La guérison de demain aujourd'hui

introduction

Je viens de rentrer de la République d'Indonésie, un archipel qui s'étend sur 17 000 îles entre la Chine et l'Australie. Il a longtemps été la "route de l'eau" parallèle à la "route de la soie" reliant l'est et l'ouest. La capitale est Jakarta, et c'est l'une des villes les plus densément peuplées du monde. Il a été établi au 4ème siècle. Pendant les 350 années de domination coloniale hollandaise de ces "îles aux épices", la ville était connue sous le nom de Batavia. Après l'occupation japonaise de la Seconde Guerre mondiale et le renversement des Hollandais en 1945, Batavia devient Jakarta. Ces dernières années, la ville a connu une croissance plus rapide que Pékin, Bangkok, Singapour ou Kuala Lumpur. Mes voyages en Indonésie m'ont permis de rencontrer des psychologues, des médecins, des avocats, des hommes d'affaires, des universitaires, des expatriés, des historiens et un collectionneur d'objets en or et en bois.

J'avais déjà enseigné à l'Université d'Indonésie à Jakarta lors de la collecte de données pour mon étude interculturelle des valeurs étudiantes (par exemple, étudier les styles de valorisation ou comment les élèves organisent et exercent des valeurs aboutissant à une capacité générale de valeur ). Cette fois, j'ai été invité à donner des conférences à la faculté de médecine de Bali, et là, j'ai discuté de mon intérêt pour les valeurs et la guérison. De retour à Jakarta, j'ai rencontré un ami médecin et un doctorat. l'historien, Dr Rushdy Hoesein, pour discuter de l'histoire de la médecine indonésienne. J'ai également rencontré ma nièce, la Dre Karina F. Moegni, pour discuter de son implication dans la médecine biologique et de son expérience dans le traitement de patients atteints de cellules souches.

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I. Médecine basée sur la biologie

Dr Karina F. Moegni, est un médecin et chirurgien engagé dans la pratique de la médecine biologique en utilisant des cellules souches prélevées sur le corps du patient. La médecine biologique m'intéresse depuis que je travaille avec des médecins, des dentistes, des vétérinaires et des scientifiques qui organisent l' Académie internationale de médecine préventive (IAPM) . J'en suis venu à apprécier l'importance de la médecine biologique par rapport à la médecine pharmacologique , et la dimension morale de la guérison et de la médecine en ce qui concerne la vertu du choix rationnel de la santé . Elle a traité avec succès sa mère et son mari, ce qui en dit long sur sa confiance dans la sécurité et l'efficacité des cellules souches . Avant de quitter l'Indonésie, j'ai eu l'occasion de l'observer soigner un patient diabétique à sa clinique de Jakarta.

La thérapie par cellules souches est une version de la médecine biologique. Il reste controversé aux États-Unis; Cependant, le Dr Moegni a traité avec succès des patients atteints de cellules souches adultes extraites du tissu adipeux ou adipeux du patient. Elle prévoit également traiter les patients atteints de cancer avec une thérapie NK ou des cellules tueuses naturelles. Les cellules souches et les cellules tueuses naturelles sont récoltées dans les tissus du patient: respectivement adipeux et sanguin. Avec l'encouragement du gouvernement indonésien et le soutien de la plus grande compagnie pharmaceutique du pays, elle a créé une fondation pour soutenir sa pratique. Les investisseurs sont prêts à financer la construction d'un laboratoire de traitement mobile adipeux et d'un laboratoire de traitement de la moelle osseuse fixe nécessaires à la préparation des cellules souches. Quand nous avons parlé plus tôt ce mois-ci, ma nièce remplissait les exigences pour le doctorat. diplôme dans son domaine d'intérêt. Le 17 janvier 2015, elle animera un séminaire sur les applications neurologiques et gériatriques de la thérapie cellulaire . La médecine biologique de demain est prise au sérieux en Indonésie.

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L'expérience américaine

Aux États-Unis, le complexe pharmaceutique-industriel ne s'empresse pas d'investir dans la recherche en médecine biologique ou en cellules souches à l'échelle requise. Leur modèle d'affaires est plus axé sur la fabrication de médicaments avec des brevets lucratifs. La médecine biologique implique des procédures et des pratiques plus difficiles à monétiser ou à breveter à une échelle aussi rentable que les médicaments. Ni le gouvernement ni les centres universitaires ne financent la recherche sur les cellules souches à une échelle suffisante pour s'attaquer aux maladies dégénératives chroniques d'une population vieillissante.

Cette approche de la guérison n'est pas développée aux États-Unis malgré le succès récent du traitement du diabète et malgré le fait que les médecins rapportent de bons résultats tandis que d'autres dénoncent la thérapie cellulaire «prématurée, dangereuse et inefficace.» Dans certains cas expérience clinique de leur propre. Leurs opinions sont contredites par d'autres médecins qui prévoient évaluer de manière indépendante l'efficacité clinique de la thérapie autologue à base de cellules souches (c.-à-d. Lorsque le donneur et le receveur sont la même personne). Les directives de la FDA considèrent la thérapie par cellules souches comme tombant dans un domaine médical non réglementé, parce que les cellules sont «manipulées au minimum», «non combinées avec des médicaments ou du matériel génétique» et parce que le patient reçoit ses propres cellules qui sont traitées. réinjecté dans leurs corps. Le Dr Moegni traite les patients avec des cellules souches autologues et emploie des procédures utilisées dans des pays comme l'Allemagne, la Suisse, l'Australie et la Corée du Sud.

II. Psychologie basée sur les valeurs

Passant d'un examen de la guérison médicale à la guérison psychologique , j'ai eu l'occasion de parler avec les professeurs et les étudiants de l'École de médecine de Bali au sujet de mon travail dans le domaine de la recherche sur les valeurs. Plusieurs années auparavant, j'avais étudié les styles de valorisation des étudiants indonésiens par rapport à ceux du Japon, de la Russie, du Mexique et des États-Unis. C'était l'occasion de partager ces données «interculturelles» ou «transnationales» et d'introduire la psychologie axiologique. des dimensions de la guérison de demain aujourd'hui. J'ai parlé de la façon dont ce nouveau système de psychologie est basé sur un nouveau système de science ( science axiologique ou science des valeurs) et comment cette nouvelle science permet le développement d'une psychologie cognitive basée sur les valeurs (ie, une psychologie valorecentrique sans quoi il ne peut y avoir aucune science de la psychologie ou de la psychologie positive). Il convient de noter que cette nouvelle science des valeurs, et sa principale application de la psychologie axiologique, constitue le fondement d'une éducation morale sans culture qui est aujourd'hui la psychologie préventive de demain .

J'ai levé les sourcils quand j'ai suggéré que l'éducation morale est une psychologie préventive , et quand j'ai suggéré que la «folie morale» est une cause importante de la «folie clinique» diagnostiquée et traitée par des psychologues. Il y a toujours des questions concernant «dont la moralité» et des questions concernant la relativité morale et l'existence d'absolus moraux. Je n'ai pas abordé de telles questions à ce moment-là, mais j'en ai discuté dans des blogs précédents car ils concernent et définissent le monde "Au-delà du bien et du mal".

La psychologie cognitive fondée sur les valeurs ou la psychologie axiologique est une autre approche de la guérison qui m'intéresse et à laquelle je participe depuis de nombreuses années. J'avais déjà collaboré avec un professeur de l'Université d'Indonésie et j'ai eu l'occasion de partager ces données avec des professeurs et des étudiants de la faculté de médecine de Bali. Ce qui suit est une tentative de résumer des parties de ma présentation.

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La psychologie axiologique est rendue possible par les progrès dans l'étude scientifique des valeurs (c.-à-d. Les habitudes évaluatives habituelles qui sont «vivantes» en nous), soutenant et habilitant les systèmes de croyance, les attitudes et les styles de pensée. C'est important parce que nous sommes aussi des auto-évaluateurs habituels, ce qui engendre des problèmes d'estime de soi. Historiquement, l'étude clinique et scientifique des valeurs a été ignorée par la psychologie et les sciences sociales parce qu'elles n'avaient été aucune science des valeurs structurelles et des évaluations dynamiques jusqu'à la convergence de la pensée philosophique et psychologique aboutissant à la publication de The New Science of Axiological Psychology ( Rodopi Press, 2005).

La provenance de la science et de la psychologie axiologiques implique l'intégration non pas d'une, mais de deux, instances de pensée psychologique et philosophique convergentes dans le domaine de la psychologie cognitive: 1. La Synthèse d'Ellis-Epictetus donnant naissance au paradigme Super ABC d'Ellis était familier avec. Ils étaient bien conscients de la contribution de mon mentor à la psychologie. 2. Les synthèses de Pomeroy-Hartman explorant la structure de "B" dans le paradigme de Super ABC d' Ellis. Ces cas de pensée psychologique et philosophique convergente ont donné naissance à la psychologie cognitive fondée sur les valeurs que j'appelle la psychologie axiologique . C'est une nouvelle approche de l'étude de la psychologie et donc de toutes les activités humaines, y compris la construction de la paix et la résolution des conflits.

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La science de la valeur (la science axiologique) rend la psychologie axiologique possible, et c'est un deuxième système de science longtemps attendu qui complète la science naturelle historique issue du monde des anciens Grecs, de la Renaissance européenne et de l'âge de la raison. L'humanité a survécu et a à peine survécu à l' évolution asymétrique de la science naturelle sans science morale, ce qui nous a donné une civilisation à demi intelligente et une psychologie pré-scientifique. Le même travail inachevé s'applique à toutes les sciences sociales, y compris la «science lugubre» de l'économie (nous donnant la Grande Dépression de 1929 et la Grande Récession de 2008), et la civilisation elle-même. Sans comprendre ce défaut tragique dans le caractère de la civilisation et de ses mécontentements, Sigmund Freud a lutté avec elle dans son livre intitulé " Civilization and Its Discontents. "CP Snow a lutté pour le comprendre dans son livre intitulé" Les Deux Cultures ". Avec la science axiologique nous réalisons pour la première fois une compréhension scientifique et la reconnaissance des valeurs dans un monde de faits que Freud et Snow, et les grands esprits de l'histoire, jamais saisi ou tout simplement simplement rêvé.

Ma contribution au développement de la science axiologique, et ses principales applications de HVP-Valuemetrics et de psychologie axiologique , a été inspiré par le psychologue Albert Ellis et le philosophe Robert S. Hartman (Photos ci-dessous). Mon intérêt pour la recherche sur les valeurs a été avancé lorsque j'ai découvert la théorie de la valeur du philosophe Hartman et sa méthodologie de profilage des valeurs dérivées ( HVP-Valuemetrics ). Cela m'a inspiré pour prouver ou réfuter les contributions de Hartman et les résultats sont techniquement résumés dans les pages de " The New Science of Axiological Psychology . "Il n'y a pas si longtemps, en visitant Berlin, en Allemagne, j'ai rencontré un entrepreneur du nom de Dr. Ulrich Christoph Vogel à l'hôtel Ibis près de l'Alexander Platz dans ce qui était autrefois Berlin-Est communiste. Il m'a surpris en plaçant une copie de ce livre sur la table devant moi et en déclarant qu'il s'agissait de la «Bible» pour ceux qui s'intéressent à la science des valeurs, et engagés dans le marketing entrepreneurial de cette nouvelle science. Ces jours-ci, je sais que mon livre est lu parce que je continue à recevoir des chèques de redevances dix ans après sa publication. Le défi auquel je suis maintenant confronté est de rendre le contenu de ce livre accessible à un public général sans formation scientifique et statistique approfondie. J'ai besoin de traduire les résultats cliniques et statistiques dans un « langage» que tout le monde peut comprendre. De temps en temps, je vise les blogs dans cette direction.

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Le paradigme Super ABC:

A Bali cet après-midi, j'ai rappelé à mes auditeurs que la psychologie axiologique est aussi une extension du Super ABC Paradigm d'Albert Ellis, que j'appelle parfois «Le Guide». J'ai noté comment la psychologie axiologique «déballe» la «structure cognitive» en «B» (c'est-à-dire, constitué de croyances, de monologue interne, de styles de pensée, de valeurs) dans le paradigme Super ABC d' Ellis . Ayant étudié Ellis, mon auditoire dans ce pays lointain, m'a compris.

Pour ceux qui ne connaissent pas le paradigme thérapeutique d'Ellis, «A» signifie «événements activants» (par exemple, quelqu'un vous insulte), «B» pour «systèmes de croyance» (par exemple, ce que vous vous dites) et «C» pour "Les émotions et le comportement qui en découlent" (par exemple, votre colère, votre anxiété ou d'autres problèmes). Il est important de comprendre que "A" ne cause pas "C ", et l'appliquer à sa vie. C'est "B" qui provoque "C. "Cependant, les" cartes "à" B "ne sont pas" C. " C'est-à-dire, le monde ne nous dérange pas, c'est ce que nous" nous disons "du monde qui nous dérange. Nous nous fâchons! (Vous seriez surpris de voir combien ne le savent pas et même de confondre les B-maps (c'est-à-dire penser) avec les C-territoires (ie, la réalité) Photo ci-dessus: psychologue Albert Ellis, Ph.D.

 

La capacité générale à la valeur (GCV)

Plus spécifiquement, se cachent derrière les croyances et les styles de pensées en "B " trois dimensions interactives de la capacité générale à la valeur (GCV ) connues sous le nom de "lentilles" intrinsèques (I), extrinsèques (E) et systémiques (S ). "D'évaluation. Je les appelle plus intuitivement les «lentilles» de Feeler (F), Doer (D) et Thinker (T) ou «dimensions» de l'évaluation ou «voir avec des valeurs», en nous souvenant que nous sommes prisonniers de nos valeurs et de nos évaluations.

Ces dimensions axiologiques (c.-à-d. Les valeurs structurelles et les évaluations fonctionnelles) varient en fonction de la sensibilité, de l'équilibre, de la priorité et de la plasticité , et elles interagissent constamment selon des modalités déterminées par la nature et la culture. Ce dynamisme axiologique façonne et détermine les styles de valorisation donnant naissance aux attitudes, croyances, autopersuations et dialogues internes à "B. Photo ci-dessus: le philosophe Robert S. Hartman, Ph.D.

Albert Ellis et moi-même avons tous deux été influencés par la sémantique générale d' Alfred Korzybski et par la manière dont sa structure grammaticale influence le comportement. Alors qu'Ellis se concentrait sur les styles de pensée derrière les problèmes de la vie, je me suis concentré sur la façon dont les valeurs permettent et soutiennent les styles de pensée (c.-à-d. Les styles de valeur ). Avec le temps, j'ai entrepris des recherches visant à établir la validité clinique et empirique des contributions théoriques du philosophe Hartman. C'était ma façon d'injecter des concepts scientifiques et factuels cliniquement pertinents dans le domaine de la psychologie clinique que j'avais toujours considéré comme trop philosophique.

Contexte historique

Lors de mon stage chez Ellis, j'ai confronté le problème le mieux défini par le professeur Milton Rokeach qui avait écrit: "… le concept de valeur est à la fois le concept le plus important, le moins étudié et le moins compris en psychologie ." Je devais également faire face à l'ambivalence d'Abraham Maslow qui avait écrit le concept de valeur pourrait être «obsolète » parce qu'il manquait une définition précise et opérationnelle; sans parler de l'incapacité des meilleurs esprits à définir le sens du «bien» sans utiliser des exemples de bien. Je n'étais pas non plus encouragé par la recherche académique d'Allport, Rokeach et Kohlberg qui avait peu de pertinence clinique pour moi Photo est celle d' Alfred Korzybski .

J'ai abordé le traitement cognitif dédié aux valeurs et aux évaluations du point de vue d'un clinicien et non d'un universitaire. Pendant ces premières années, je suppose que j'ai perdu tout espoir de trouver une approche scientifiquement pertinente des valeurs, et j'appelle ces années mes «années de désert professionnel». Elles ont duré sept ans ou jusqu'au jour où j'ai rencontré un ami mexicain de Hartman donnant son test de valeurs aux participants d'un séminaire de Cape Cod. L'ami était Salvador Roquet, MD. Le test était HVP-Valuemetrics . J'ai appris que le test était dérivé a priori (c'est-à-dire sans bénéfice de tests ou de mesures empiriques) directement à partir de la théorie de la valeur de Robert Hartman. Il a été construit par Hartman en collaboration avec un psychologue mexicain. Ses origines purement antérieures troublaient et m'intriguaient quand je procédais à sa validation et l'utilisais ensuite (c'est-à-dire le HVP) en tant que « manipulation empirique de la théorie de Hartman». "Cela a abouti à une validation directe du HVP et à une validation indirecte de la théorie qui le sous-tend.

Vous pouvez imaginer ma surprise de rencontrer le Dr Roquet en utilisant et en interprétant le test de valeurs de Hartman. J'ai été forcé de reconsidérer la définition du «bon» de ce philosophe, qui est le fondement de sa théorie de la valeur, et sa principale application du profilage de valeur avec HVP-Valuemetrics. En utilisant le profil de valeur Hartman (HVP) dans ma pratique privée, j'ai découvert son utilité clinique et comment il a servi de «poignée miséricordieuse» à la théorie de la valeur de Hartman. Je l'ai pris au sérieux quand peu dans ma profession l'ont fait et aucun n'a tenté d'études de validation systématiques et transparentes. Sept ans après que mon mentor Ellis m'ait présenté à ce philosophe, j'ai commencé à tester sa théorie de la valeur en utilisant les meilleurs tests et mesures de ma profession choisie. J'ai partagé cette expérience avec mon auditoire de Bali, comment elle a inspiré mes recherches pendant vingt-cinq ans, et a parlé de la façon dont j'avais entrepris de prouver ou de réfuter la théorie de Hartman par moi-même; Comme le temps et le financement de ma pratique privée à Manhattan autorisés.

Conclusion:

La science de la valeur a des applications et des implications importantes pour toutes les sciences sociales en raison de l' universalité des valeurs et du fait que nous sommes finalement prisonniers de nos valeurs et de nos auto-évaluateurs habituels . Notre Capacité Générale de Valeur (GCV) héritée et acquise façonne, module, influence tous les comportements pro-soi, pro-sociaux, anti-soi et antisociaux. Il reste pour toujours des affaires inachevées dans nos vies individuelles et collectives en accord avec la doctrine existentialiste des vies en tant que constructions et notre poursuite responsable du sens.

Je ne suis pas allé dans tous ces détails cet après-midi sur l'île de Bali comme la saison de la mousson a fait signe. Je fais un blogue sur mon travail explorant le monde «Au-delà du bien et du mal» et je m'oppose au philosophe Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844 – 1900) pour avoir découvert le darwinisme social ou la survie du plus apte comme dirigeant de l'humanité.

Je ne peux penser à rien de plus important que pour la science morale de faible technologie pour rattraper les sciences naturelles de haute technologie . Ceci est important pour notre recherche individuelle et collective de sens et de survie. Combler le fossé promet de jouer un rôle dans le développement de l'éducation morale de demain nécessaire pour compléter l'apprentissage des ABC et des 123s. Cela nous donnera aussi une psychologie préventive nécessaire pour compléter la médecine préventive ; pour la médecine biologique (par exemple, les thrapies de cellules souches) soulève de nombreuses questions de moralité, pas le moindre de ce qui concerne le conseil génétique et l'ingénierie.

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Ce fut un plaisir de partager une fois de plus mes recherches avec un public indonésien, comme je l'ai fait avec les étudiants et les facultés au Japon, en Russie, au Mexique et aux États-Unis. la psychologie dans les années à venir. Ces approches donnent un aperçu de l'avenir; des approches révélatrices que je n'aurais jamais imaginées possibles à l'époque de mon collège. Étant donné l'universalité des valeurs, nous sommes confrontés à un avenir où les sciences naturelles seront restreintes par la science de la valeur, et c'est une bonne chose. L'humanité a lutté pour toujours sans une science des valeurs et des mœurs dans un monde dominé par la science matérielle ou la science naturelle née de la Renaissance européenne et de l'âge de la raison qui n'a pas réussi à nous donner une science des valeurs. Rappelez-vous votre histoire: les philosophies naturelles ont évolué en sciences naturelles (par exemple, l' alchimie est devenue la chimie et l' astrologie est devenue l' astronomie ) tandis que la philosophie morale est restée tragiquement la philosophie morale . Avec les progrès de la science de la valeur d'aujourd'hui (rappelez-vous que la morale est une valeur normative), cela a changé.

© Dr. Leon Pomeroy, Ph.D.

Note: À la suite de mon retour d'Indonésie, j'ai reçu des nouvelles troublantes selon lesquelles le vol AirAsia QZ8501 aurait disparu entre Surabaya et Singapour. En tant que personne qui voyage souvent dans cette région, mes pensées et mes prières vont à toutes les nouvelles anxieusement attendues suite à la disparition de cet avion avec ses 162 passagers. Malheureusement, le réchauffement climatique produit des «conditions météorologiques hostiles» sur terre, sur mer et dans les airs, perturbant les vies et les déplacements comme jamais auparavant. Parti au début de la saison de la mousson, mon vol de retour a rencontré plus de turbulences que d'habitude, et a été détourné de la route habituellement prise par Korean Airlines.

En souvenir du vol AirAsia QZ8501