Vous devez être enseigné
Pour haïr et peur,
Vous devez être enseigné
D'année en année,
Ça doit être joué
Dans ta chère petite oreille
Vous devez être soigneusement enseigné …
Alors, allez les paroles douloureusement triste de la magnifique musique du Pacifique du Sud des années 1950. Simplement et habilement, Oscar Hammerstein a lié la haine et la peur, mettant en avant l'idée que des enfants innocents viennent à la haine par le biais de l'enseignement actif. Bien que la chanson parle d'amour transculturel durant la Seconde Guerre mondiale, elle met en lumière les problèmes actuels de notre Amérique divisée, où la tolérance des différences entre les peuples est de plus en plus remise en question et où la peur et la haine augmentent.
Pour empêcher un nombre minime de terroristes potentiels d'entrer dans le pays, des soupçons sont émis à propos de tous les immigrants musulmans. Pour exclure un nombre relativement faible de criminels du Mexique, on projette de construire un mur de plusieurs milliards de dollars et d'expulser les personnes qui ont passé leur vie à contribuer durement à l'économie américaine. Le langage utilisé pour décrire les immigrés se hérisse avec mépris, mais des millions ont sauté sur ce train en marche.
Comment se passe la haine? Est-il instinctif, inné, ou même enseigné comme le dit le lyrique Hammerstein? Qui l'enseigne, quelles forces le font coller et qui l'enflamme encore? Comment certaines personnes vont-elles au-delà de la haine pour créer une vie à cœur ouvert?
On a beaucoup écrit dans la littérature psychanalytique sur l'agression résultant de la rage contenue, et aussi sur la haine qui est l'amplification d'une telle hostilité. Au début de la théorisation psychanalytique, Sigmund Freud a décrit la haine comme un instinct, une aptitude inhérente naturelle présente chez les nouveau-nés au moment de la naissance. Il a postulé que lorsque les bébés reçoivent du plaisir et de la satisfaction, l'amour est incorporé dans leur ego, alors que dans le cas des bébés qui sont frustrés par des expériences répétées désagréables, la haine grandit.
Plus tard en 1976, un autre psychanalyste, le Dr Walter Bonime, a décrit l'Amérique comme une «culture en colère» et énuméré quelques-unes des raisons pour lesquelles: «les difficultés quotidiennes pour se déplacer, prendre de l'avance, se nourrir, »Il croyait qu'en tant que culture, ces forces frustraient beaucoup de gens alors qu'ils luttaient pour l'autonomie et créaient une lutte désespérée pour ce qu'il appelait la« pseudo-sécurité de la domination ».
Mais les adultes haineux façonnés par la culture ne sont pas simplement inévitables. En intégrant les idées de développement de Freud, ce qui se passe dans la famille semble clairement avoir de l'importance et façonner les résultats. Les enfants bien nourris qui sont encouragés vers leur potentiel optimal développent généralement des sensations saines de soi. Ils ont des egos portés par l'amour plutôt que des intérieurs tourbillonnant dans la fureur et la déception. Mais des millions d'autres dont la croissance est contrecarrée ou exploitée peuvent devenir hostiles au sein de leurs familles.
Sans intervention, beaucoup s'accrochent à la colère comme une armure contre le monde extérieur. Fairbairn, en colère, a cité un patient qui a déclaré: «Quand j'ai très peur, je ne peux que continuer à haïr.» Il y a aussi des millions d'autres personnes qui éprouvent une colère «saine» en réponse au mépris ou au dénigrement. les femmes, les Noirs, les chômeurs, les immigrants, les jeunes, les personnes âgées, les chômeurs, les personnes décriées ou les homosexuels.
Dans ce ragoût, nous pouvons ensuite ajouter les idées du psychanalyste Wilfred Bion, qui a étudié les processus irrationnels inconscients en groupes. Il a écrit sur les croyances omniprésentes, même dans les grandes populations, qui surgissent parce que des émotions puissantes et régressives s'activent au sein des membres du groupe, de manière instinctive, instantanée et inévitable. Un de ces groupes que Bion appelait «fight-flight» et il le décrivait comme ayant un ténor émotionnel d'être en danger; il sent qu'il doit lutter contre quelque chose, ou s'enfuir. Le leader de ce genre de groupe ne réussit que s'il croit et soutient son sentiment d'être à risque.
Non contrôlée et non examinée, cette pensée en noir et blanc dans des groupes ou même des pays peut devenir très dangereuse et s'apparenter à du fascisme. Ce phénomène a été soigneusement étudié par un groupe de chercheurs dirigé par Theodor Adorno et Max Horkheimer qui ont créé une échelle psychologique infâme dans leur tentative de comprendre les personnalités autoritaires et d'expliquer le racisme et l'atmosphère qui a conduit à l'Holocauste. La mesure qu'ils ont créée s'appelait l'échelle F (fascisme). Il y avait là des déclarations conçues pour évaluer les tendances des gens à se tourner vers le «bon nous» et le «mauvais» genre de pensée, le genre qui aboutit à un bouc émissaire dangereux.
Quand nous entendons des termes comme «ennemi du peuple» décrivant des reporters, ou des suggestions que certains Américains veulent faire de l'Amérique alors que d'autres ne devraient même pas appartenir, nous pourrions nous demander si l'Amérique opère ces jours-ci dans ce que Bion aurait appelé mode avion. Avec les impacts de forces compréhensibles comme la globalisation, le terrorisme et les changements technologiques rapides, les tentations de diviser les lignes "eux" et "nous" sont très fortes, pour répondre à l'agression contre l'agression, blessée par la vengeance.
Donc, si le paquet de haine est si lourdement empilé, s'il est inné et que ses flammes sont attisées par des familles, des cultures et des groupes irrationnels, comment pouvons-nous surmonter nos tendances à l'agression et améliorer la gentillesse? C'est un défi profond, pas facilement répondu.
Nous pouvons peut-être d'abord et avant tout reconnaître notre propre haine personnelle et admettre qu'elle ne réside pas simplement dans d'autres personnes qui sont différentes de nous. De cette façon, nous pouvons essayer de prendre le contrôle conscient des mouvements de retour, présents en chacun de nous, et, espérons-le, nous éloigner de la colère suppurante avant qu'elle n'éclate de manière dangereuse. Nous pouvons parler et faire les choses de manière à affirmer à la fois nous-mêmes (lorsque nous sommes effrayés ou attaqués) et d'autres aussi. Souvent, les gens ont besoin d'aide de la part de thérapeutes, de membres du clergé, d'organisations ou d'amis qui les soutiennent.
Des modèles humains exemplaires peuvent aussi nous guider dans cette lutte, des vies qui ont résisté à la haine et à l'ouverture d'esprit et à l'inclusion. Nelson Mandela est pour moi le plus émouvant parce que j'ai grandi dans l'apartheid en Afrique du Sud. C'était en effet une culture de combat-fuite encouragée par la peur et la haine qui privait brutalement les personnes de couleur. Il a finalement mis fin à quelque 46 années destructrices après son début. Étonnamment, en dépit de son expérience de première main de décennies en prison, et d'une énorme humiliation et cruauté, Nelson Mandela a négocié avec Frederik Willem de Klerk (président de l'Afrique du Sud à l'époque) la fin pacifique de l'apartheid. Mandela a été proclamé internationalement comme un exemple exceptionnel de leadership qui favorise le pardon, la réconciliation et l'unité plutôt que la vengeance. Il y a d'autres exemples, dont beaucoup s'inspirent de leur foi religieuse: Mahatma Gandhi, Martin Luther King, Saint Benoît et Dietrich Bonhoeffer, le dissident anti-nazi.
Il est clair que nous ne pouvons pas tous diriger des mouvements de défense des droits de l'homme, mais nous pouvons activement réfléchir à la haine, à la façon dont nous apprenons et devons désapprendre. Il est particulièrement important dans les temps politiques abrasifs, de maintenir un débat respectueux, en particulier autour de nos différences. La haine désorganise la pensée et l'idéologie exacerbe le problème. Nous devons nous mettre au défi, désapprendre ce que nous avons appris, lutter contre l'attrait de la haine, surtout maintenant, quand beaucoup d'entre nous ont si peur de nos identités culturelles profondément ébranlées et en mer.
