Je suis Heathcliff – il est toujours, toujours dans mon esprit – non pas comme un plaisir, pas plus que je ne suis toujours un plaisir pour moi-même – mais comme mon propre être. (Catherine, dans Wuthering Heights d'Emily Brontë).
je porte ton coeur avec moi (je le porte en moi
mon coeur) je ne suis jamais sans (n'importe où
Je pars, mon cher. et tout ce qui est fait
par moi seul est votre faire, ma chérie). (EE Cummings)
L'unicité de l'amour, telle que postulée par l'idéologie romantique, se manifeste de diverses manières; l'un d'eux est de représenter les deux amants comme une entité unique et unique. Les deux amants sont considérés comme formant une union profonde, comme s'ils étaient les deux faces d'une même pièce. Il est douteux que ce soit une description réaliste de l'amour authentique et si c'est même un idéal pour lequel nous devrions nous efforcer.
Le désir d'être avec l'aimé, si typique de l'amour, devient souvent un désir de fusionner avec l'aimé et dans un sens de perdre son identité. Une telle union est souvent comprise comme impliquant une identité commune. Déjà Platon prétendait que l'amour est essentiellement le processus de recherche de notre moitié manquante. Dans la même veine, le psychanalyste Eric Fromm a soutenu que l'amour érotique «est le désir de fusion complète, d'union avec une autre personne. C'est par sa nature même exclusive et non universelle. "De même, le philosophe Robert Nozick a dit que dans l'amour romantique," il sent aux deux personnes qu'ils se sont unis pour former et constituer une nouvelle entité dans le monde, ce qu'on pourrait appeler admiration."
La notion d'unité peut être associée au fait que dans les rapports sexuels, la pénétration corporelle fusionne littéralement les deux corps. Le désir de fusionner avec l'aimé et de former une seule unité est compréhensible à la lumière de la plus grande peur des amants: la séparation. La solution pour empêcher la séparation de l'être aimé est de faire de l'aimé une partie inséparable de l'amant. Comme Zygmunt Bauman le dit gentiment: «Partout où je vais, vous allez; quoi que je fasse, tu fais … Si tu n'es pas et ne peux pas être mon jumeau siamois, par mon clone!
L'amour s'organise en s'incluant mutuellement dans le soi et le corps même de l'autre. Ceci est exprimé dans l'histoire biblique de la création de la première femme. Dieu a créé une femme hors de la côte de l'homme, et donc "un homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme: et ils deviendront une seule chair." Les amoureux commencent à développer des préférences semblables, par exemple, pour apprécier musique à laquelle ils étaient auparavant indifférents, ou même de porter des vêtements similaires. De tels amants témoignent souvent qu'ils ont souvent des pensées similaires ou qu'ils se comprennent avant même que les mots ne soient prononcés.
Le modèle siamois est en effet commun chez les amoureux. Considérons, par exemple, les déclarations typiques des amants: «nous pensons de la même manière, rêvons, souhaitons pareillement, et aimons pareillement», «je ne peux pas être une seconde sans lui» et «je ne veux jamais être séparé de lui» encore une fois, je veux qu'il soit au fond de moi pour le reste de ma vie. »« Pendant que je suis moi-même, je suis aussi lui. Je ressens un avec lui dans chaque cellule de mon cœur et de mon corps, chaque minute de ma vie. »Lisa, une femme mariée d'une cinquantaine d'années, décrit ainsi son sentiment envers son amant marié:« Je veux qu'il ressente et connais chacune de mes pensées et de mes rêves; Je ne veux jamais lui cacher quoi que ce soit, je veux tellement qu'il soit un avec moi, car il fait partie de moi-même.
Conformément au désir d'unité, les amants sont souvent décrits eux-mêmes comme des «âmes sœurs», «faites l'une pour l'autre». Ce n'est pas par hasard que les deux amants sont ensemble: «nous ne l'avons pas fait par hasard, et C'est quelqu'un qui appartient à quelqu'un. "Ce type de connexion prédéterminée rend la relation amoureuse très unique et forte. Les amoureux ont souvent l'impression que rencontrer leur bien-aimé est la fin d'une quête épique. Ils peuvent enfin mettre fin à l'errance épuisante et revenir à la maison à quelqu'un à qui ils appartiennent.
Il est évident que l'unité totale est impossible à la lumière de la séparation physique des deux amants. Cependant, même l'unité mentale est difficile à imaginer, et la nature du processus psychologique sous-tendant la création de l'unité parfaite supposée n'est pas claire. Il n'est pas évident de savoir si l'unité idéalisée implique la perte de l'identité unique de chaque amant ou plutôt de trouver la seule et unique personne qui soit complètement compatible avec nous. Les deux options sont problématiques, car on ne peut pas complètement perdre son identité, et de même, il n'y a pas de compatibilité parfaite. Il est probable que les gens s'adaptent les uns aux autres dans une relation amoureuse, mais un tel ajustement est toujours partiel et laisse place à diverses incompatibilités, qui empêchent l'unité parfaite et donnent lieu à l'éventuelle nature temporaire de la relation. Bien que la proximité soit essentielle pour l'amour, l'unité parfaite est impossible. Les amoureux peuvent abandonner beaucoup pour leur bien-aimé, mais ils ne peuvent pas complètement disparaître de la vue dans la tentative de conserver une relation amoureuse.
Pour beaucoup de gens, la recherche constante de l'union parfaite ou la croyance en l'existence d'une telle union est un obstacle majeur à une relation amoureuse. Il est impossible de trouver une union parfaite; Au contraire, il est possible de parvenir à une compatibilité suffisamment bonne au sein de votre relation amoureuse. Puisque la vie est dynamique et que les gens changent régulièrement d'attitudes et de souhaits, la réalisation d'une telle compatibilité n'est pas une réussite ponctuelle, mais plutôt un processus continu, dont le succès exige des attitudes d'amour. La compatibilité parfaite n'est donc pas une condition préalable à l'amour. l'amour peut aider à augmenter la compatibilité.
La notion d'unité peut être dangereuse pour une relation amoureuse, car tout petit mouvement de l'un des amants peut avoir un impact exagéré sur l'autre, et donc sur la relation elle-même. Quand il existe une certaine distance entre deux amoureux, elle peut absorber certains chocs. La distance a une fonction quelque peu similaire au cartilage dans nos os: elle protège les os de se frotter trop les uns contre les autres.
Je suggère que nous considérions le lien d'amour comme un lien dans lequel les deux amants apprécient l'harmonie fonctionnelle. L'harmonie fonctionnelle existe lorsque les fonctions des deux amants sont en harmonie. Une telle harmonie ne consiste pas à fondre les amants dans un tout unifié; il suggère plutôt un développement mutuel des capacités des amants. Contrairement à la situation de fusion, où une fois le mélange se produit, nous ne pouvons plus distinguer les parties constituantes les unes des autres, l'amour romantique ne doit pas aspirer à une perte d'identité, mais plutôt à un partenariat entre des agents autonomes et égaux. Les deux amants sont différents et le resteront; Cependant, leurs activités intrinsèquement précieuses ne sont pas incompatibles.
Les deux amants ne devraient ni être diminués ni se fondre dans l'océan des besoins de l'autre; Ils devraient aussi s'épanouir de façon indépendante. Un tel épanouissement exige beaucoup de travail individuel coordonné, ce qui implique d'accommoder et de prendre en compte les besoins et les attitudes du partenaire. Il faut être sensible au partenaire, mais en même temps respecter sa propre autonomie et celle du partenaire.
Les deux amants sont très importants l'un pour l'autre, mais ils ne devraient pas se faire mutuellement leur monde entier ou raison d'exister.
Adapté de Au nom de l'amour
