Jacqui Dillon sur le réseau Hearing Voices

L'entrevue suivante fait partie d'une série d'entrevues sur l'avenir de la santé mentale qui durera plus de 100 jours. Cette série présente différents points de vue sur ce qui aide une personne en détresse. J'ai cherché à être œcuménique et inclus de nombreux points de vue différents des miens. J'espère que ça vous plait. Comme pour tous les services et ressources dans le domaine de la santé mentale, veuillez faire preuve de diligence raisonnable. Si vous souhaitez en savoir plus sur ces philosophies, services et organisations mentionnés, suivez les liens fournis.

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Entretien avec Jacqui Dillon

EM: Pouvez-vous nous parler du Hearing Voices Network, de ses intentions et de ses activités?

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JD: Le Hearing Voices Network (HVN) en Angleterre est une organisation de base influente, qui travaille pour promouvoir l'acceptation et la compréhension des voix entendantes, voir des visions et d'autres expériences sensorielles inhabituelles. HVN est une collaboration entre experts par expérience (auditeurs et membres de la famille) qui travaillent en partenariat avec des experts de profession (universitaires, cliniciens et activistes) pour questionner, critiquer et recadrer les compréhensions biomédicales traditionnelles de l'audition vocale.

Alors que les limites d'une approche purement médicale pour entendre les voix et autres perceptions inhabituelles deviennent plus largement connues, et que les gens deviennent mieux informés sur les alternatives, les prestataires de santé mentale traditionnels acceptent de plus en plus les approches que nous préconisons. Plutôt que d'être perçue comme une activité marginale et radicale, HVN en Angleterre, qui est probablement le réseau le mieux établi et le mieux développé au monde, compte maintenant plus de 180 groupes oeuvrant dans de nombreux milieux de santé mentale conventionnels, dont la santé mentale des enfants et des adolescents. services, prisons, unités d'hospitalisation, unités sécurisées ainsi que dans les milieux communautaires.

La position préconisée par HVN – qu'entendre des voix et d'autres perceptions sensorielles inhabituelles sont des expériences humaines communes, pour lesquelles il existe de nombreuses explications, fournit un antidote indispensable au discours médical dominant qui considère ces expériences comme des symptômes de maladies mentales graves, qui doivent être supprimé et éradiqué avec des médicaments. Bien que certaines personnes trouvent ces approches utiles, beaucoup ne le font pas. Trouver un espace sûr et confidentiel pour partager vos expériences avec d'autres personnes qui acceptent de vous et de vos voix, essayer de comprendre la signification de ces expériences afin de faire une meilleure paix avec eux, a été une expérience transformatrice et curative pour beaucoup.

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EM: Le Mouvement Hearing Voices a une portée internationale. Y a-t-il des différences et des similitudes d'un pays à l'autre et d'une culture à l'autre?

JD: Un témoignage de l'importance et de l'impact du travail du Hearing Voices Movement (HVM) est son expansion rapide à travers le monde. Au cours des 25 dernières années, nous avons vu le développement de 33 HVN nationaux, répartis en Europe, en Amérique du Nord, en Australie, en Nouvelle-Zélande, en Amérique latine et en Afrique, avec pratiquement aucun soutien matériel. Ces développements sont coordonnés par Intervoice (l'organisme de coordination international des réseaux HVM et Allied Hearing Voices).

Bien que l'expérience d'entendre des voix soit solitaire, complexe et varie d'une personne à l'autre, et certaines recherches suggèrent que les voix entendues peuvent être façonnées par la culture locale, il y a aussi des thèmes qui semblent communs à beaucoup d'auditeurs. Lorsque je travaillais sur Vivre avec voix: 50 histoires de rétablissement, une anthologie de témoignages d'auditeurs venus du monde entier, ce qui m'a frappé, c'est que même si le récit de chaque personne était unique, plusieurs thèmes clés ont émergé de toutes les histoires: que les voix étaient souvent une stratégie de survie, que les voix étaient jugées significatives, déchiffrables et intimement liées à la vie de l'auditeur, que les voix utilisaient parfois un langage métaphorique et que la guérison ne dépendait pas du bannissement mais comprendre leur signification, améliorer la communication avec les voix et, par conséquent, avoir une relation plus positive avec eux.

L'acceptation d'une diversité d'explications pour entendre les voix, qui est un principe central du HVM, a été cruciale pour développer la HVM au niveau international, sans essayer d'exporter et d'imposer des idées et des hypothèses occidentales sur l'esprit ou l'expérience humaine. La position de la HVM est celle d'une curiosité respectueuse à propos de la myriade de façons dont les gens comprennent les voix, les visions, les expériences sensorielles et l'état altéré de la conscience; nous cherchons à aider les gens à donner du sens à leurs expériences, selon leurs propres termes. Donc, malgré le lien bien établi entre entendre des voix et des expériences de vie traumatiques et défavorables, la HVM accepte explicitement toutes les explications pour entendre des voix qui peuvent inclure un éventail de systèmes de croyance, y compris spirituel, religieux, paranormal, technologique, culturel, contre-culturel, philosophique, médical, et ainsi de suite. En plus de cela, la recherche suggère que peut-être d'autres cultures «non occidentales» ont quelque chose à nous apprendre sur la façon de vivre plus paisiblement avec des voix.

Un article récent publié dans le British Journal of Psychiatry a comparé les expériences d'audition de personnes d'Amérique, du Ghana et d'Inde et a constaté que même s'il y avait de nombreuses similitudes dans la façon dont les gens faisaient l'expérience de leur voix, les participants des États-Unis étaient plus susceptibles de voir leurs voix comme une conséquence d'une maladie cérébrale, d'utiliser des étiquettes diagnostiques et de rapporter des commandements violents, tandis que ceux du Ghana et de l'Inde déclaraient avoir des relations riches et insistantes. des voix était positif. Aucun des participants américains ne l'a fait. Je voyagerai en Inde plus tard cette année pour prendre la parole à la conférence Intar et j'espère rencontrer des auditeurs là-bas pour partager leurs expériences et continuer à en apprendre davantage sur ce domaine fascinant de l'expérience humaine.

EM: Pouvez-vous nous en dire un peu plus sur vos livres Demedicalising Misery et Models of Madness?

JD: Ce que les deux livres ont en commun, c'est qu'ils remettent en question les théories simplistes, pessimistes et souvent préjudiciables du modèle biomédical de la santé mentale.

Demedicalising Misery (que j'ai coédité avec le psychiatre critique Joanna Moncrieff et le psychologue critique, le regretté Mark Rapley), a tenté de montrer que la conception moderne de la folie et de la misère comme maladies, maladies ou désordres ne peut être comprise que chez un spécialiste. l'ensemble des connaissances, ne rend pas justice à l'étendue et au sens de ces expériences. En outre, de tels concepts obscurcissent les caractéristiques de la société moderne qui font de la santé mentale un état précaire pour beaucoup de gens et que trop souvent, leurs rencontres avec des psychologues ont transformé la désolation, le repli, la désorientation et la détresse en une maladie insignifiante. '.

Models of Madness (2e édition, que j'ai co-édité avec le psychologue John Read), remet également en question les hypothèses sous-jacentes aux théories dominantes de la santé mentale – que la misère et la détresse humaines sont causées par les déséquilibres chimiques et les prédispositions génétiques. modèle biomédical. Nous citons un vaste corpus de recherche qui montre que les hallucinations, délires, etc., sont mieux perçues comme des réactions aux événements indésirables de la vie et que les approches psychologiques et sociales sont plus sûres et efficaces que les interventions pharmacologiques et les électrochocs. Nous concluons en examinant pourquoi une telle idéologie préjudiciable domine la santé mentale, pourquoi elle persiste et comment la changer.

EM: Que pensez-vous du paradigme dominant et actuel du diagnostic et du traitement des troubles mentaux et de l'utilisation de soi-disant médicaments psychiatriques pour traiter les troubles mentaux chez les enfants, les adolescents et les adultes?

JD: Je pense que le paradigme dominant de la médicalisation de la souffrance des gens et de la prolifération consécutive de médicaments psychotropes est une caractéristique profondément troublante de la vie moderne qui doit être traitée d'urgence. Dans l'état actuel des choses, la plupart des traitements sont administrés par des personnes souvent bien intentionnées mais ignorant le caractère contesté de telles conceptualisations de la folie et de la détresse, les intérêts acquis dans la construction de telles expériences et les préjudices iatrogènes fréquemment causés de traitement.

Franchement, je crois que c'est un scandale qu'au 21ème siècle, les gens intelligents soient censés accepter des diagnostics discrédités de peur d'être étiquetés comme «manquant de perspicacité» et d'être soumis à un traitement forcé. Chaque semaine, des milliers de personnes sont contraintes à prendre des médicaments qu'elles ne veulent pas et qui font souvent plus de mal que de bien. Chaque semaine, des personnes sont incarcérées contre leur gré, détenues en vertu de la législation sur la santé mentale, "pour leur bien". La lutte pour les droits des malades mentaux, dont beaucoup ont déjà souffert, est le dernier grand mouvement des droits civiques.

Individualiser et pathologiser les personnes qui affichent des réponses normales à l'oppression, la discrimination, le traumatisme et l'adversité concentre commodément l'attention sur les supposés déficits des victimes tout en maintenant le statu quo. Nous devons assumer la responsabilité collective des souffrances endémiques dans notre société – à quel point la violence, les abus et l'injustice sont répandus, comment les êtres humains peuvent être cruels les uns envers les autres, à quel point le monde est vraiment fou. Sinon, nous devenons spectateurs – notre silence donne son consentement. Nous devenons complices, en collusion avec l'oppression supplémentaire des personnes qui ont déjà assez souffert en attendant, fournissant d'énormes profits aux compagnies pharmaceutiques avec leur appétit vorace pour le contrôle de l'expérience humaine.

Je suis fier de faire partie d'une voix collective exigeant un changement de paradigme dans la façon dont nous comprenons la folie et la détresse. En ce qui me concerne, améliorer toutes nos expériences personnelles signifie que nous devons nous attaquer collectivement à des structures politiques oppressives.

EM: Si vous aviez un être cher en détresse émotionnelle ou mentale, que suggérez-vous qu'il ou elle fasse ou essaie?

JD: Chaque fois que quelqu'un que j'aime a été en détresse émotionnelle ou mentale, je voudrais commencer par leur offrir un câlin consolant. Je suggère de trouver un espace privé et confortable pour parler et les encourager à essayer d'exprimer comment ils se sentaient, conscient qu'il est parfois difficile d'articuler vos pensées et vos sentiments lorsque vous êtes en détresse et débordé. Même si je ne comprenais pas immédiatement tout ce qui faisait que mon être cher se sentait si angoissé, je supposerais que leur détresse était réelle mais que cela pourrait prendre un certain temps pour que le sens devienne apparent. En tout cas, je serais juste assis à côté d'eux; Parfois, simplement être avec quelqu'un qui est en détresse est le meilleur, parfois la seule chose à faire.

Selon mon expérience, les personnes en détresse peuvent avoir besoin de rappeler qu'il est tout à fait acceptable de pleurer et qu'elles n'ont pas besoin de s'excuser ou de se sentir gênées d'exprimer leur douleur et qu'en fait, cela pourrait être utile. Le cas échéant, je pourrais aussi essayer d'encourager la personne à être aussi gentille avec elle-même – si souvent les gens se battent quand ils se sentent déjà affreux, ce qui ne fait qu'exacerber leur douleur – encourageant doucement quelqu'un à se traiter comme vous pourriez un ami bien-aimé, peut être apaisant.

Parfois, les gens trouvent utile de parler à quelqu'un d'autre, en dehors de leur situation immédiate. Si oui, je soutiendrais mon bien-aimé pour trouver un soutien supplémentaire et sûr. Je pourrais aussi envisager d'obtenir du soutien pour moi-même, si cela me permettait mieux d'être là pour mon être cher.

Si quelqu'un frappe le fond et se sent désespéré et désespéré, je m'efforcerai de garder l'espoir pour eux; l'espoir qu'ils puissent traverser cette période difficile, l'espoir que la douleur peut apporter de nouvelles idées, et leur rappeler que je les aime, et ensemble, nous trouverons un moyen de traverser. Avoir des gens dans nos vies qui peuvent faire un acte de foi et garder l'espoir pour nous, croire en la possibilité de guérison et de transformation pour nous, quand nous nous sentons terriblement perdus et effrayés, peut sauver des vies. C'était pour moi. Cette connaissance est un cadeau que nous pouvons partager et transmettre aux autres.

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Jacqui Dillon est une conférencière respectée, écrivaine et activiste, et a donné des conférences et publié dans le monde entier sur le traumatisme, la psychose, la dissociation et la guérison. Jacqui est la présidente nationale du Hearing Voices Network en Angleterre, conférencière honoraire en psychologie clinique à l'Université d'East London, chercheur honoraire à l'École de médecine, pharmacie et santé de l'Université de Durham et chercheuse invitée au Centre for Community Mental Santé, Université de Birmingham.

Jacqui est la co-éditrice de Living with Voices, une anthologie de 50 récits d'auditeurs, Demedicalising Misery: Psychiatry, Psychology et the Human Condition et la 2ème édition de Models of Madness: Psychological, Social and Biological Approaches to Psychosis. Elle a publié de nombreux articles et articles, est sur le comité de rédaction de la revue Psychosis: Psychological, Social and Integrative Approaches et un correspondant étranger pour Mad in America. Jacqui est aussi un auditeur. Voir www.jacquidillon.org

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Eric Maisel, Ph.D., est l'auteur de plus de 40 livres, dont L'avenir de la santé mentale, Repenser la dépression, Maîtriser l'anxiété créatrice, Camp d'entraînement Life But et The Van Gogh Blues. Écrivez le Dr Maisel à [email protected], visitez-le à http://www.ericmaisel.com, et apprenez-en davantage sur l'avenir du mouvement de la santé mentale à http://www.thefutureofmentalhealth.com

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