Tu nous appelles weirdos / tu nous appelle fou
Disons que nous sommes méchants / disons que nous sommes paresseux
Disons que nous sommes juste le type violent
Genre de stupide, pas trop brillant
Les paroles ci-dessus ouvrent la classique chanson punk “F-You”, enregistrée à l’origine par le groupe The Subhumans de Vancouver (Canada) en 1979 (des versions plus connues ont été enregistrées plus tard par DOA et le groupe Trak-Metal Overkill). Les paroles faisaient référence à la façon dont beaucoup de gens regardaient les fans de punk rock (qui enduraient souvent les regards, les insultes et les agressions à l’époque), mais ils pouvaient facilement parler de personnes atteintes de maladies mentales, souvent considérées comme des fous, violent et inintelligent. Plus tard dans la chanson, la communauté punk-rock se pose comme une alternative sans jugement à la société en général avec les paroles:
Allez mec tu dois sauter directement
Parce que c’est le jeu dans lequel tout le monde est
Ne vous souciez pas de savoir où vous étiez, ne vous souciez pas de votre apparence
Comme beaucoup d’autres, entendre des paroles comme celles-ci en tant que jeune me donnait l’impression d’appartenir à un endroit où je serais accueilli quel que soit le «bagage» que je transportais avec moi. Mais y a-t-il d’autres communautés, telles que les communautés punk rock, hippie, metal, LGBTQ et afro-punk, pour ne citer que quelques exemples, acceptant davantage des différences humaines significatives, telles que la maladie mentale?
Une théorie de longue date et influente sur le handicap est le «modèle social» initialement proposé par Mike Oliver. Le modèle social soutient que le «handicap» ne réside pas chez les individus, mais est en réalité créé par une inadéquation entre les structures sociales et les capacités individuelles. Ces structures peuvent comprendre des obstacles physiques évidents (tels que des escaliers, qui peuvent empêcher les personnes en fauteuil roulant d’entrer seules dans une école ou un lieu de travail), mais peuvent également comporter des attitudes sociales intolérantes qui rendent très difficile d’une manière jugée “acceptable” de participer socialement ou de se prévaloir des ressources communautaires. Imaginez, par exemple, comment une personne qui parle haut et fort peut réagir à une tentative de contact avec un lieu de culte. En théorie, la personne pourrait être en mesure de participer à la communauté, mais s’ils ne sont pas considérés comme «l’un d’entre nous» à la suite de leur présentation, ils pourraient en réalité être incapables de faire partie de la communauté religieuse. La militante britannique des droits de l’homme Liz Sayce a spécifiquement développé le modèle social pour expliquer une grande partie du handicap vécu par les personnes atteintes de maladies mentales et a plaidé pour la création de «communautés inclusives» afin de faciliter la participation communautaire.
Cela nous amène à la pertinence des communautés alternatives. Si ces communautés sont en réalité plus accueillantes à l’égard de personnes non conventionnelles telles que celles atteintes de maladies mentales, cela peut peut-être indiquer que la société humaine peut changer de manière à éliminer l’un des principaux obstacles à l’intégration sociale de ces personnes. Il existe une multitude de comptes personnels attestant de l’impact positif des communautés alternatives. Par exemple, Patricia Deegan, une psychologue et une figure influente du mouvement «consommateur» en santé mentale, a décrit comment vivre avec un groupe d’ex-hippies au collège l’a aidée à se sentir plus «normale»:
“Dans cet environnement, mes camarades de chambre étaient très ouverts à toutes sortes d’expériences inhabituelles et leur vision du monde incluait des expériences telles que les auras, le voyage astral, etc. Dans une atmosphère si tolérante, mes expériences psychotiques n’étaient
Sascha Altman Dubrul, co-fondateur du réseau de soutien par les pairs The Icarus Project , a également expliqué comment l’acceptation de la communauté punk-rock l’a empêché de se sentir exclu après une crise de santé mentale. De même, Craig Lewis, un vétéran de la scène punk de Boston, a compilé le livre “You’re Crazy” sur les expériences de santé mentale des personnes impliquées dans le mouvement punk, avec l’impact thérapeutique de faire partie d’une scène sans jugement. un thème majeur dans les histoires.
À ma connaissance, aucune recherche empirique n’a systématiquement examiné si la participation à des communautés alternatives est associée à une marginalisation sociale moindre chez les personnes atteintes de maladies mentales, mais certaines conclusions de la recherche concordent avec ce point de vue. Par exemple, dans une étude menée en 1970 sur les caractéristiques du quartier associées à l’intégration communautaire des personnes atteintes de maladie mentale en Californie, les chercheurs ont constaté que les résultats étaient meilleurs dans les communautés «libérales non traditionnelles» que dans les communautés «conservatrices de la classe moyenne». Plus récemment, le chercheur Tally Moses a étudié les expériences de stigmatisation chez les adolescents en matière de santé mentale et a constaté que l’identification en tant que membre du groupe social «populaire» était associée à davantage d’expériences de stigmatisation. Ces résultats suggèrent que les communautés, petites et grandes, ayant des bandes plus étroites de ce qui est considéré comme un comportement “approprié” ont tendance à être moins accueillantes pour les personnes ayant des antécédents psychiatriques.
Rien de tout cela ne nie que les communautés alternatives puissent avoir leurs inconvénients. Beaucoup se plaignent que ces communautés peuvent être tout aussi exclues, mais de manière différente, que les communautés traditionnelles. Des exemples de racisme, de sexisme et d’homophobie abondent dans les communautés alternatives, comme dans les communautés traditionnelles. Mais la possibilité que des groupes sociaux plus accueillants et moins préjudiciables puissent aider les gens au moins offre la promesse qu’un jour, la société dans son ensemble pourra transmettre le message qu’ils «ne se soucient pas de savoir où vous avez été, ne le faites pas. se soucie de votre apparence. ”
