"Quelque chose est arrivé. Quelque chose dont la cause n'a pas encore été rendue publique. Et que devons-nous faire? Comment allons-nous réagir? Devrions-nous avoir peur? Ce sont des temps incertains, et il est naturel d'avoir peur des choses incertaines. Mais que faisons-nous de cette peur?
C'est ce que dit Jason Mott dans son roman The Returned . Dans ce roman, les personnes qui étaient mortes et enterrées reviennent à la vie. Non, ce n'est pas un roman de zombies. Les gens reviennent à la vie tels qu'ils étaient avant, le même âge, les mêmes regards, les mêmes habitudes, les mêmes préférences. De retour à la vie et à mesure que certains de leurs souvenirs reviennent, ils retournent dans leurs anciennes communautés. Et c'est là que les ennuis commencent.
Rappelez-vous qu'ils se ressemblent, ils semblent être les mêmes, mais nous savons qu'ils ont été morts et enterrés. Donc, parmi ceux à qui ils reviennent, l'anxiété se lève. Sont-ils vraiment comme nous? «Qui sont les« nous »et qui sont parmi les« ils »devient une question vivante et quotidienne. Un mouvement de "Vraie Vie" se lève pour distinguer le "Vrai Vivant" de "Le retourné". Les signes montent; "Nous ne servons que la vraie vie."
"La diversité est en hausse en Amérique et les gens en sont" très inquiets ", selon un récent sondage d'Esquire-NBC News." C'est ce qui a conduit au rapport de nouvelles NBC d'une nouvelle enquête sur la diversité en octobre D'après une enquête à grande échelle réalisée par des sondeurs républicains et démocrates, l'analyse des réponses à l'enquête a montré qu'un fort pourcentage d'Américains «s'inquiètent de la manière dont la diversité croissante en Amérique affectera l'avenir du pays, avec près d'un En fait, «Près des deux tiers (63%) croient qu'en respectant les droits des minorités,« nous avons limité les droits de la majorité des Américains. »[1]
Comme le demande Jason Mott, "… que devons-nous faire? Comment allons-nous réagir? Devrions-nous avoir peur? Ce sont des temps incertains, et il est naturel d'avoir peur des choses incertaines. Mais que faisons-nous de cette peur? »Il y a l'Indiana, l'Arkansas, la motivation des législateurs pour l'anxiété liée à la néo-diversité pour leurs lois de« liberté religieuse ». Pour être clair, ce n'est pas seulement l'Indiana et l'Arkansas; quelque 32 États envisagent des lois que les Américains pourraient utiliser pour refuser de fournir des services à d'autres personnes si la fourniture du service enfreint leurs principes religieux. Alors que l'anxiété néo-diversité est partout dans la réalité américaine d'aujourd'hui.
Le changement social est venu si vite en Amérique que de nombreux Américains se sentent comme s'ils montaient un roller-coaster moderne qui vous tourne à l'envers et à l'envers avec force g. Il semble presque que nous vivions dans un monde social américain rempli de néo-diversité. Chaque jour, chacun d'entre nous a l'occasion de rencontrer d'autres Américains de différents groupes raciaux, ethniques, conditionnés par le corps, sexuellement orientés, religieux, conditionnés mentalement. Cela a mis en place le nouveau dilemme américain, toujours en évolution; "… qui sont les 'nous' et qui sont parmi les 'ils'?"
Mais cette explosion de diversité apparemment soudaine n'a pas été soudaine. Tout cela a commencé avec notre démolition des lois de la ségrégation raciale. Une fois que nous l'avons fait, la néo-diversité était inévitable, même si elle semble maintenant soudaine. Parce que cela semble soudain, certains Américains veulent mettre un frein à tout ce changement; c'est trop rapide, c'est trop. Les Américains veulent se protéger de leur propre anxiété en s'assurant qu'ils n'ont qu'à interagir avec des gens qui correspondent à leur vision du monde. Nous essayons de créer un mouvement de «vraie vie» qui nous facilite la connaissance et n'interagit qu'avec les «vrais croyants» et les «vrais Américains» comme nous.
L'anxiété de la néo-diversité est la force motrice. Le problème est que de mettre cette angoisse dans la loi ouvre la porte à la bigoterie; l'expression comportementale d'un préjugé. Et comment gérerions-nous cette expression comportementale dans les espaces publics? Après tout, les Américains ont la liberté de rechercher le bonheur en se promenant, en marchant dans n'importe quelle entreprise ouverte. Comment alors un établissement de «vrais croyants» éviterait-il toute maladresse d'avoir un non-croyant qui marche et demande un service? Est-ce que tous ceux qui entrent seraient interrogés? Peut-être que ce serait plus facile pour l'establishment du «vrai croyant» de mettre un signe,
Attends quoi? Il y a le frotter. Nous avons vu cela auparavant. Et la Constitution de ces États-Unis interdit déjà ce genre de discrimination dans les espaces de service public. C'est pourquoi l'Indiana a déjà révisé la loi qu'il a mise en place seulement la semaine dernière. Une semaine plus tard, la loi révisée interdit explicitement le sectarisme, elle interdit la discrimination contre les groupes dans le service public même si elle serait basée sur une croyance religieuse. Pourquoi cela a-t-il dû être révisé? Mieux, pourquoi les problèmes de la loi originale n'ont-ils pas été remarqués avant d'être promulgués?
Vous voyez, c'est l'une des choses à propos de l'anxiété. L'anxiété fait perdre la perspective à une personne. Regardant sur l'étendue de notre Amérique néo-diversifiée en constante évolution, les sentiments d'anxiété effrayants et hantés deviennent de plus en plus intenses et se transforment en paranoïa et en aveuglement face à la réalité. C'est pourquoi l'anxiété est l'une des pires choses psychologiques qui peuvent arriver à une personne.
[1] http://nbcpolitics.nbcnews.com/_news/2013/10/15/20961149-very-anxious-is…
