Le Sud se lève à nouveau

En cet anniversaire de l'anniversaire de Lincoln, j'accueille l'écrivain invité et psychanalyste David Lotto, Ph.D. , qui enseigne et écrit abondamment sur la race en Amérique, son histoire et notre ambivalence émotionnelle sur le sujet.
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Le racisme a une longue histoire dans ce pays. De l'époque coloniale jusqu'à la guerre civile, sa principale manifestation fut l'institution de l'esclavage. La mesure dans laquelle le racisme, par opposition à d'autres facteurs, tels que les motivations économiques, était responsable de l'asservissement des Afro-Américains dans ce pays est discutable mais pas l'objet de cet article. Certes, il est difficile d'imaginer que l'institution serait devenue ce qu'elle faisait si les Blancs étaient les seuls disponibles pour être transformés en esclaves.

Les conséquences politiques, économiques et sociales du racisme ne se sont certainement pas terminées avec la proclamation de l'émancipation. Une partie de ceci sera discutée plus tard dans le papier. Cependant, au cours des dernières années, peut-être à partir de 2008 avec l'élection du premier président afro-américain, il y a eu une prise de conscience accrue de la question du racisme. Alors que beaucoup ont vu le fait qu'un homme noir a été élu président comme une indication que le racisme, et ses conséquences, sont en déclin, il y a d'autres événements qui mènent à la conclusion inverse. Au cours de l'année écoulée, la preuve la plus visible de l'affirmation selon laquelle le racisme a diminué est la présence et l'attention médiatique accordée aux meurtres et aux agressions physiques des Afro-Américains par des Blancs, principalement, mais pas exclusivement, par des policiers. Le mouvement "Black Lives Matter", et son rejeton plus militant "No Justice No Peace" sont des réactions à la violence blanche et noire. Bien qu'ils n'aient pas encore atteint le niveau de protestation ou d'opposition organisée des droits civiques et du pouvoir noir dans les années 1960 et 1970, ces mouvements ont recueilli un soutien important et ont maintenu la question à l'attention du public.

Ce document se concentrera sur une expression différente du racisme, la montée du racisme dans l'arène politique.
Une caractéristique du Tea Party, que pratiquement tous ceux qui ont écrit à ce sujet ont commenté, est l'hostilité intense dirigée contre le président Obama. En 2013, Obama a été la cible de plus de 30 menaces de mort potentielles par jour. Il est le président le plus menacé de l'histoire. Le taux de menaces contre lui est quatre fois plus élevé que pour le président Bush.

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Le Southern Poverty Law Centre (SPLC), qui suit les groupes de haine de droite, a publié un rapport en 2012 qui indiquait que le nombre de groupes haineux avait atteint 1274 en 2011. Le nombre de groupes haineux a considérablement augmenté. en 2008 après l'élection d'Obama, bien que ce fut aussi le début de la récession de l'accident immobilier. Le SPLC a constaté que la plus grande augmentation était dans les groupes "dont les idéologies incluent la méfiance profonde du gouvernement fédéral" [i] le président de SPLC Richard Cohen, répondant au massacre récent dans une église noire à Charleston en Caroline du Sud, a déclaré que crime de haine évident par quelqu'un qui se sent menacé par l'évolution démographique de notre pays et la proéminence croissante des Afro-Américains dans la vie publique »[ii]

En 2010, Jill LePore, historienne de Harvard et journaliste du New-Yorkais, a écrit un livre sur le Tea Party intitulé: Les blancs de leurs yeux: la révolution du Tea Party et la bataille de l'histoire américaine . En avril 2010, dans le cadre de ses recherches, elle a assisté à une soirée Tea Party avec Sarah Palin. Elle rapporte que quelqu'un portait un T-shirt disant: American Not Racist. Il y avait aussi un musicien afro-américain, un acte d'échauffement pour le discours de Sarah, qui a commencé sa performance en criant: "Je ne suis pas un afro-américain, je suis Lloyd Marcus un Américain. Quand ils vous qualifient de raciste parce que vous n'êtes pas d'accord, c'est un autre de leurs mauvais tours. "Il a ensuite appelé l'audience" êtes-vous racistes? "Et la foule a répondu" non ". [Iii]

Le racisme flagrant n'est plus politiquement correct et n'est pas acceptable dans le discours public, même au sein du Tea Party. Au moins, pour un personnage public, il y a un déni obligatoire. Dans le monde ordinaire, vous ne pouvez pas dire ou faire des choses ouvertement racistes, comme l'a récemment appris Donald Sterling, l'ancien propriétaire de l'équipe de basket-ball de Los Angeles Clippers. Dans cet article, je suggère que le racisme, bien que largement souterrain, est un facteur puissant alimentant à la fois l'intensité et la popularité du Tea Party et de ses compagnons de voyage.

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Comme le dit LePore: «Tout ce qui avait attiré les gens dans le mouvement – renflouement, soins de santé, impôts, Fox News et surtout l'économie – était, pour certains, inconfortable pour le premier président noir des États-Unis. , parce qu'il était noir "[iv].

Rick Perlstein, qui se décrit comme quelqu'un qui a passé les 16 dernières années dans l'étude à plein temps de la droite, affirme dans son article dans The Nation on the Tea Party: «Toute rage antigouvernementale en Amérique a une composante raciale, parce que le libéralisme est compris, consciemment ou inconsciemment, comme l'idéologie qui vole des blancs qui travaillent dur et qui paient des impôts et qui donne le butin à des noirs indolents et cupides. "[v]

Heather Cox Richardson dans un article récent retrace une partie de l'histoire de ce trope politique américain. Pres. Andrew Johnson, le successeur de Lincoln, fut le premier homme politique de premier plan à faire valoir cet argument dans ses messages de veto de plusieurs projets de loi visant à fournir des avantages éducatifs et économiques aux pauvres, aux Blancs ainsi qu'aux nouveaux esclaves émancipés. Il a prétendu que ces factures «donneraient simplement un cadeau aux Noirs paresseux, payés par les blancs travaillants» [vi]. Ce thème a continué à être une partie importante de l'idéologie de droite depuis l'époque de la Reconstruction jusqu'à aujourd'hui. Il alimente l'opposition à tous les programmes qui peuvent impliquer de fournir des prestations à ceux qui sont dans le besoin payés par des fonds publics fournis par des «contribuables qui travaillent dur». De la disparition de la reconstruction dans le Sud, à la reine du bien-être de Ronald Reagan qui avait:

"80 noms, 30 adresses, 12 cartes de sécurité sociale" et qui "collecte des prestations d'anciens combattants sur quatre époux décédés. Et elle collecte la sécurité sociale sur ses cartes. Elle a Medicaid, elle reçoit des bons d'alimentation et elle collecte de l'aide sociale sous chacun de ses noms. »[Vii]

À la haine de Tea Party d'Obama, le refrain reste le même.

Un autre incident peu connu mais révélateur de notre histoire. En 1898, une coalition de Noirs et de populistes blancs a remporté les élections municipales à Wilmington, en Caroline du Nord. Un conseil local des citoyens blancs a été organisé. Un journal appartenant à des noirs a été détruit par le feu, au moins quinze Noirs ont été assassinés, et les élus ont été chassés de leurs fonctions. Dans un commentaire particulièrement sans rapport avec notre situation actuelle, un homme blanc a déclaré: «Nous … ne serons plus jamais gouvernés par des hommes d'origine africaine.» [Viii]

Les données de l'enquête indiquent que Tea Partiers a classé les Noirs (et les Latinos) comme des paresseux, moins intelligents et moins dignes de confiance que les Républicains conservateurs non-Tea Party. [Ix]

Le Tea Party est clairement conduit par d'autres facteurs en plus du racisme; C'est la dernière manifestation d'une longue histoire de rage de droite dirigée contre de nombreuses cibles différentes. Le célèbre article de Richard Hofstadter intitulé The Paranoid Style in American Politics ( 1964) donne une bonne histoire, jusque-là, de la rage de droite organisée, de la peur et des systèmes de croyances bizarres. Le plus souvent, il y avait un ennemi désigné qui était identifié comme la source de la menace la plus grave. À partir de l'époque coloniale, ces ennemis comprenaient, par ordre chronologique, les Amérindiens, les catholiques, les bolcheviks, les Allemands, les Japonais, les Russes, le communisme international et maintenant les terroristes islamiques.

En février 2014, il y avait quarante-huit membres du caucus du Tea Party à la Chambre des représentants, tous républicains. Trente-trois, plus des deux tiers, provenaient d'États qui faisaient partie de la Confédération ou dans lesquels l'esclavage était légal au moment de la guerre civile. Le reste vient du sud-ouest, du Midwest ou des États de la montagne de l'ouest qui n'avaient pas encore obtenu le statut d'État à la fin de la guerre. Seuls cinq d'entre eux, dont la présidente Michelle Bachman du Minnesota et deux de Californie, provenaient d'États restés dans l'Union.

La transmission intergénérationnelle du traumatisme est un sujet qui a récemment suscité beaucoup d'intérêt. Comme Vamik Volkan l'a écrit, une façon dont les groupes ont subi le traumatisme de la perte de la guerre est de léguer, le plus souvent inconsciemment, une mission de rédemption à leurs descendants. [X] Robert J. Lifton fait référence à ce phénomène. Un groupe qui a subi un traumatisme trouve un sens et une signification à sa vie en s'engageant dans une «Mission de Survivant». [xi] Une manière d'accomplir la mission est de rester fidèle aux croyances, valeurs et idéaux pour lesquels leurs ancêtres combattent . Certains ont fait référence à ce type de phénomène comme un échec de deuil, car lorsque l'attachement aux vieilles habitudes n'est jamais abandonné, on n'est jamais libre du passé, et donc on n'est pas capable de passer à autre chose. Ainsi, le cri de ralliement, pas entendu aussi souvent que par le passé, mais peut-être encore dans le cœur de beaucoup, que «le Sud ressuscitera», se transmet à travers les générations et se traduit par le Tea Party.

La suggestion ici est que le Tea Party est une manifestation de cette apparition. LePore suggère que certains dans le Tea Party ont "un peu d'inconfort au sujet d'un président noir". Je pense que les sentiments impliqués sont souvent beaucoup plus intenses que l'inconfort et que c'est plus que "certains" membres du Tea Party qui se sentent ainsi. Pour beaucoup, et pas seulement Tea Partiers, la réalité d'un président noir est tout simplement intolérable. Pour eux, son élection a fini par symboliser le fait que les Blancs ne sont plus le groupe politique dominant comme ils l'ont été tout au long de notre histoire. Ils sont conscients de ce que Richard Cohen appelle les «changements démographiques», à savoir qu'en 2011, pour la première fois de notre histoire, les Blancs non-hispaniques représentaient moins de la moitié des naissances totales. [Xii] Bien qu'en 2012, Selon les prévisions, d'ici à 2043, les Blancs non hispaniques représenteraient 63% de la population totale et ce pourcentage tombera en dessous de 50%. [xiii] Les membres du Tea Party et ceux qui partagent leur idéologie ont le sentiment que le contrôle s'efface; que ce n'est plus le bon vieux USA des jours d'autrefois.

Pour beaucoup, Obama est trop difficile à identifier. Il ne convient pas d'être le chef de la direction de cette grande nation. Il est peut-être bon pour les Afro-Américains d'avoir des droits égaux ou même des chances égales, mais pour un Afro-Américain d'être dans la plus haute position dans la nation, une personnalité supérieure, un leader idéalisé et exalté, le commandant en chef du monde. forces armées puissantes, va trop loin. Pour les Blancs qui sont habitués à être les dirigeants, cela viole quelque chose de très basique: les esclaves ne devraient pas dominer leurs maîtres.

La première ébauche de la déclaration d'indépendance de Thomas Jefferson énumérait plusieurs griefs contre le roi George III: «Il a mené une guerre cruelle contre la nature humaine elle-même, violant ses droits les plus sacrés de la vie et de la liberté dans les personnes éloignées. les gens qui ne l'ont jamais offensé, captivant et les emportant dans l'esclavage. "[xiv] Cette phrase, à l'insistance des délégués des colonies du sud n'a pas été inclus dans le projet final.

Pendant la guerre révolutionnaire, il y avait un grand nombre d'esclaves, probablement des dizaines de milliers, qui ont échappé à l'esclavage en prenant espoir dans la promesse des Britanniques que s'ils étaient victorieux, les esclaves seraient libérés. Lorsque les Britanniques évacuèrent, des milliers d'anciens esclaves vinrent avec eux, donnant aux partisans de l'esclavage une autre raison de détester et de craindre les Noirs. [Xv] Un autre morceau peu connu mais très important de l'histoire américaine est le lien étroit entre la perpétuation de l'esclavage et le second. amendement à la Constitution. Les délégués de la Proslavery à la Convention Constitutionnelle étaient de fervents défenseurs du Second Amendement qui était important pour eux car il garantissait que le gouvernement fédéral n'interférerait pas avec les états entretenant leurs patrouilles d'esclaves, dont le but principal était de réprimer les rébellions esclaves et de capturer les esclaves fugitifs. . Ainsi la clause "milice bien organisée".

En Virginie et dans les Carolines, la plupart des hommes âgés de 18 à 45 ans, à l'exception des professions «critiques» comprenant des juges, des législateurs et des étudiants, mais pas des médecins, des avocats ou des membres du clergé, étaient tenus de milices de patrouille d'esclaves pendant au moins une certaine période. [xvi]

Dans les années 1780, il y avait eu des centaines de rébellions d'esclaves dans les colonies du sud. Dans les grandes régions du sud, les Noirs étaient plus nombreux que les Blancs. [Xvii]

Lors de la Convention constitutionnelle, les délégués du Sud avaient plusieurs préoccupations concernant les menaces à l'existence de l'esclavage. Une de leurs préoccupations était que l'article 1, section 8 du projet de constitution, qui donnait au gouvernement fédéral le pouvoir de lever et de surveiller une milice, pouvait permettre à la milice fédérale de prendre le contrôle des milices d'Etat. Il y avait plusieurs préoccupations. Comme l'a exprimé Patrick Henry lors de la convention de ratification de la Virginie: «Dans cet état, il y a deux cent trente-six mille noirs, et il y en a beaucoup dans plusieurs autres États. Mais il y en a peu ou pas dans les états du nord. . . Le Congrès ne peut-il pas dire que tout homme noir doit se battre? N'avons-nous pas vu un peu de cette dernière guerre? . . Il a été décidé que tous les esclaves qui iraient à l'armée devraient être libres "[la référence est aux soldats noirs servant sous Washington dans la guerre révolutionnaire]

Henry s'inquiétait aussi que: «Ils vont chercher ce document [la constitution], et voir s'ils ont le pouvoir de la manumission. . .Et n'ont-ils pas monsieur? N'ont-ils pas le pouvoir de pourvoir à la défense et au bien-être généraux? Ne peuvent-ils pas penser qu'ils appellent à l'abolition de l'esclavage? Puissent-ils ne pas déclarer tous les esclaves libres, et ne seront-ils pas justifiés par ce pouvoir? »Il avait bien raison d'avoir peur car c'est ce qui arriva en 1863 lorsque Lincoln publia la Proclamation d'émancipation.

Une autre partie peu connue de la deuxième histoire d'amendement était que le brouillon original composé par James Madison a dit:

"Le droit du peuple de garder et de porter les armes ne doit pas être violé; une milice bien armée et bien réglée étant la meilleure des sécurités d'un pays libre; mais personne, religieusement scrupuleux, ne sera obligé de rendre le service militaire en personne.

En raison des préoccupations de Henry, George Mason et d'autres délégués du Sud, le libellé a été changé pour ce qui est actuellement dans la Constitution:

"Une milice bien réglée, étant nécessaire à la sécurité d'un État libre, le droit du peuple de garder et de porter des armes, ne doit pas être violé." [Xviii]
Notez que le mot country a été changé en state, déplaçant ainsi le lieu de contrôle du gouvernement fédéral vers les gouvernements des états, avec la suppression de la clause d'exception religieuse consciencieuse.

Il y a donc un lien entre l'histoire du racisme et de l'esclavage dans ce pays et le fétichisme des armes à feu bizarre et uniquement américain, dont l'une des conséquences est l'épidémie actuelle de violence armée. Un autre héritage de l'attachement et de la défense de l'institution de l'esclavage afro-américain.

Alors que les Américains poussaient à l'ouest en tuant ou en expulsant les Amérindiens, les Espagnols, les Mexicains et tous ceux qui se trouvaient sur leur chemin pendant la première partie du XIXe siècle, l'un des principaux conflits politiques intérieurs opposait les partisans des droits des États. gouvernement fédéral. Les droits des États devinrent l'une des pierres angulaires de la tradition conservatrice et libertaire américaine; se transformer en un credo plus diffus, «le moins de gouvernement le meilleur». Le gouvernement local et étatique pourrait être critiqué pour avoir limité la «liberté» des citoyens, mais le véritable danger venait d'un gouvernement fédéral centralisé qui pourrait vouloir exercer un contrôle sur les affaires locales. Le problème que ce conflit a soulevé était, bien sûr, l'esclavage. Comme les régions nouvellement établies de la frontière ont cherché l'état, le Congrès est devenu un champ de bataille pour la lutte pour savoir si le nouvel état serait "esclave" ou "libre"; John Calhoun contre Daniel Webster. Ce combat a dégénéré au milieu du siècle et a culminé avec la guerre civile. Beaucoup de gens dans le Sud continuent de prétendre que la guerre civile, ou comme certains sudistes préfèrent l'appeler la guerre de l'agression nordique, portait sur les «droits des États» et non sur l'esclavage. Mon point de vue est que les droits des États étaient essentiellement axés sur la protection de l'esclavage qui était essentiel à une grande partie de l'activité économique du Sud fondée sur la culture du coton, qui n'aurait pas pu être rentable sans recours au travail forcé. xix]

Mais à bien des égards, la guerre civile a peu réglé le racisme. Il y eut une brève période entre la victoire du Nord en 1865 et la fin des années 1870, époque de la reconstruction, où l'on s'efforça de faire une différence significative dans le mode de vie du Sud. Les Afro-Américains ont exercé leurs droits de vote et il y avait même des Afro-Américains qui ont gagné des élections et avaient un certain pouvoir dans le gouvernement local et d'état. Cependant, avec la disparition de l'ère de la reconstruction, lorsque les troupes fédérales ont été retirées, pratiquement tous les gains politiques afro-américains ont été perdus; l'ère de Jim Crow est descendue.

Douglas Blackmon dans son livre, Slavery by Another Name , documente certaines des façons dont l'esclavage de facto a été reconstitué, principalement au moyen de condamner les hommes noirs de crimes pour la plupart fictifs et de les condamner à "servitude pénale", qui était fonctionnellement indiscernable de l'esclavage . Ces pratiques n'ont pas pris fin avant l'avènement du New Deal dans les années 1930.

Michelle Alexander a récemment écrit un livre très acclamé intitulé: The New Jim Crow , dans lequel elle décrit le fonctionnement de la dernière itération du racisme politique et institutionnel – le grand nombre d'Afro-Américains qui sont incarcérés, en probation ou en liberté conditionnelle, ou dont les opportunités économiques ont été sévèrement réduites en raison d'un casier judiciaire.

David King, était le demandeur dans l'affaire King vs Burwell, qui, si le demandeur avait prévalu, aurait annulé des parties de la Loi sur les soins abordables et a entraîné la perte de milliers d'assurance-maladie. L'affaire a récemment été entendue par la Cour suprême, qui a condamné le demandeur. Lorsqu'on lui a demandé pourquoi il avait accepté de participer à la poursuite, King a déclaré que le seul avantage qu'il prévoyait était: «la satisfaction de briser la signature du président qu'il déteste». [Xx]

Barbara Lee, la députée afro-américaine (et le seul législateur à voter contre la résolution donnant au président Bush le pouvoir d'aller en guerre après le 11 septembre) a souligné que les républicains menaçaient de ne pas augmenter le plafond de la dette et de fermer le gouvernement vers le bas, qu'il ya eu une longue histoire du Congrès qui vote régulièrement pour augmenter le plafond de la dette, peu importe quel parti contrôlait le pouvoir législatif ou exécutif. Ce n'est que lorsqu'il y avait un président noir que ce précédent bien établi a été brisé.

La revue Psychanalyse, Culture et Société a récemment publié un numéro complet sur la psychanalyse, les afro-américains et l'inégalité. L'article de Jones et Obourn: Object Fear, la dissociation nationale de la race et du racisme à l'époque d'Obama, suggère que: «La présence du président Obama dans une situation psychique nationale pour la violence et le désespoir internes crée une atmosphère culturelle dans laquelle les oppressions raciales augmentent. et dans lequel les protections des droits civils peuvent être éliminées. . "[Xxi] Ils écrivent aussi:" Le danger d'un Américain blanc perdant "notre pays". . . est menacé par la figure d'un président noir ". [xxii]

Je crois que l'opposition unilatérale des républicains, incarnée par la cabale des dirigeants républicains du Congrès le soir de l'investiture de Barack Obama en 2009, promettant de faire tout ce qui est en son pouvoir pour s'opposer à toute législation soutenue par Obama, comporte une composante raciste importante. .

Les représentants du Congrès du Sud ont également exercé une grande partie du pouvoir politique dans notre gouvernement fédéral tout au long de l'histoire de ce pays: depuis la Convention constitutionnelle, avec le débat sur le comptage des esclaves à des fins de représentation qui a abouti au tristement et le deuxième amendement, à travers le présent.

Ira Katznelson, dans son livre Fear Itself: le New Deal et les origines de notre temps , souligne que les représentants démocratiques du Sud, en échange de leur soutien à la législation du New Deal, ont pu garantir que les protections du New Deal ne s'appliquent pas aux travailleurs agricoles et domestiques. , dont la majorité, dans le Sud, étaient des Afro-Américains, et que Jim Crow pouvait continuer à ne pas être dérangé. [xxiii]

Melvin Dubofsky dans son article: Les Racines du Tea Party conclut : "L'agenda du Tea Party peut être financé en partie par les Koch Brothers antédiluviens,. . . mais les participants de masse ont dansé sur des airs joués par les législateurs démocrates du Sud. "[xxiv]

Ian Haney Lopez a récemment écrit dans son livre Dog Whistle Politics sur l'utilisation croissante de mots ou de phrases de code, en particulier ceux qui ont des significations racistes, dans le discours politique. Des expressions telles que «prendre ses responsabilités personnelles», «destinataires de bons d'alimentation» ou «étrangers illégaux», entre autres, ont des associations latentes ou inconscientes qui poussent les Blancs à renvoyer des non-blancs. Bien que ce ne soit pas une nouveauté, ayant été abondamment utilisé par la campagne présidentielle de Reagan en 1980, les politiciens de la droite et du Tea Party utilisent cette technique pour nourrir l'animosité raciale, tout en maintenant un déni plausible.

Il y a également eu un regain d'intérêt récent pour le concept de racisme implicite ou inconscient. Il y a une procédure appelée test d'association implicite, accessible en ligne, qui a été réalisée par plus de deux millions de personnes, qui prétend mesurer les préjugés raciaux indépendamment du niveau de racisme manifeste ou conscient de l'individu. Le score moyen pour les blancs est de 0,4 sur une échelle de zéro à un, où zéro indique aucun racisme. .4 est dans la gamme des "biais modérés". La conclusion tirée est que beaucoup de ceux qui nient qu'ils sont racistes sont plus susceptibles de se tromper que de mentir aux autres.

Je pense que le déni d'Obama du racisme est un facteur crucial dans sa présidence et la situation politique intérieure actuelle. La vie de Barack Obama, jusqu'à son élection à la présidence en 2008, a été une remarquable réussite américaine. Un enfant bi-racial grandissant dans un environnement considérablement moins qu'idéale obtient un diplôme d'un Ivy League College et va à la Harvard Law School et devient accepté comme un membre de l'élite du pouvoir de la nation. Il reçoit le prestigieux honneur d'être nommé rédacteur en chef de la Harvard Law Review, puis de devenir une étoile montante de la politique de Chicago, un sénateur américain et enfin président.

Son histoire est une preuve dramatique que, pour lui, le racisme n'a pas été un obstacle au succès. Son souhait que cela soit vrai pour tout le monde est puissant et chéri. C'est un aspect crucial de son identité. Il y a une forte résistance à voir la prévalence et la puissance du racisme dans ce pays, que sa réussite personnelle est l'exception à la règle.

Obama ne voit toujours pas toute la force de la rage raciste qui est dirigée contre lui. Son discours de 2015 sur l'état de l'Union a réitéré sa conviction, exprimée pour la première fois dans son discours lors de la convention de 2004, lorsqu'il a proclamé qu'il n'y avait pas une Amérique noire et une Amérique blanche et qu'il n'y avait pas d'Amérique libérale. Etats-Unis d'Amérique.

Pour résumer et conclure: l'argument central ici est que la résurgence actuelle des groupes politiques paranoïaques de droite, en particulier le Tea Party, est motivée par une recrudescence du racisme. Il peut être vu comme une promulgation de la part des sudistes et de leurs descendants et sympathisants, du traumatisme de la guerre civile. Le traumatisme impliquant les pertes de vie, les membres et les biens ainsi que l'humiliation d'être vaincu dans la guerre. Je soutiens également que le racisme a une longue histoire d'influence sur le comportement politique des États-Unis en ce qu'il est étroitement associé à l'un des tropes centraux de la droite dans ce pays – que l'ennemi est un gouvernement fédéral qui empiète tyranniquement sur le les droits du gouvernement local (principalement les États) et de l'individu; et son corollaire – que moins de gouvernement fédéral est bon et plus c'est mauvais.

Jusqu'à la guerre civile, cette lutte contre le gouvernement fédéral avait été principalement au service de la préservation de l'esclavage. Bien que la justification d'une position antigouvernementale de nos jours soit le plus souvent présentée comme une valorisation de la liberté et de la liberté, je crois qu'il existe de puissants courants racistes désavoués qui alimentent la position antigouvernementale du Tea Party et des groupes de droite connexes.

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Le Dr Lotto est rédacteur en chef du Journal of Psychohistory et en pratique privée au Massachusetts. Une version antérieure de cet article a été présentée à la Conférence 2015 de l'Association Internationale de Psychohistoire, et au Forum Psychohistoire 2016.

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Remarques

[i] New York Times – 3/7/2012
[ii] Salim Muwakkil, Dans ces temps, août 2015 "Notre néo-confédération", p. 14.
[iii] LePore, J. Les Blancs de leurs yeux, Princeton: Princeton University Press, 2010, p. 136.
[iv] Ibid. p. 95.
[v] Rick Perlstein, Nation, «Le Grand Old Tea Party», p. 14-19.
[vi] Heather Cox Richardson, Jacobin, été 2015, p. 74
[vii] Ibid. p. 78.
[viii] Ibid.
[ix] Christopher Parker et. Al. 2010 Multi-State Survey of Race and Politics, Institut de l'Université de Washington pour l'étude de l'ethnicité, de la race et de la sexualité.
[x] Volkan, V. Le traumatisme choisi, l'idéologie politique du droit et de la violence Réunion de Berlin 6/10/2004
[xi] Lifton, RJ L'avenir de l'immortalité, New York: Basic Books, Inc., 1987, p. 241.
[xii] Wikipédia, Blancs non-hispaniques.
[xiii] usnews.nbcnews.com/in/18934111
[xiv] LePore, p. 132.
[xv] Ibid. p. 139
[xvi] Hadden, S. Slave Patrols: Droit et violence en Virginie et dans les Carolines. Harvard University Press, 2003.
[xvii] Tom Hartmann, Truth Out, 15/01/2003.
[xviii] http://jgiganti.myweb.uga.edu/henry_smith_onslavery.htm)
[xix] Voir l'article de Christopher Hayes dans la Nation, 5/12/2014, The New Abolitionism. p. 11-15, pour un compte rendu de l'importance économique de l'esclavage pour le Sud.
[xx] Mother Jones, mai et juin 2015, p. 5
[xxi] Jones, AL et Obourn, M. Object Fear, la dissociation nationale de la race et du racisme à l'ère d'Obama. Psychanalyse, culture et société, vol. 19, n ° 4 déc. 2014, p. 393.
[xxii] Ibid. p. 398.
[xxiii] Katznelson, I. La peur elle-même: le New Deal et les origines de notre temps. Publication de Liveright, 2013.
[xxiv] Dans ces Times, janv. 2014, p. 45

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