Une variable de personnalité importante a à voir avec l'émotivité, la probabilité qu'une personne dans une situation émotionnelle se comporte émotionnellement et avec quelle intensité. Bullough (1913) a remarqué que certaines personnes réagissent au théâtre comme si cela se passait réellement alors que d'autres réagissent comme si cela n'avait rien à voir avec eux; il a appelé ces underdistancers et overdistancers. Freud avait déjà décrit les hystériques comme des gens qui, dans un sens, sont sous-distancés par rapport à leurs propres émotions et pensées désagréables. L'émotionnalité était appelée en psychologie clinique le continuum obsessionnel-compulsif-hystérique. Les hystériques sont nerveuses et ne peuvent gérer les émotions qu'en ignorant les stimuli émotionnels externes (déni) ou en fuyant psychologiquement les stimuli émotionnels internes (répression). Les obsessionnels-compulsifs gèrent les émotions en les traitant comme s'ils n'avaient rien à voir avec eux. Pour l'hystérie, tout est proche et personnel; Les obsessifs regardent le monde comme s'ils traversaient la mauvaise extrémité d'un télescope.
Nous apprenons à gérer différentes émotions de nos familles. Certaines émotions sont reconnues et prises dans la foulée. (Cela dépend souvent du type d'émotion et du sexe de l'enfant.) Certaines émotions sont anéanties par la punition, l'identification erronée ou l'exclusion. Certains sont transformés en tyrans par la soumission, une punition excessive ou un abandon précoce. Des problèmes surviennent dans deux conditions générales. Une sorte de problème se produit lorsque les acceptations de la famille diffèrent nettement du reste de la société. La sensibilité chez les garçons et l'agression chez les filles peuvent être reconnues et prises dans la foulée par la famille, mais elles sont ensuite punies dans l'ensemble de la communauté. L'autre type de problème se pose lorsque l'ordre du jour de la famille ne peut pas correspondre à celui d'un être humain, de sorte que l'image d'une personne que la famille façonne est impossible à réaliser pour l'enfant. C'est ce qui a amené Freud à mettre autant l'accent sur le sexe et l'agression, car ceux-ci sont essentiels au fonctionnement de l'homme et difficiles à tolérer pour de nombreuses familles. Les limites sont des personnes qui luttent pour gérer les émotions qui submergent le système et leurs émotions submergent souvent tous les systèmes dans lesquels elles se trouvent. La violence et la négligence mènent souvent à une pathologie limite parce que la violence et la négligence suscitent souvent des émotions trop puissantes pour l'enfant.
Le «juste» degré d'émotivité dépend de la capacité humaine à se passer de certains aspects de notre biologie et des exigences et attentes de notre culture. Les personnes problématiques et non émotionnelles doivent être placées dans des situations qui évoquent une réaction émotionnelle, et les personnes émotionnellement problématiques doivent découvrir que leurs émotions sont tolérables. En thérapie, le différentiel de pouvoir, le cadre ambigu et les sujets intimes de la conversation tendent à susciter une réaction émotionnelle. En thérapie, la gestion du cadre démontre que les émotions sont prises dans la foulée. De même, les gens qui prennent leurs idées trop au sérieux doivent s'éloigner d'eux, et ceux qui ne prennent pas leurs idées suffisamment au sérieux ont besoin d'eux plus sérieusement. Il est étonnant de constater à quel point ces quatre points importants du programme (reconnaître les émotions, gérer les émotions, prendre des idées de moins en moins au sérieux) peuvent tous être accomplis en discutant avec une autre personne. C'est ainsi que nous apprenons à faire ces choses dans les familles (en parlant aussi). En effet, un programme utile pour les couples et les familles en thérapie est d'apprendre à reconnaître les émotions de l'autre et à les prendre dans la foulée.
La pleine conscience a été proposée comme un moyen d'apprendre aux gens à s'éloigner de leurs pensées et de leurs émotions. Il semble se résumer à pratiquer la reconnaissance des émotions et des pensées sans nécessairement y réagir ou les prendre trop au sérieux. C'est apprendre à s'approcher de soi avec une attitude esthétique. C'est ce que ressentent les familles et les thérapeutes en signalant des émotions que la personne ne reconnaît peut-être pas (empathie), en discutant des situations et des réactions émotionnelles en les prenant dans la foulée (gestion du cadre ou fermeté) et en exprimant sa curiosité. prendre trop au sérieux ou pas assez sérieusement. Puisque nous nous traitons comme nous avons été traités, nous pouvons apprendre ces leçons importantes en étant traités avec empathie, fermeté et curiosité.
Mindfulness tente d'y arriver sans d'autres personnes. Je soupçonne que cela a quelque chose à voir avec le coût de la psychothérapie, la difficulté à trouver des gens qui veulent parler de votre vie affective, et la glorification de la soi-disant indépendance. La plupart des patients en thérapie réussissent à imaginer leurs thérapeutes la plupart du temps, et ils apprennent à prendre la bonne distance sur leurs émotions et leurs pensées en généralisant la distance idéale du thérapeute à d'autres situations. Cette généralisation prend la forme d '«intérioriser» la présence du thérapeute et d'imiter la distance idéale du thérapeute. Beaucoup de gens ne veulent pas ou ne peuvent pas payer pour quelqu'un de faire cela avec eux même une fois par semaine. Beaucoup de patients se distancent largement des émotions et des pensées plutôt que de le faire seulement avec quelques émotions ou pensées particulières, et ces personnes devraient consulter un thérapeute plus d'une fois par semaine pour «internaliser» le thérapeute et généraliser. l'apprentissage qui s'y déroule.
Je n'ai pas de problème avec des substituts abordables lorsque le coût de ce qui est nécessaire est prohibitif, mais je ne voudrais pas que nous fassions semblant que le produit de remplacement abordable est la chose réelle. Mon autre problème avec la pleine conscience (outre le nom, qui devrait dominer avec un comportementaliste) est que, bien qu'il soit, avec le régime et l'exercice, une bonne chose à pratiquer par soi-même, quand les thérapeutes le prescrivent, ils violent implicitement le cadre de la thérapie (en offrant une solution plutôt qu'un processus) et saper leurs propres tentatives d'apporter de l'empathie, de la fermeté et de la curiosité.
Bullough, E. (1912-13). La distance psychique comme facteur dans l'art et un principe esthétique. British Journal of Psychology , 5 , 87-118.
