Memorial Day: un cadeau qui continue à donner

"Tout homme devrait perdre une bataille dans sa jeunesse, alors il ne perd pas une guerre quand il est vieux." – George RR Martin, Un régal pour les corbeaux

Le Jour du Souvenir et sa saison de réflexion est un moment approprié pour considérer la nature existentielle du guerrier. Autrement dit, ceux qui se plongent dans le mal et le chaos pour les autres trouvent souvent une signification psychologique, physique et spirituelle dans la lutte pour l'ordre, la vie et la justice. La destruction est à notre porte, et nous avons besoin de nos forces armées (nationales et étrangères). Ils s'exposent volontairement à défendre notre nation. Pas seulement quand il est appelé, mais maintenant, toujours maintenant. Don Juan Matus a dit un jour: «L'esprit se révèle à tous avec la même intensité et la même consistance, mais seuls les guerriers sont constamment à l'écoute de telles révélations.

Source: premier regard

Notre culture est capturée par l'essence de la guerre et le don désintéressé d'une vie pour une autre. Malgré la capacité de violence et leur esprit combatif, les guerriers portent une qualité incommensurable et belle: l'empathie humaine et la compassion. Les sentiments de ceux qu'ils protègent résonnent avec eux, mais l'expression guerrière est paradoxale. Les gens se méprennent souvent en disant: «Tu prends une vie pour sauver une vie»? La réponse est oui! En tant qu'instruments émotionnels finement réglés, être exposé à la mort et à la destruction (sous licence et requis par notre société) les pousse réellement à manifester la continuation de la vie comme une émotion vulnérable et un but irrésistiblement indestructible .

Dans une scène de l'adaptation de roman graphique de 2006, V for Vendetta , le protagoniste a été tiré, plusieurs fois, par le méchant archi du film. Horrifié, le méchant pleure de désespoir: "Meurs! Mourir! Pourquoi ne mourrez-vous pas? "Il répond:" Derrière ce masque, il y a plus que de la chair. Derrière ce masque il y a une idée et les idées sont pare-balles. "

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En tant qu'homme ou femme physique , on peut échouer, être oublié ou mourir, mais dix, cent, ou mille ans plus tard, l'idée de cet homme ou de cette femme peut encore changer le monde. C'est puissant et noble en même temps et nous n'oublions jamais! C'est pourquoi, le jour du Souvenir – et tous les jours – nous devrions toujours nous souvenir et remercier Dieu pour eux.

Non seulement devons-nous parler de la mort, nous devons comprendre et apprécier la noblesse du sacrifice et devenir à l'aise avec le compromis spirituel qui vient avec les guerriers perdant leur connexion physique à l'univers. Ce n'est pas seulement la guerre qui fait le guerrier mais le service et le sacrifice. Nous le voyons tous les jours dans notre armée, mais la question demeure: comment un être humain peut-il participer au péril ou à la souffrance d'un autre et, sans y penser, sacrifier spontanément sa propre vie pour un autre?

Le philosophe allemand, Arthur Schopenhauer, a expliqué le sacrifice comme une percée de la réalisation métaphysique que vous et l'autre êtes un . «La séparation n'est qu'un effet des formes temporelles de la sensibilité du temps et de l'espace». La vraie réalité est donc l'unité avec toute vie – une vérité métaphysique qui se réalise spontanément à ce moment.

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Un tel guerrier est celui qui a donné sa vie physique à un certain ordre de réalisation de cette vérité. C'est le message du mythe! Vous (comme vous le savez vous-même) n'êtes pas la forme finale de votre être – et nous devons tous mourir à cette compréhension d'une manière ou d'une autre.

Avec une telle conscience, le regard désintéressé des guerriers sur les autres n'est jamais dans un moment de faiblesse malgré leur connexion au monde. Faire face à la mortalité d'un autre, c'est comme affronter le vôtre, mais cela peut être un échange positif et spirituellement éclairant. La reconnaissance de son propre être essentiel dans un autre est le plus clairement et magnifiquement évidente dans les cas où un guerrier, déjà sur le point de mourir, s'occupe activement du bien-être et du sauvetage des autres.

NS Shaler a exprimé au début du 20ème siècle, "l'héroïsme est avant tout un réflexe de la terreur de la mort. Nous admirons le plus le courage d'affronter la mort; nous donnons à cette valeur notre adoration la plus haute et la plus constante; Cela nous touche profondément dans nos cœurs parce que nous avons des doutes sur notre courage. Quand nous voyons un homme bravement confronté à sa propre extinction, nous répétons la plus grande victoire que nous pouvons imaginer. "

Le psychologue Ernest Becker a expliqué qu'en tant que créatures, nous avons rendu la mort consciente . "En tant qu'organisme, nous sommes destinés à nous perpétuer et à identifier le mal comme une menace à cette perpétuation. Par conséquent, nous voyons le mal dans tout ce qui nous blesse, cause des maux ou nous prive de tout plaisir. "

Vous et moi sommes préoccupés par le danger et le mal et même en l'absence d'une menace immédiate de mort; nos vies sont encore une méditation à ce sujet. La seule entreprise planifiée pour contrôler ou éliminer ces menaces est laissée à ceux qui semblent plus grands que la vie, nos guerriers. "Connaître" n'est qu'une extension de notre humanité que nous sommes obligés de gérer au moment de la vérité – notre vérité ou celle d'autrui. Ceux qui ont fait le sacrifice ultime ont accompli leur destinée héroïque et sont finalement en paix, mais pour les guerriers qui ont été choisis pour échapper à leur propre péril dans l'accomplissement de leur service aux autres ne sont destinés qu'à supporter une vie de souffrance – un incontournable paradoxe. Ne connaissant pas encore la paix, ils encombrent une souffrance pour les autres afin qu'ils connaissent la paix.

Du roi Léonidas au roi David, de Robin Hood à Batman, de Spartacus à William Wallace, ou simplement nos pères, mères, fils et filles que nous envoyons pour protéger et défendre, nous avons appelé nos guerriers «sauveurs» à la fois littérale et symbolique . Ils nous délivrent du mal et de la fin de l'existence supérieure de nos âmes. Les nobles instincts issus de ce système de héros culturels nous permettent de croire que nous pouvons transcender la mort en participant à quelque chose d'une valeur durable. Le service et l'honneur des forces armées procurent ce sentiment de valeur et d'obligation aux autres. Que Dieu les bénisse tous!

Copyright © 2016 par Brian A. Kinnaird

Le Dr Kinnaird est un ancien cadet du ROTC de l'armée à la Kansas State University, officier d'application de la loi de carrière et fils d'un vétéran du Vietnam. Visitez sa chronique The Hero in You pour plus d'articles sur les héros et l'héroïsme. Il est disponible pour des conférences et son site Web est le complexe de héros.

Références et lectures suggérées:

Becker, E. (1973). Le déni de la mort . Simon et Schuster Inc. New York, NY.

Schopenhauer A., ​​Hollingdale [traducteur]. (1973). Essais et Aphorismes . Penguin Classics.

Shaler, NS (1901). L'individu: Une étude de la vie et de la mort . Appleton: New York.

Wachowski (producteur), & McTeigue (directeur). (2005). V pour Vendetta [Image animée]. États-Unis: Warner Bros.