Le dernier livre de Mark Nepo s'appelle La vie unique que nous recevons: Trouver la sagesse qui attend dans votre coeur . Il explore comment notre travail acharné et notre authenticité nous préparent au sens et à la grâce dans nos vies, et comment notre sincérité et nos efforts nous aident à survivre et à prospérer. Pendant plusieurs décennies, Mark a enseigné la poésie et la philosophie et est un conteur renommé. Son écriture et son enseignement sont consacrés au voyage de la transformation intérieure et à la vie de la relation. Son best-seller du New York Times, The Book of Awakening, a été traduit en vingt langues. Mark a fait partie de la tournée The Life You Want d'Oprah Winfrey en 2014 et est apparue plusieurs fois avec Oprah sur son programme Super Soul Sunday sur OWN TV. J'ai parlé à ce poète sage et doué quand il était récemment à New York au sujet de l'endroit où il se trouve dans son propre voyage de sagesse.
Mark Matousek: Quel est le rôle de la gratitude dans la vie spirituelle?
Mark Nepo: La signification originale du mot «apprécier» signifie se déplacer vers ce qui est précieux. Pratiquer la gratitude est un type de penchant pour être vraiment présent. C'est une pratique qui réengage notre vitalité – qui nous éveille à ce qui est précieux. La gratitude est au cœur de la réciprocité; c'est l'atome de la relation.
MM: Et comment cette conscience affecte-t-elle votre vie quotidienne?
MN: Cela affecte ma «pratique du retour», comme j'aime l'appeler. Me réveiller quand je m'endors, être sensible quand je suis engourdi, me rappeler que je dois être visible et faire savoir aux gens qu'ils sont également visibles. Quand je sors pour manger, je suis très conscient quand le serveur ou la serveuse vient et remplit mon eau. Ils ne sont pas invisibles. Je m'arrête, je les regarde et je dis merci. Ce n'est pas seulement de l'altruisme ou de la gentillesse. En faisant cela, je suis présent, visible et engagé. Je suis plus incarné.
J'essaie d'affirmer tout ce que la vie m'apporte, même si cela peut être délicat. Les rythmes de la vie sont tels que des choses comme la peur, la douleur, l'inquiétude, le trouble et l'agitation nous repoussent et une partie de notre pratique consiste à trouver une façon personnelle de revenir. La gratitude est l'un de ces moyens.
MM: Qu'en est-il de pratiquer la gratitude au milieu des épreuves? Cela peut sembler oxymoronique.
MN: Je ne suis souvent pas reconnaissant quand je suis dans la misère. Mais j'ai été assez dans la misère, et j'ai vu les cadeaux – même si je ne peux pas les vouloir. J'essaie de me rappeler que même si je ne suis pas reconnaissant pour le moment, une fois que les choses se développeront, je le serai probablement encore.
Être brisé n'est pas une raison de voir toutes choses comme brisées. Ce fut une grande leçon pour moi dans mon voyage contre le cancer. Mon premier traitement de chimiothérapie était si difficile et bâclé, et j'étais dans une grande douleur, la maladie et la peur alors que coincé dans un Holiday Inn. Même si je me sentais brisée à ce moment-là, le soleil brillait toujours et dans la rue un bébé était en train de naître, et ailleurs, les gens faisaient l'amour, et quelqu'un était reconnaissant à quelqu'un d'autre. Tout cela se passait à la fois.
Nous parlons tellement d'être dans le moment, que je pense que nous devons faire attention à ne pas en faire un dessin. Être dans le moment n'est pas une licence pour être sauvage et abandonné et oublier les autres. La récompense pour être dans le moment est que nous voyons différemment, entendons différemment et percevons différemment. Être dans le moment signifie que nous développons notre cœur, comme on m'a forcé dans cette chambre de motel.
Nous avons tendance à faire ce que nous traversons tout ou rien. C'est une bascule. Nous faisons de la lutte et de la peur un descripteur de la vie et nous nous laissons prendre à cela et nous projetons d'être une vision du monde. Mais ce n'est pas une vision du monde, c'est juste notre expérience. L'autre extrême est de minimiser, de rendre insignifiant ce que nous traversons. Bien sûr, la tension du paradoxe est que les deux sont vrais. Le défi est donc d'ouvrir votre coeur à ce qui se passe au-delà de votre partie du moment, au moment de la vie partout.
Federico Garcia Lorca a une ligne merveilleuse dans un poème qui parle de cela. Il dit: «Il n'y a personne qui tient un bébé qui puisse oublier le crâne impassible d'un cadavre.» C'est une image très frappante et un peu dérangeante, mais je pense qu'il suggère que tout se passe en même temps et que nous sommes mis au défi d'entrer dans tout cela. Chaque fois que quelque chose se réunit à un endroit, quelque chose se dissout ailleurs, et vice versa.
MM: Vous parlez d'honorer la plénitude de l'expérience?
MN: Oui, et la définition originale du mot honneur est de garder ce qui est vrai en vue. Je vous honore en gardant en vue ce que je sais de vous; vos dons et vos forces. Et la même chose est vraie à propos de la vie. J'honore la vie en gardant en vue ce que je sais de la vie.
MM: Et cela se connecte à la gratitude et à l'appréciation.
MN: Ce sont des aspects des pratiques par lesquels nous pouvons revenir à être sincères et présents, même lorsque nous sommes rebondis par les circonstances. Trois choses que nous prenons souvent pour acquises sont intemporelles et fonctionnent vraiment. Le premier est de ne rien retenir et de regarder ce que vous craignez. Penchez-vous dans votre douleur, même s'il est naturel de vouloir l'éviter. Les deux autres, qui sont peut-être les plus anciennes formes de médecine, tiennent et écoutent. Il n'y a jamais eu un moment que j'ai tenu ou tenu, que ça n'a pas rétabli ma vitalité en moi. Et de même, il n'y a jamais eu un moment où j'ai écouté ou été écouté, même quand les choses sont difficiles à écouter, cela ne m'a pas réengagé à être vivant.
MM: Vous dites que chaque personne est née avec un don unique – une sorte de génie – mais comment se réveiller au génie personnel?
MN: Je pense que ça marche avec ce qu'on nous donne qui éveille notre cadeau. En suivant notre coeur. Notre carrière est l'éveil de notre âme, l'engagement de notre don – quel qu'il soit – et notre occupation est là où cela se produit. Et parce que nous sommes dynamiques et attirés vers différentes choses, cela peut changer.
Nous ne sommes jamais aussi vivants que lorsque nous commençons à apprendre quelque chose de nouveau. C'est comme l'ivresse de tomber amoureux. Quelque chose de subtil se produit. Cependant, nous passons à la maîtrise. C'est la différence de tomber amoureux plutôt que d'être amoureux. Tôt ou tard cependant, nous avons établi une carrière ou un lieu dans le monde où nous avons une certaine maîtrise et nous sommes respectés et nous faisons quelque chose de bien et notre identité est formée. Et maintenant on nous demande d'abandonner non pas ce que nous savons, mais la position de maîtrise, afin que nous puissions recommencer. Le défi consiste à continuer d'apprendre avec l'esprit du débutant et celui du débutant. Regardez quelqu'un que vous admirez faire quelque chose qu'ils aiment. Comment cela les affecte-t-il et que pouvez-vous apprendre d'eux sur la façon de mieux faire ce que vous aimez faire? Pour en être plus proche, pour aller vers ce qui est précieux?
Du côté de travailler avec ce qu'on nous donne, au lieu de choisir ce que nous aimons faire, tout le monde a un génie, mais il ne révèle pas sa lumière tant que nous ne la heurtons pas aux besoins du monde. Nos dons sont manifestes à travers la relation et l'incarnation.
MM: Dans le livre, vous parlez d'apprendre à aimer notre fenêtre. Pourriez-vous préciser ceci?
MN: Jésus a dit: «L'œil est la lampe de l'âme». C'est une phrase intéressante et métaphorique, non seulement l'œil voit, mais il laisse entrer la lumière et laisse sortir la lumière. Notre cœur, notre esprit, notre être et notre être sont nos contenants d'esprit: la seule fenêtre que nous avons sur le monde. Donc, notre fenêtre sur la vie, de quelque manière que ce soit que vous voulez regarder, est le lien entre ce que nous sommes et le reste du monde – le reste de la vie. Et nous devons prendre soin de cette fenêtre, la garder propre et être capable de l'ouvrir, pas seulement de la regarder.
Voici une petite histoire sur Windows. Ma grand-mère immigrée adorée vivait à quatre-vingt-quatorze ans et j'aimais passer du temps avec elle. Au cours du dernier printemps de sa vie, par une belle journée de mai, je suis allée la voir et je l'ai trouvée assise sur le bord de son lit, triste. Quand je lui ai demandé ce qui n'allait pas, elle a regardé la petite fenêtre de sa chambre et, dans son accent russe, a dit: "Ah, c'est un jour gris."
J'ai immédiatement pensé Oh, elle n'est pas lucide. Puis j'ai regardé la fenêtre et j'ai vu qu'elle n'avait pas été nettoyée depuis six mois. Alors j'ai dit: "Grand-mère, la fenêtre est sale. Nous allons le faire nettoyer et je vous emmènerai dans la cour. Elle regarda la fenêtre et, avec la reconnaissance et l'humour de quelqu'un qui était là depuis presque cent ans, soupira et dit: oeil, voir un monde sale. "
MM: J'aime ça.
MN: Je ne peux pas vous dire combien de fois cela m'a aidé. Nous devons être conscients que l'esprit et le cœur – notre être même – sont filmés par l'expérience. Le nettoyage est une forme d'introspection; une forme de gratitude; de se pencher sur ce qui est précieux. Toutes ces formes de nettoyage de la fenêtre. Le but de la vie n'est pas de se salir ou de rester propre, c'est de rester dans le processus. L'expérience filme par la fenêtre de notre coeur et ensuite en traitant ce que nous avons appris, nous nettoyons la fenêtre pour que nous puissions la revoir. C'est comme ça que vous aimez la fenêtre de votre être et que vous en prenez soin.
MM: Que voulez-vous dire en écrivant que "nous devons devenir jusqu'à ce que nous puissions être?"
MN: Nous sommes tellement déséquilibrés dans notre monde moderne, tellement orientés vers la pratique, que cela crée une emphase dans notre monde spirituel – notre monde de conscience – en devenant sur-être. Mais en tant qu'êtres humains, nous avons besoin à la fois du devenir et de l'être. Sans deux yeux, il n'y a pas de perception de la profondeur.
Ramana Maharshi a dit: «L'un des grands paradoxes est que nous cherchons la réalité quand nous sommes la réalité.» Cela ne signifie pas que nous nous arrêtons et que nous nous asseyons sans nous engager dans le monde. Une comète pénètre dans l'atmosphère et s'use à son essence. De la même manière, nous devons nous déplacer à travers le monde pour arriver à notre être. Une grande partie de mon dernier livre traite de la relation entre l'effort et la grâce.
L'effort est la révélation au ralenti, il nous prépare pour la grâce. Il n'y a rien de mal à "devenir" et avoir des rêves et des objectifs et des ambitions et de travailler vers les choses. Mais le devenir, le faire, le travail, est vraiment allumé pour que nous soyons réchauffés à notre être. Il y a des moments en restant assis que nous pouvons arriver à l'essentiel. Et il y a des moments où, étant dans le monde, nous sommes brisés. Nous devons nous attaquer aux besoins du monde, et nous devons être engagés, et nous devons travailler avec ce que nous avons reçu. Ne pas atteindre autant que de découvrir notre essence.
MM: Dans une section du livre intitulé Burning the Map, vous citez Sogyal Rinpoché comme disant: «L'attente est une déception préméditée». Comment pouvons-nous cultiver la non-attente dans le processus du devenir?
MN: Les attentes nous amènent à avancer vers ce qui est précieux, dans l'engagement, dans le travail dans le monde, mais nous avons tendance à déifier et à consacrer l'attente et à développer un sentiment infantile de succès. «Si j'obtiens ce que j'attendais, je suis un succès, et si je ne le fais pas, je suis un échec.» C'est une vision très centrée sur le succès et l'échec. Notre véritable contribution est révélée par notre engagement. Alors lancez un rêve, un but, une attente, mais sachez que ce n'est qu'un échafaudage. Ensuite, vous serez surpris par l'endroit où il vous mène.
