Le pardon de soi: trois controverses

Certaines personnes hésitent à se pardonner lorsqu’elles entendent ces objections.

Source: Maryna Kriuchenko | Le temps des rêves

Beaucoup de gens avec qui je parle me disent que le pardon de soi est vital pour eux. En d’autres termes, ils ont vaincu leur propre norme morale, se sont offensés et maintenant ils doivent avancer sans culpabilité. D’autres personnes me disent que le pardon de soi est une illusion, que le pardon doit être dirigé vers d’autres personnes qui ont offensé. Ceux qui s’opposent à l’idée du pardon de soi me disent que l’on peut atténuer la culpabilité en confessant les actes répréhensibles et en demandant pardon à ceux qu’ils ont offensés quand leurs propres normes morales ont été atteintes.

Nous avons donc une division dans la décision de savoir si le pardon de soi est bon ou même approprié. Je voudrais passer en revue trois critiques communes du pardon de soi pour vous aider à décider: Le pardon de soi est-il une réponse appropriée ou une illusion à éviter ou même un danger pour soi? Prenons chacun des trois tour à tour, en commençant par l’une des objections les plus courantes.

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Source: KuanShu Deisgns

1. Le pardon de soi est impossible parce que le pécheur de soi devient à la fois le juge et le défendeur pour décider des actes répréhensibles. C’est une impossibilité logique car, dans un tribunal, on ne joue jamais les deux rôles. Ainsi, cette connaissance rend le pardon de soi incohérent. La fausse hypothèse est que le pardon de soi est analogue à ce qui se passe dans un tribunal. Pourtant, c’est une fausse hypothèse. Le pardon de soi n’est pas dans le contexte de la jurisprudence, mais plutôt dans le domaine des relations interpersonnelles et intrapersonnelles. C’est dans le domaine de la miséricorde, de l’accueil, du contact et non dans le domaine des règles et des sentences judiciaires. Ainsi, l’objection est basée sur une fausse analogie. Le pardon de soi reste une action viable quand une personne a besoin d’un soulagement intérieur des normes morales brisées.

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2. Le pardon de soi n’est peut-être pas logiquement impossible, mais il est impossible de le faire parce que les gens n’ont pas de perspectives claires lorsqu’ils souffrent émotionnellement. En d’autres termes, le pardon de soi n’a pas le sens de ce qui doit être fait pour corriger les choses avec soi-même et avec les autres, qui peuvent avoir été offensés par les actions. Je ne nie pas qu’il peut être difficile pour une personne, dans un sens objectif, de déterminer le degré exact de tort ainsi que le degré exact de dommage émotionnel causé aux autres et à soi-même. Cependant, n’est-ce pas le cas – la lutte pour voir clairement – lorsque deux personnes, qui peuvent toutes deux souffrir à l’intérieur, décident comment résoudre un problème d’injustice entre elles? Les personnes en colère, par exemple, peuvent exiger plus que ce qui est raisonnable. Les personnes qui sont battues par les agressions d’autrui peuvent exiger beaucoup moins que ce qui est raisonnable. Cependant, deux personnes peuvent discuter, discerner et finalement se mettre d’accord sur une compensation équitable ou une manière juste d’avancer. Pourquoi alors ne pas accorder ce même processus imparfait et cette même solution au pardon de soi? Le pardon de soi peut être imparfait dans l’évaluation des actes répréhensibles exacts, mais est-ce différent de deux personnes qui prennent une telle décision? Même si vous dites «oui», alors le pécheur de soi ne peut pas demander conseil aux autres avec la question suivante: est-ce que je suis trop dur avec moi-même? Est-ce que je me lâche? Il semble qu’avec le temps, la réflexion intérieure et la discussion avec les autres personnes de confiance, un auto-partisan peut voir quel est le problème, la profondeur de la douleur envers soi-même et les autres, et la solution pour les deux. L’imperfection dans ce processus n’invalide pas le pardon de soi.

Source: Ahidden | Le temps des rêves

3. Parce que le pardon de soi est centré sur soi, il peut trop facilement dégénérer en un souci de soi narcissique. Je suis d’accord que le pardon de soi, s’il est fait de manière excessive, pourrait dégénérer en narcissisme. N’est-ce pas le cas de tout ce qui concerne le soi? Par exemple, les soins personnels sont importants, mais que se passe-t-il si une personne passe 15 heures par jour à se toiletter? L’attention à la santé est importante, mais qu’en est-il si une personne devient obsédée par la santé et passe 18 heures par jour à prendre des compléments alimentaires, à s’entraîner et à prendre soin de soi plutôt que de travailler ou d’interagir? Mon point est le suivant: les exemples sont ceux d’un manque de tempérance ou d’équilibre. Le problème n’est pas la prise en charge de soi ou l’attention à la santé même. Au lieu de cela, le problème consiste à en faire trop. N’est-ce pas la même chose avec le pardon de soi? Une certaine attention au pardon de soi peut être une bonne chose car cela réduit la culpabilité et donne au soi la deuxième chance importante. Cependant, une focalisation excessive sur le pardon de soi, la forme intempérante, est ce qui peut induire le narcissisme.

Le pardon de soi? Jusqu’à présent, avec les trois objections ci-dessus, offrir le pardon à soi-même semble toujours bien vivant. En dernier lieu, le pardon de soi ne devrait jamais être une focalisation exclusive sur soi mais aussi une prise de contact avec ceux qui ont également été lésés par les actions nécessitant le pardon de soi.