Les trois chiens de l'enfer

Source: Archives, Université de Boston

Un cher ami en Autriche, qui est un théologien et chrétien, m'a donné une copie écornée de son livre Jésus et les déshérités, écrit par Howard Thurman.

Thurman était le doyen émérite de l'université de Boston. En explorant de plus près cet homme, j'ai appris qu'il n'était pas seulement un théologien, mais aussi un philosophe, un éducateur et un leader des droits civiques. En fait, le texte, publié en 1949, a profondément influencé l'approche de justice sociale de Martin Luther King via la non-violence.

Il m'a donné ce précieux livre qu'il m'a dit avoir traversé des moments très sombres de la vie. C'était un don puissant de partager quelque chose qui avait tellement de sens pour lui et que je voyais qu'il l'emportait le plus partout. Il a également ajouté qu'il fondait sa foi sur «les fondements juifs du christianisme et de la judéité de son fondateur».

Et je l'ai lu.

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Il y a quelque chose de curieusement consolant que les thèmes avec lesquels l'homme a été défié, qu'il y a 2000 ans, en 1949, lorsque ce texte a été publié, ou aujourd'hui, ont un modèle familier. En tant qu'animaux sociaux, nous trouvons la sûreté et la sécurité dans la «même». Il s'agit peut-être de l'affiliation tribale. Cependant, pour avoir une telle identité au sein du groupe, il semble que l'humanité continue de créer des groupes externes.

Il est bien connu dans le domaine de la santé publique, par exemple, que si vous voulez rendre une population malade, marginaliser ce groupe de personnes. Il ne nécessite pas beaucoup de réflexion historique pour voir comment cela est toujours vrai que ce soit en rétrospective ou aujourd'hui. Que la discrimination soit fondée sur le sexe, l'appartenance ethnique, le statut socioéconomique, l'orientation sexuelle, les croyances, la situation géographique ou une multitude d'autres facteurs de différenciation que nous créons en tant qu'espèce au détriment de «l'autre».

À tort, j'ai tendance à prendre du recul avec des matériaux qui ont des références à Jésus en eux. En tant qu'Humaniste laïque, je n'embrasse pas le récit surnaturel de Jésus. Cependant, je vois en lui une personne sage qui a mobilisé des ressources en tant que chef pour créer le changement social nécessaire à un moment de l'exclusion répandue de beaucoup.

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Je suis heureux que je n'ai pas laissé le titre du livre le tenir à bout de bras. Thurman tend la main à «tous ceux qui se tiennent le dos contre le mur» pour que les individus «vivent dans le présent avec dignité et créativité». Aujourd'hui, beaucoup d'entre nous sont «acculés», y compris les sans-abri, les drogués, les réfugiés, les chômeurs, les sous-employés, ceux qui sont discriminés, ceux qui sont seuls, ceux qui sont aliénés et ceux qui essaient simplement de trouver une place dans la société.

D'un point de vue historique, les disciples de Jésus étaient ceux qui étaient marginalisés par l'élite du pouvoir. Jésus, un Juif pauvre, a proposé une perspective qui a été jugée antagoniste à ceux qui ont tenu le pouvoir. Ces élites étaient menacées par toute contestation de leur statut et de leur sécurité permanente. Cependant, cet enseignant, rabbin, prédicateur et leader, incluait ces «déshérités et désavantagés» dans sa communauté. Les opprimés avaient un chef sympathique et empathique en Jésus.

Aujourd'hui, nous voyons l'élitisme sous la forme du «1 pour cent», et un gouffre continu qui se développe entre les personnes qui ont ou n'ont pas dans ce monde. Le comportement humain inclut certainement des modèles de comportement qui se répètent.

Au centre du texte de Thurman il y a ce qu'il décrit comme «trois chiens de l'enfer»: la peur, l'hypocrisie et la haine qui ont motivé le comportement destructeur au cours du temps à soi et aux autres. Jésus, a-t-il soutenu, a vu peu de changement possible à l'homme et à ses communautés sans surmonter ces "chiens de chasse".

"En l'absence d'espoir, l'ambition meurt, et le soi même est affaibli et corrodé. Il ne reste que la volonté élémentaire de vivre et d'accepter la vie selon les termes disponibles. "H. Thurman

Les chiens de l'enfer

Peur

La peur (et ses sentiments d'anxiété et de désespoir) active notre cerveau dit reptilien et nous conduit dans un mode de fonctionnement réactif qui remplace souvent la logique pour protéger la survie d'un organisme. C'est une puissante réponse émotionnelle et biologique qui nous pousse à l'action. Il peut également être manipulé dans le but de maintenir le pouvoir, sabordant l'opportunité de considérer des faits empiriques et des solutions qui vont au-delà de la violence ou de la construction de murs. Une culture de la peur est facile à susciter dans le monde d'aujourd'hui. Le résultat est une augmentation de la vente de systèmes de sécurité, des clôtures et des armes à feu ainsi qu'un état hyper-conscient des menaces autour d'un. Elle détruit la communauté au fur et à mesure que nous en venons à nous craindre plutôt que de cultiver la confiance et la connexion et un sens de l'identité individuelle si essentiels à la santé et au bien-être de toute personne.

Presque tous les jours, nous favorisons les sentiments d'infériorité par la façon dont nous (individus, groupes, état, nations) traitons ceux qui ne se sont pas "tirés par leurs courroies". Nous pouvons faire sentir aux gens "moins que" à cause de âge, apparence, profession (ou manque de), forme du corps, orientation sexuelle, orientation politique, type de voiture (et ainsi de suite). Comment pouvons-nous promouvoir la dignité de l'individu à travers une interaction sociale et une politique qui réduit cette ségrégation? Souligner un sentiment de valeur personnelle par l'égalité des chances ira un long chemin.

Hypocrisie

Le fossé entre l'intégrité et l'hypocrisie est énorme. Je vais bien que je me sens au mieux quand j'agis avec intégrité dans le monde (ce n'est pas nouveau à comprendre); et quand j'agis avec tromperie je le sais et ça ne me semble pas juste. Aujourd'hui, je vois une culture de vérités insistantes (suppositions et perspectives affirmées comme vérité parce qu'elles sont fermement répétées et que tout argument ou perspective contraire est sommairement rejeté) au détriment de la réalité, de la science et de l'équité. Il y a beaucoup de compas moraux égarés sans question; mais il y a aussi beaucoup de boussoles morales qui sont inébranlables.

Historiquement, nous avons vu que cette sorte d'hypocrisie peut être changée, mais il faut la mobilisation des ressources, surtout dans les rangs de ceux qui sont «déshérités» de ces «vérités» révisées. Le changement est souvent lent et nécessite des pertes difficiles .

Haine

Cet aspect du comportement humain est aussi vieux que les humains ont foulé aux pieds cette terre. Nous savons tous comment la haine a conduit à la destruction des gens, du lieu et de la beauté. Et la haine peut durer de génération en génération. Quand il y a un changement dans un système, par exemple politiquement dans l'ex-Yougoslavie, témoignez de la rapidité avec laquelle les haines séculaires sont apparues avec la chute du communisme. Un autre exemple est le défi de trouver la paix au Moyen-Orient. Malheureusement, la haine devient de plus en plus ancrée à chaque génération exposée à la violence et à la destruction. De plus, la vie au XXIe siècle fait que beaucoup se sentent moins inclus, isolés et aliénés, et «impersonnels». Thurman souligne que, à mesure qu'un manque d'interaction humaine authentique diminue, des graines de haine sont semées.

Même les individus les plus résilients peuvent donner de l'amertume avec trop de revers dans ce monde. Ne pas se voir accorder des droits humains fondamentaux qui assurent une certaine protection et des privilèges démoralisent et privent l'identité et le sens de l'opportunité pour beaucoup.

Changement

Si l'on réduit et même supprime la honte et l'humiliation, il y a plus de possibilités d'interaction authentique ainsi qu'un sentiment d'espoir et d'aide qui est si fondamental pour un fonctionnement humain sain. Pour moi, beaucoup d'entre nous recherchent l'authenticité et les soi-disant interactions réelles où nous sommes entendus, compris et tenus d'une certaine manière. J'entends souvent dans ma pratique thérapeutique que «je veux juste être connu et respecté». Il semble que ce soit une demande que nous pouvons offrir à un autre, mais dans la vie de tous les jours, c'est souvent une qualité rare. Comment peut-on oublier comment, après les attentats terroristes du 11 septembre, les gens ont franchi les lignes de division habituelles pour consoler, soutenir et être ensemble. Peut-être que cela a eu lieu parce que nous avons senti une menace commune plus grande que les divisions que nous maintenons dans la vie quotidienne. Pourtant, il a été de courte durée.

Au cours de l'été, je veux réfléchir sur les questions suivantes dans ce blog qui ont émergé de ce livre et j'espère que vous vous joindrez à moi en pensant à ceci:

• Comment vivons-nous dans le monde d'aujourd'hui sans perdre notre humanité?
• Comment adressons-nous l'abus de pouvoir du fort contre le faible?
• Comment pouvons-nous devenir des adeptes plus experts des leaders qui peuvent nous conduire vers des résultats constructifs plutôt que destructeurs?