En tant que psychologue du développement de la vertu, je trouve que le comportement aberrant est un casse-tête. Est-ce que la personne aimait faire ce qu'il faisait ou avait-il l'impression de ne pas pouvoir s'en empêcher?
S'il aimait blesser les autres, alors c'était un acte vicieux (vice). Le vice est le résultat d'apprendre à apprécier les mauvaises choses. Les «mauvaises» sont les actions ou les activités qui mènent à moins de bien-être en vous et / ou dans votre communauté.
Si la personne sentait qu'il ne pouvait pas aider l'action, qu'il ne souhaitait pas agir ainsi mais que la passion ou les idées du moment l'emportaient, alors c'était un acte incontinent (personnage sous-développé). Une personne incontinente veut être vertueuse mais a des émotions et des désirs contradictoires auxquels elle succombe. Il n'est pas assez fort pour résister aux désirs incompatibles.
Une autre personne peut avoir envie de blesser quelqu'un, mais elle est assez forte pour résister au désir, avoir d'autres désirs plus puissants. Cette personne n'est pas vertueuse non plus, mais simplement continent. Cette personne doit continuer à travailler à façonner ses désirs et habitudes de manière à devenir harmonieux avec son bon jugement. Quand il n'a plus envie de faire du mal aux autres et qu'il a envie de faire (et fait) la bonne chose (et qu'il n'y a aucun désir de faire quelque chose de vicieux), il devient vertueux.
Mais bien sûr, il est beaucoup plus facile de devenir vertueux si vous commencez la vie avec un environnement encourageant la vertu (par exemple, des modèles vertueux, une pratique vertueuse, beaucoup d'amour et de soutien). Travailler sur la vertu plus tard dans la vie peut être une bataille difficile avec des vices pratiqués depuis longtemps et difficiles à éradiquer.
Nous vivons dans une société où nous sommes presque forcément encouragés à développer le vice, à développer des habitudes qui ne sont pas bonnes pour notre bien-être. Voici quelques exemples. Nous sommes constamment encouragés à manger des produits alimentaires nocifs qui sont formulés pour devenir dépendants (Kessler, 2009), conduisant à l'obésité et à d'autres problèmes de santé. Nous apprenons à aimer magasiner sans cesse pour des choses dont nous n'avons pas besoin, consommant les ressources de la terre (histoire de choses, autre rapport que j'ai envoyé). Plusieurs chercheurs ont démontré que le consumérisme mène à moins de bien-être (Kasser, 2003).
Nous vivons dans une mer toxique de télévision violente, de films et de jeux qui nous font changer d'avis sur ce qu'est un comportement humain normal et qui nous désensibilisent aux victimes (Strasburger, Wilson et Jordan, 2008). La plupart de mes étudiants pensent que les humains sont naturellement violents et égoïstes. Mais s'ils avaient grandi avant la radio, la télévision et le cinéma, il est probable que leur expérience quotidienne des gens les aurait amenés à croire que les humains sont naturellement coopératifs et altruistes. Dans le contexte actuel de saturation violente des médias, lorsque nous voyons la violence humaine réelle, nous l'acceptons comme «les humains étant des humains» plutôt que comme un symptôme de douleur humaine, d'injustice ou de besoins non satisfaits.
Je dirais donc que le vice et le caractère vicieux sont devenus plus répandus dans notre société en raison de notre compréhension imprudente des besoins humains. Nous avons réduit les besoins humains à des atouts matérialistes: travail, maison, voiture, nourriture. Mais l'aspect le plus important d'une bonne vie est le soutien social (Cacioppo et Patrick, 2009), que nos pratiques sociales continuent de déchiqueter. Nous immergeons simultanément nos enfants et nos jeunes dans un environnement toxique (Gabarino, 1999) et leur fournissons beaucoup moins de conseils que nécessaire. Le village qui élevait les enfants (famille élargie en particulier) s'est éloigné.
Aristote impliquait que les individus ont un caractère: vicieux, incontinent, continent ou vertueux. Mais nous savons dans la science comportementale que le caractère n'est pas d'une seule pièce. Vous avez différentes compétences et dispositions dans différents domaines de la vie. Vous pouvez être vertueux dans un domaine ou avec une personne (par exemple, avec votre enfant), continent dans un autre (par exemple avec votre belle-mère), incontinent dans une autre (par exemple, manger de la malbouffe), et vicieux dans un autre ( avec ce voisin qui a des opinions politiques opposées).
Mais revenons au major Nidal Malik Hasan. Hasan était-il méchant ou incontinent? Il n'avait pas beaucoup de soutien social. Il était un solitaire qui n'avait pas les compétences pour s'entendre avec les autres, sauf de façon superficielle. S'il faut un village pour élever une personne vertueuse, alors le village a échoué dans son cas.
Est-il important pour notre analyse s'il était un idéologue qui croyait que l'Amérique et ses militaires sont mauvais? Cela nous ramène à la vérité, le sentiment que quelque chose est vrai, donc il doit être vrai, indépendamment des faits. L'idéologie est un type de vérité.
L'idéologie véridique peut provenir de l'incontinence – il y a un certain désir de vérité, mais nous sortons du rail quand nous glosons sur une idée séduisante sans réfléchir soigneusement. Vous pouvez rêver votre chemin dans le mal.
Ou, l'idéologie véridique peut venir de la méchanceté – un refus de penser avec soin ou de compassion à propos de "l'ennemi". Nous voyons cela dans Oussama ben Laden. Et peut-être à Hasan.
L'idéologie de la vérité tue, qu'il s'agisse d'incontinence ou de méchanceté.
