La nuit dernière, à la table du dîner, j'ai partagé ma théorie des habitudes émotionnelles avec mes enfants. "Je commence à penser que les gens, en grandissant, développent l'habitude de répondre à tout ce qui leur arrive du même endroit émotionnel. Je pense qu'il y a trois émotions primaires: la peur, le chagrin et la colère. Mais au fil du temps, les gens se fient à une couleur émotionnelle comme leur réponse de base à de nouvelles informations. Il y a donc des gens qui ont peur, qui sont fondés sur le chagrin ou sur la colère. »Les enfants hochent patiemment la tête. C'est une autre des théories de maman.
Soudain Kyra, 10 ans, se rapproche. "Qu'est-ce que je suis?" Demande-t-elle, avec un léger tremblement dans la voix. Elle a besoin de savoir.
Je me tourne vers elle. "Je pense que vous avez tendance à avoir peur. Pas toujours, mais la plupart du temps, vous répondez à tout ce qui se passe avec la peur. Par exemple, vous obtenez un 96 sur un test de mathématiques et vous avez immédiatement peur que vos notes tombent et vous n'êtes plus bon en mathématiques. Vous ressentez un pincement au ventre et avez peur de tomber malade. Tu laisses un livre à l'école et tu es immédiatement submergé par la peur que ton professeur soit en colère contre toi. "Elle hoche la tête. Elle l'obtient.
Je continue. "Une personne basée sur le deuil répondrait différemment, avec un sentiment de perte qui ne peut être défait ou récupéré. Une perte dont elle est sûre va se répéter. "
"J'en ai une idée", intervient Jordan, 16 ans.
"Oui, je suis d'accord", répondis-je. "Vous pouvez vous réveiller une demi-heure plus tard que prévu pour un week-end et vous sentir dévasté que votre journée soit finie. Vous pouvez rentrer à la maison après une journée complète et joyeuse de création musicale et vous dire que vous n'avez pas eu plus de plaisir que si vous étiez à la maison.
"C'est comme le verre à moitié vide ou à moitié plein", pense-t-il.
"Oui. Et puis il y a des gens en colère. »Je regarde Kai, âgé de 6 ans.
Il éclate en sanglots: "Je ne veux pas être ça!" Je souris.
"Tu n'es pas obligé d'être," répondis-je. "C'est le but. Vous ne le faites pas tout le temps, et vous pouvez réaliser que lorsque vous le faites, c'est juste une habitude. Vous pouvez chercher et trouver d'autres moyens de répondre. »Il renifle et hoche la tête. "Par exemple, quand vous me demandez" Puis-je regarder un film ", et je dis," Oui, dans une heure ", vous avez tendance à éclater avec un cri de colère. Vous n'êtes pas obligé de le faire. Vous pourriez dire 'Oh hourra! Je peux regarder un film dans une heure! "Geoff hoche la tête avec les enfants. Lui et moi avons déjà discuté de ces idées. Nous commençons à voir tout le monde que nous connaissons comme une base émotionnelle différente.
"Donc, l'idée," je le répète, "est que nos réponses émotionnelles peuvent devenir des habitudes qui colorent nos réactions aux choses sans que nous le sachions vraiment. Mais ils ne doivent pas devenir des habitudes. Chacune de ces émotions peut aussi se résoudre à quelque chose de positif. Chaque émotion a un revers. "Je regarde Jordan. "Comme, le chagrin de dormir tard peut résoudre à la gratitude à la journée complète devant vous. Et cette gratitude peut vous pousser à en profiter. "
Je me tourne vers Kyra. "Ou peur de laisser un livre à l'école peut se résumer en une affirmation de votre profond désir de faire un bon travail à l'école. Et cette affirmation peut alors vous aider à obtenir ce que vous voulez. Appelle un ami!"
"Tout est une question de désir", ajoute-t-il. «Au cœur de la peur, du chagrin ou de la colère est un désir – un désir de quelque chose que nous voulons faire, ou quelque chose que nous voulons avoir – un désir de bouger d'une manière que nous voulons déplacer. Et une fois que nous réalisons cela, nous pouvons dire oui au désir, plutôt que non pour le moment. Nous pouvons aligner nos pensées et nos actions avec ce que nous voulons. La clé pour résoudre nos réponses émotionnelles en énergie utile est de trouver le désir à sa base. "
"Je ne suis pas sûr de ce que je suis", dit Jessica, 14 ans.
"Oui", répondis-je, "vous avez une portée. Mais je pense que votre tendance est de craindre aussi. Quoi qu'il arrive, vous imaginez toujours ce qui pourrait mal tourner – et vous le faites parce que vous vous en souciez. »Elle acquiesce. J'ajoute: «Papa et moi avons tendance à avoir peur. C'est probablement là que vous l'avez appris. "
La conversation se tourne vers la nourriture délicieuse que nous mangeons, la quantité de devoirs restants, et les cornes en herbe de notre nouveau veau. Je suis surpris de la rapidité avec laquelle les enfants ont compris l'idée de ces couleurs émotionnelles et à quelle vitesse ils se sont reconnus. Ce que les enfants ne savent pas, c'est pourquoi je pense à ces habitudes émotionnelles. Cela m'aide à comprendre la dépendance – ce qu'elle est, comment cela se passe et ce qui peut être fait en réponse.
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Les habitudes émotionnelles sont la clé de la dépendance. De telles habitudes s'infiltrent sur nous, sans que nous en soyons conscients, jusqu'à ce que nous arrivions à un point où presque tout déclenche la même réponse: la peur, le chagrin ou la colère. Accablés par ces émotions, nous cherchons un soulagement – qui ne le serait pas – dans un acte ou une substance qui peut distraire, détourner ou étouffer nos sentiments. Le problème est que cette "solution" n'en est pas une. Il traite des symptômes mais pas de la cause sous-jacente. Nos émotions continuent d'affluer et nous devenons de plus en plus dépendants de notre solution au point d'en être obsédés.
Pourquoi cela arrive-t-il? Parce que nous sommes des humains, nés absolument sans défense, nous ne pouvons pas grandir sans avoir des expériences, encore et encore, de ne pas obtenir ce que nous voulons. Nous avons l'expérience de ne pas pouvoir bouger; nous ressentons ce que j'appelle «l'aiguillon du désir impossible». C'est inévitable. La douleur nous pousse à réagir, et nous avons généralement accès à une gamme d'options. Nous pouvons blâmer nos soignants (en colère); nous pouvons nous en vouloir (peur que nous ne soyons pas suffisants), ou nous pouvons blâmer l'univers (nous résignant tristement à notre perte). Habituellement, cependant, la colère, la peur ou la tristesse se résolvent. Nous les exprimons de manière saine. Notre attention se tourne vers autre chose que nous voulons. Nous passons à autre chose.
Il peut arriver cependant que nous soyons coincés dans un schéma particulier de réponse à l'aiguillon du désir impossible. Les raisons sont nombreuses. Peut-être que nous vivons dans un environnement où nous sommes constamment bloqués. Peut-être que nous vivons avec des soignants qui modèlent cette réponse à la vie. Peut-être sommes-nous particulièrement sensibles. Ou, très probablement, une réponse s'avère peut-être particulièrement efficace, compte tenu de nos tâches et de notre tempérament. La colère de nos soignants nous pousse à la partager avec des amis qui nous réconfortent. Notre crainte que ce soit de notre faute nous permet de continuer à aimer nos soignants, qui nous réconfortent. Se résignant à la tristesse, nous n'avons pas besoin de blâmer qui que ce soit, ce qui nous réconforte.
Il peut arriver, cependant, que si une réponse s'avère particulièrement efficace, et si nous continuons à la mobiliser en réponse à l'aiguillon d'un désir impossible, nous sommes bientôt submergés par la peur, le chagrin ou la colère que nous ressentons. Nous ne pouvons pas le résoudre. Ça ne partira pas. Tout ce qui arrive semble le financer. C'est une situation que Nietzsche décrit dans Généalogie de la morale comme «impuissance». Nous souffrons et nous ne pouvons pas bouger. Nous ne pouvons pas digérer nos expériences.
Dans de telles situations, nous commençons à chercher un soulagement – qui ne le ferait pas? – en s'appuyant sur une action ou une substance pour obtenir de l'aide. Aliments. Sexe. De l'alcool. Drogues. L'Internet. Cet acte ou cette substance est habituellement celui que nous trouvons agréable, du moins au début. Et en tant que stratégie cela fonctionne, un peu. Il détourne, distrait et étouffe nos sentiments douloureux. Cependant, cela ne concerne que les symptômes. La cause reste. Dans la mesure où la stratégie fonctionne, nous y retournons, et nous sommes bientôt pris dans une spirale vicieuse, obsédés par un acte ou une substance que nous préférons à un certain niveau à la douleur émotionnelle de ne pas pouvoir bouger de manière nous obtiendra ce que nous voulons. Comme Nietzsche le décrit, nos «techniques» pour soulager notre douleur nous rendent plus faibles et moins capables que nous devions nous mouvoir dans des voies favorables à la vie.
La question est: que faire?
Nietzsche est clair. Les dépendances sont des stratégies; ils sont créatifs, s'ils sont des réponses autodestructrices à la douleur. Ils sont l'expression d'une volonté créative – si elle nie la vie. La tâche consiste donc à puiser dans cette volonté créative au cœur du désir bloqué et l'amener à créer autre chose.
Pour Nietzsche, bien sûr, le moyen de le faire – et la raison pour laquelle j'aime son travail – est la danse . Danser, pour Nietzsche, c'est affirmer la vie. Danser, c'est aimer la vie – tout cela – dire OUI à chaque moment de la vie, dans son plaisir et sa douleur, comme une occasion de plus d'exercer sa volonté créatrice. Le danseur de Nietzsche est celui qui peut regarder à chaque moment de sa vie et dire: "Je l'ai voulu."
De même, dans son travail, la danse n'est pas seulement une métaphore d'un acte mental particulier. La danse est une pratique physio-spirituelle dans laquelle nous remuons notre énergie, éduquons nos sens, renforçons nos instincts et apprenons à «spiritualiser» nos désirs. La vision de Nietzsche pour la danse guide la mienne. En ce qui concerne la dépendance, plusieurs points méritent d'être soulignés.
Pour l'un, nous ne pouvons pas sortir de nos habitudes émotionnelles; ces modèles de sensation et de réponse expriment notre créativité sensorielle fondamentale. Au lieu de cela, nous devons créer de nouveaux modèles, de nouvelles valeurs, dans les endroits où les plus anciens résident dans les mouvements de notre corps. Dans les petites actions que nous faisons tous les jours, détecter et répondre. Dans les modèles de pensée, de sentiment et d'action qui se rapportent à nous-mêmes, les uns aux autres, et à nos mondes.
Deuxièmement, pour accomplir une telle recréation, nous devons puiser dans une créativité humaine essentielle qui existe au niveau sensoriel dans le mouvement de nos corps corporels.
Troisièmement, la clé pour trouver cette liberté de créer de nouveaux modèles de sensation et de réponse réside dans le déplacement de nos corps corporels de manière à nous donner une expérience vécue de notre pouvoir de bouger.
C'est ici que la danse peut être si utile. Si nos addictions sont enracinées dans un désir de bouger – un désir qui est bloqué – alors la réponse la plus puissante que nous pouvons faire est de bouger nos corps corporels. Le faire invite ce que je décris comme un «changement d'expérience»: nous nous faisons l'expérience de faire les mouvements qui font de nous ce que nous sommes. Nous ne sommes pas simplement bloqués. On déménage. Et nous nous déplaçons d'une manière qui accélère notre respiration, ouvre notre gamme sensorielle, génère des sentiments d'exubérance et attire notre attention vers les mouvements que nous faisons.
La danse nous aide à renouer avec notre propre pouvoir pour faire les mouvements qui font de nous ce que nous sommes. Cela nous aide à expérimenter nos habitudes émotionnelles non comme des vérités inévitables sur ce qui est, mais comme des habitudes – des modèles de détection et de réponse – que nous avons créés. Nous pouvons affirmer le désir – l'impulsion de bouger – que ces habitudes représentent. Et nous pouvons sentir dans notre moi sensoriel la possibilité de bouger différemment, parce que, à ce moment-là, alors que nous dansons, nous le sommes déjà.
Ce que je réalise maintenant, c'est que les nouveaux mouvements que nous devons apprendre à faire peuvent être différents selon la couleur émotionnelle qui domine le paysage.
Une personne basée sur la peur veut entendre qu'elle a ce qu'il faut pour réussir. Elle veut entendre que rien ne peut l'arrêter sur son chemin. Une personne basée sur le deuil veut entendre quelque chose de différent. Il n'a pas peur. Il ne doute pas de sa capacité à faire bouger les choses dans le futur. Il est hanté par le passé. Il a besoin d'entendre que la signification de ce qui s'est passé dans le passé n'est pas encore déterminée. Pendant ce temps, une personne basée sur la colère n'a ni peur d'échouer ni désolé d'avoir échoué. Elle veut que le monde lui donne ce qu'elle veut. Elle a besoin d'entendre qu'elle l'a déjà. Elle doit juste le recevoir.
Entendre ces mots n'est bien sûr pas suffisant. La tâche consiste à ressentir par nous-mêmes les mouvements qu'ils représentent. Même ainsi, l'écoute des mots peut aider à déloger les habitudes émotionnelles où ils se rattachent dans nos esprits afin que nous puissions mieux résoudre leur picotement émotionnel en énergies vivifiantes de reconnaissance, d'affirmation et de joie. Nous voulons être en mesure de ressentir la possibilité réelle d'un mouvement alternatif, et sentir notre chemin vers elle, même au milieu d'une tempête émotionnelle.
Il y a du jeu à chaque instant, et avec de la pratique, nous pouvons apprendre à le trouver. Il y a des impulsions à bouger qui surgissent en nous, et nous pouvons apprendre à discerner ceux qui s'alignent avec la sagesse dans nos désirs. Par une telle action créative, nous en venons à aimer nos vies et tout ce qui les entoure comme les conditions mêmes dont nous avions besoin pour découvrir le plaisir profond de bouger, de danser, de participer consciemment à la création de ce qui est.
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Mes enfants n'ont pas formé de dépendance, Dieu merci, mais ils forment des habitudes émotionnelles. Leurs couleurs sont toujours fluides, et je veux les aider, autant que possible, à rester en contact avec leur liberté de réagir dans le moment, à l'instant, de manière à ce qu'elles correspondent à ce qu'elles désirent le plus. Je les veux ouverts à toute une gamme de réponses émotionnelles qu'ils peuvent facilement résoudre en affirmations vivifiantes.
Plus tard, je parle avec Kyra. Nous pressons sur sa peur. "Pourquoi voulez-vous faire votre devoir?" "Parce que le professeur m'a demandé de le faire." "Pourquoi voulez-vous faire ce que le professeur vous demande de faire?" "Parce que je veux réussir à l'école." tu veux bien faire à l'école? "" Parce que ça fait du bien. "
Nous sommes plus proches maintenant. "Oui!" J'affirme. "Au coeur de votre peur d'échouer est votre désir de se sentir bien. C'est à propos de vous, de trouver votre propre plaisir. Pas à propos du livre, du test ou de l'enseignant. OK, alors comment pouvez-vous faire mieux? (Conseil: vous réprimander verbalement pour avoir oublié votre livre n'est pas utile.) Eh bien, vous pouvez affirmer cela comme une opportunité d'apprendre quelque chose qui vous aidera à obtenir ce que vous voulez. Quoi? »Elle acquiesce.
Avec Jordan, nous trouvons le désir en travaillant à travers son sens de la perte. Il veut être productif, accomplir des choses … parce que ça fait du bien. "J'adore bouger", conclut-il. "Oui!" J'affirme. "Donc vous avez un jour pour le faire! Bouge toi!"
Kai et moi parlons un peu plus au lit après avoir éteint sa lumière. "Peut-être, au lieu de vous mettre en colère, vous pourriez essayer l'amour." Il répond instantanément, "Je t'aime, maman." Je soupire. Cet enfant.
