant des millions d'hommes allant de Berlin à Pékin. En tant que doctorant en anthropologie culturelle au Centre des études supérieures de la City University de New York (CUNY), mes recherches visent à comprendre comment l'identité de genre masculine s'incarne dans les communautés masculines qui enseignent les techniques de communication hétérosexuelle intime.
Les utilisateurs des communautés de séduction se réhabilitent en tant qu'hommes habilités, autonomes et sexuellement charismatiques en participant à des expériences incarnées – Meetups, rencontres et programmes de formation de plusieurs jours appelés «bootcamps» – ainsi qu'à des activités virtuelles de self-fashioning à travers les médias sociaux. chatrooms anonymes, applications de messagerie instantanée et groupes fermés sur Facebook. Les entraîneurs utilisent ces communautés virtuelles pour tirer parti de nouveaux clients en commercialisant leurs programmes de coaching, et en créant une image de marque et en développant des communautés qui tournent autour du contenu gratuit et participatif généré par les utilisateurs.
Les étudiants et les clients utilisent ces groupes pour rechercher des ailiers, solliciter des conseils sur les dates et des conversations textuelles avec des femmes. Ils suivent également leurs progrès dans les défis auto-imposés pour surmonter les inhibitions sociales; raconter des histoires, des anecdotes et des défis de leur vie; et partager des mèmes, des images virales qui captent souvent une certaine frustration que ces hommes pourraient ressentir dans leur processus d'apprentissage des compétences sociales. S'appuyant sur de nombreuses pratiques utilisées par les programmes en douze étapes et de rétablissement de la toxicomanie, ces groupes cherchent à aider les hommes à se remettre du «syndrome du bon gars» (Glover 2003) dans leurs relations avec les femmes en cultivant l'appétit, l'indépendance et le rejet de la victimisation et de la dépendance perçues.
En plus de servir de forums aux hommes pour pratiquer une autoprésentation attrayante (Goffman 1959), les communautés de séduction virtuelle travaillent pour cultiver les affects et les émotions chez leurs utilisateurs qui, lorsqu'elles sont introduites dans la vie quotidienne par un processus de cognition et d'incorporation. en faisant preuve de statut social, ce qui à son tour donne des récompenses qui peuvent être partagées en tant que conseil avec d'autres dans la communauté numérique. L'information ici est appréciée non seulement pour son utilité – sa valeur en tant que conseil pour résoudre les défis particuliers auxquels les hommes sont confrontés dans leurs vies amoureuses – mais aussi pour sa capacité à contenir et à délivrer un stimulus ou une charge affective.
En d'autres termes, il y a une valeur éthique à la réception de cette information, puisque les utilisateurs sont destinés à devenir des agents moraux disposés à faire des choix dans le monde en fonction des croyances sur eux-mêmes et d'autres qu'ils ont intériorisés. Comme Ted, un entrepreneur et un entraîneur de rencontres, a remarqué: «quand nous l'avons commencé [notre site Web], nous l'avons considéré comme une ressource informationnelle. Mais nous avons réalisé très rapidement qu'il fallait aussi que ce soit une ressource sociale. Nous allons devoir l'encadrer d'un point de vue émotionnel et connectif – nous devons mettre l'information à l'intérieur d'un lien émotionnel, par opposition à enseigner aux gens comment avoir des liens émotionnels [avec d'autres personnes]. "
Les désirs contradictoires pour les techniques de communication instrumentale qui développent le charisme personnel, ainsi que l'insistance sur l'autonomie et l'auto-expression authentique, sont éclairés par les propriétés du réseautage social en ligne. Les entraîneurs de datation et les utilisateurs des communautés de séduction recourent souvent à des modes confessionnels de stress, de fatigue et d'épuisement professionnel pour discuter de leurs luttes pour respecter les normes et les formes d'une masculinité autonome, décomplexée et risquée que les autres hommes se présentent les uns les autres. ces communautés virtuelles. En effet, les utilisateurs des communautés de séduction rencontrent des degrés variables de difficulté à gérer leurs propres émotions – ce que l'anthropologue Gabriella Coleman appelle la «résistance matérielle» (Coleman 2012) – pour montrer des conceptions émotionnellement positives qui peuvent être validée par d'autres hommes dans les groupes.
Dans une communauté virtuelle sur Facebook, George (un pseudonyme) écrit: "Goodbye NYC. Tu vas me manquer, toi et toutes tes jolies filles qui aiment rentrer chez moi chez Gaston [un bar]. »Tom, entraîneur de rencontres et administrateur du groupe, répond:« J'aurais aimé y être! Je dois poser une question cependant: vous sentiriez-vous à l'aise de publier ceci sur votre page Facebook principale [plutôt que sur la page du groupe fermé]? Pourquoi ou pourquoi pas? "George répond:" Eh bien, pas vraiment. Ma mère le verrait, ainsi que d'autres membres de la famille. La raison [je l'ai posté ici] est parce que je me rappelais que je veux réussir avec les femmes parce que je veux réussir avec les femmes. Faire cela pour la validation d'autres hommes est inapproprié. […] Malheureusement, ces désirs existent encore […] Cela me dégoûte et j'ai honte de l'admettre. C'est quelque chose sur lequel je dois travailler. "
En cherchant à favoriser l'expression de soi à travers des formes instrumentales et marchandes d'auto-assistance, les utilisateurs de ces groupes deviennent des hackers adeptes dans la dénonciation et la refonte des significations culturelles de la masculinité. En même temps, comme le montrent les discussions de George et Tom, les communautés virtuelles créent une boucle obsédante de simultanéité expérientielle où l'expérience passée et le regard des autres menace constamment de percer le présent par le désir, l'envie et le regret. Les hommes sont conscients de l'ironie que leurs réalisations dans l'incarnation de la masculinité hétérosexuelle en font des objets de désir pour d'autres hommes. De cette manière, le projet de raconter l'identité à travers des histoires de séduction bouleverse l'accomplissement pratique de l'identité masculine hétéronormative alors même que ces histoires cherchent à afficher sa valeur et son incorporation dans les identités des utilisateurs. Après tout, les communautés de séduction cherchent à créer une valeur pour les hommes qui ne peut jamais être prouvée: comment les faire se sentir comme des hommes.
OUVRAGES CITÉS:
Coleman, Gabriella. 2012. Liberté de codage: l'éthique et l'esthétique du piratage . Princeton University Press.
Goffman, Erving. 1959. La présentation de soi dans la vie quotidienne . New York: ancre.
Glover, Robert. 2003. No More Mr. Nice Guy: Un plan prouvé pour obtenir ce que vous voulez dans l'amour, le sexe et la vie . Philadelphie: presse en cours.
