Eutierria: Devenir un avec la nature

Source: Par Diliff, sous licence CC BY-SA 3.0

Dans un article précédent, j'ai discuté de quelques termes rassemblés et inventés par le professeur australien de la durabilité, Glenn Albrecht, qui pourraient aider à réorienter l'approche de la modernité vers le reste de la nature.

Aujourd'hui, je voudrais ajouter un autre des termes d'Albrecht à la discussion – eutierria : "un sentiment positif et positif d'unité avec la terre et ses forces de vie." Il apparaît quand "la relation humain-nature est spontanée et mutuellement enrichissante ( symbiotique). "[1] (Le préfixe eu vient du mot grec pour" bien ", la racine tierra signifie la terre.)

Eutierria se réfère à des expériences séculaires mais fait écho au sentiment «océanique» identifié dans diverses traditions religieuses mondiales. Quand cela se produit, votre perception des limites entre vous et tous les autres – les pensées et les sentiments qui vous éloignent du reste du cosmos – semblent s'évaporer. La distinction entre vous et la nature (ou dans les versions religieuses nature et Dieu) se décompose. Vous devenez un avec l'univers. Un sentiment rassurant d'harmonie et de connexion avec le monde imprègne votre conscience. C'est une expérience qui correspond à la connaissance de votre propre dépendance et connexion au monde.

Comment pourriez-vous éprouver eutierria? Peut-être que vous avez déjà. Un moyen pourrait être de pénétrer profondément dans la nature, d'utiliser tous vos sens pour entendre, voir, sentir, sentir et même goûter le monde naturel engloutissant et enrichissant dans toute sa profondeur et sa splendeur, créant un moment où l'esprit de détection calme et dépasse la pensée esprit. Je crois que, dans de telles conditions, il est en fait assez facile d'oublier le moi et de devenir tellement absorbé par la sensation que, ironiquement, vous, le capteur, disparaissez dans le monde sensuel de la nature.

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Expérience de la Totalité

Un compositeur mexicain a déjà demandé à des étudiants, dont moi, dans son cours de composition musicale, "Pouvez-vous voir le passé?" Il voulait dire littéralement-pouvez-vous voir maintenant ce qui s'est passé dans le passé chronologique. Pensez à prendre un moment pour réfléchir à cette question avant de continuer à lire.

Après que nous nous soyons tous gratté la tête et réfléchi, en montrant beaucoup de scepticisme comme s'il s'agissait d'une sorte de tour du nouvel âge, notre professeur nous a éclairés. Regarde le ciel nocturne, dit-il, et regarde les étoiles. La lumière qui atteignait vos yeux a été émise il y a des milliers ou des millions d'années. Certaines de ces étoiles que vous «voyez» n'existent plus. Vous voyez-sentant le passé. Même la lumière de la lune voisine prend plus d'une seconde pour atteindre votre œil après avoir réfléchi sur ce corps céleste.

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Ce phénomène s'applique, bien sûr, à tout ce que vous ressentez, bien que généralement à un degré beaucoup plus faible. Vous le remarquez quand vous voyez un feu d'artifice exploser puis l'entendre après un court délai. Différents stimuli sensoriels – preuves du monde extérieur – vous atteignent à des vitesses différentes. De plus, votre corps prend un certain temps pour propager et traiter tous les stimuli sensoriels. En substance tout ce que vous ressentez est dans le passé, et votre perception du "présent" est quelque chose que votre esprit construit en rassemblant toutes sortes de stimuli différents qui ont eu lieu (très légèrement ou énormément, dans le cas des étoiles) fois, créant quelque chose comme un «ensemble» sensoriel d'eux.

Considérez un instant ce que tout cela signifie pour l'identité et la personnalité. Chaque personne vit toujours dans une position et un moment précis et unique. Personne d'autre ne reçoit tous les mêmes stimuli perceptifs que vous parce que vous êtes toujours à des positions différentes sur la planète, dans l'univers. Autrement dit, vous existez à un moment unique dans le monde et absorbez ainsi une trajectoire unique d'expériences sensorielles qui ne correspondent à personne d'autre.

À première vue, cette compréhension de la «subjectivité» sensorielle fondamentale de tous (et des animaux, et peut-être même des plantes, comme je l'écris ici) semble un peu solitaire. Nous ne pouvons pas observer complètement tout ce que quelqu'un d'autre fait. Nous sommes donc tous seuls au monde.

Source: Par Elxan Quaniev, CC BY-SA 4.0, via Wikimedia Commons

Retour à l'unité, mais avec distinction

Soudainement, il semble que j'aie atterri à une conclusion diamétralement opposée à celle que je me proposais de discuter. Eutierria nous aide à transgresser notre expérience individualiste et isolée du monde en nous sentant un avec toute la nature, même quand nous y arrivons par une expérience sensorielle intensément focalisée. Pourtant, nos sens nous séparent en même temps des autres puisqu'ils nous localisent à un endroit particulier dans le monde de la vie qui est (au moins légèrement) différent de tout le monde.

Au contraire, ce que nous avons est un paradoxe: les sens nous rejoignent tous les deux avec le cosmos et toute la nature et l'humanité et contribuent à faire de nous des individus.

Cette unité simultanée et la séparation, et la tension entre les deux, est un point clé dans la philosophie environnementale et la psychologie. Nous devons nous identifier aux autres, aux animaux et à la nature dans son ensemble – nous devons voir que nous existons en totale interdépendance avec eux et partager la plupart de nos qualités avec eux – pour avoir la plus grande motivation pour prendre soin de ces autres, pour adopter leur le bien-être comme le nôtre.

En même temps, nous devons reconnaître et accepter leur séparation de nous, leur individualité, leur propre plénitude, parce que nous pourrions simplement leur imposer nos propres besoins ou notre volonté, comme le remarque le célèbre philosophe écologiste écologiste Val Plumwood dans son livre Environmental Culture . [2] Nous devons prendre soin de communiquer avec les autres en respectant leurs besoins à mesure qu'ils les expriment.

Nous sommes tous les deux séparés et un seul point de vue ne suffira pas.

Permettez-moi de conclure en notant que les expériences d'eutierra peuvent être un antidote puissant à la sur-séparation de notre monde moderne. La montée de l'individualisme sur le communautarisme et les conceptions de l'unité de la nature en Occident depuis les temps modernes, comme je l'écris dans mon livre Invisible Nature , nous a laissé des sentiments et des expériences d'aliénation de la nature et beaucoup d'aliénation sociale. 3] En plaçant l'individu au centre des préoccupations plutôt que de toute la communauté de la vie, la modernité peut créer la solitude. Chercher eutierria peut aider à guérir la fracture.

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Source: CC0 Domaine public

Notes :

[1] Glenn Albrecht, "Les conditions psychoterratiques dans un monde scientifique et technologique", dans Jr, PHK, & Hasbach, PH (Eds.). (2012). Ecopsychologie: Science, Totems et Espèces Technologiques . Cambridge, Mass: La presse du MIT. Citations à l'origine des termes non inventés par Albrecht peuvent être trouvés dans son texte.

[2] Plumwood, Val. Culture environnementale: la crise écologique de la raison . New York: Routledge, 2001.

[3] Digne, Kenneth. Nature invisible: Guérir la division destructive entre les gens et l'environnement . Amherst, New York: Prometheus Books, 2013.