Mentaliser à la Mode

Comme je l'ai souligné dans un article récent, le mode diamétral de la cognition a été remarquablement soutenu par l'imagerie cérébrale, qui a montré que, plutôt que d'avoir un système de cognition polyvalent, nous en avons deux, parallèles: un pour quoi? Je qualifierais de mentaliste , et l'autre de cognition mécaniste . De plus, les découvertes neuroscientifiques ont également confirmé que les deux réseaux de neurones sont «anti-corrélés» pour utiliser les termes des chercheurs: en d'autres termes, antithétiques et mutuellement inhibiteurs – tout comme le modèle diamétral le propose (à gauche).

Quand les gens entendent de telles découvertes, ils réagissent souvent négativement, supposant que, parce que la cognition dualiste est manifestement câblée dans le cerveau, elle est déterministe, ne laissant aucune liberté de penser de façon créative ou libre – et certainement pas de changer de contenu. L'autre.

Mais cela ne tient pas compte du fait que, dès le début, le modèle diamétrique a présenté mentaliste et mécaniste comme des modes de cognition. Les gens parlent d'un mode de déplacement ou d'un mode d'adresse qui signifie une façon particulière d'aller d'un endroit à un autre ou de s'adresser à quelqu'un. Et bien sûr, le mode signifie aussi un style de robe ou de mode – d'où le sens modique à la mode ou en vogue.

Les modes technologiques peuvent faire toute la différence dans le fonctionnement des systèmes de contrôle. Par exemple, le système de commande de vol d'un aéronef en mode d'atterrissage interprétera les entrées du pilote différemment d'un ensemble en mode croisière: le mode atterrissage amènera le système à s'attendre à un vol au sol, tandis que le mode croisière exigera d'éviter le sol. tous les coûts, et la confusion entre les deux peut être – et a été – fatale.

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Les modes cognitifs fonctionnent à peu près de la même manière: ils fournissent le contexte et le cadre dans lequel les choses prennent tout leur sens et, comme dans l'aviation, la confusion peut être désastreuse. Le lyssenkisme en Union soviétique incarne le point: l'agronomie et la biologie dans le mode de mentalisation sanctionné par l'État ont causé le meurtre, le chaos et la famine de masse sur une échelle stupéfiante. Pourtant, à peu près en même temps en Occident, la révolution verte faisait exactement le contraire et apportait des rendements agricoles et des progrès agronomiques sans précédent à des millions de personnes dans le Tiers-Monde grâce à la pensée du bon mécanisme.

Dans le passé, les changements modaux dans la cognition ont été provoqués par des changements de paradigme . Comme je l'ai expliqué dans un article précédent, les paradigmes sont mentalistes dans la mesure où ils sont descendants, organisant des concepts qui définissent une science et définissent son programme de recherche et de validation. La révolution copernicienne en astronomie a manifestement fait cela quand, selon les termes du successeur de Copernic, Kepler, elle a provoqué «le transfert inattendu de toute l'astronomie de cercles fictifs à des causes naturelles».

À l'époque de Copernic, le système solaire aristotélicien traditionnel, centré sur la Terre, s'était lui-même enfermé dans les croyances religieuses plus larges du Moyen Age grâce à des autorités telles que saint Thomas d'Aquin, qui lui a conféré l'autorité scripturaire. Une fois que Copernic avait brisé le moule, l'astronomie devint de plus en plus mécanique grâce aux efforts des autorités ultérieures, telles que Kepler, Galilée et Newton. En effet, à l'époque de ce dernier, les gens pensaient systématiquement au système solaire en termes mécanistes: comme un univers d'horlogerie, certes conçu et enroulé par Dieu, mais néanmoins fonctionnant inexorablement selon les lois du mouvement et de la gravitation universelle de Newton. . Enfin, Darwin a étendu le mode mécaniste de la pensée de la nature à la biologie avec sa découverte de l'évolution par la sélection naturelle, et en se passant ainsi des derniers vestiges de l'engagement divin.

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Ce que ces exemples montrent est que, même si la cognition et la mécanisation de la cognition peuvent être câblées dans le cerveau, ce sur quoi travaillent ces systèmes est en partie déterminé mentalement: en d'autres termes, par des facteurs historiques, sociaux et personnels qui font changer les gens. le contexte – ou le mode – dans lequel ils pensent à des problèmes particuliers. De plus, si nous avons pu changer notre façon de penser par rapport à la cosmologie et la biologie du mentaliste au mécaniste comme la plupart d'entre nous l'avons démontré, il n'y a pas de raison de principe pour la psychologie, la psychiatrie, et les sciences sociales.

Bien sûr, le behaviorisme a essayé de le faire en bannissant tout ce qui est mental de la psychologie, mais maintenant nous savons que la mentalisation est aussi valide dans la mécanique du cerveau que la connaissance mécaniste, grâce à un réseau entier de neurones. La psychanalyse a fait le contraire, et hyper-mentalisé le cerveau et le comportement grâce à son concept attrape-tout / expliquer-tout de l'inconscient.

Le modèle diamétrique, cependant, rend pleinement justice aux mécanismes du cerveau et à la mentalisation de l'esprit, et suggère une troisième solution définitive. Il s'agit d'adopter la théorie du cerveau imprimée et son modèle diamétral de cognition comme des paradigmes au moyen desquels nous pouvons passer volontairement d'un mode de connaissance à un autre, en rendant justice aux deux. Une telle réflexion n'est peut-être pas tout à fait actuelle, mais le fait que Freud ait habillé ses idées à la mode m è canistique – en d'autres termes, dans un style pseudo-scientifique / quasi-clinique – suggère que le paradigme passe du mode mentaliste au mode mécaniste. La pensée occidentale est inévitable, irréversible et irrésistible à long terme.

Illustration reproduite avec l'aimable autorisation de "Plus qu'un sentiment: Effets contre-intuitifs de la compassion sur le jugement moral" par Anthony I. Jack, Philip Robbins, Jared P. Friedman et Chris D. Meyers dans Advances in Experimental Philosophy of Mind , Continuum Press. Éditeur: Justin Sytsma, sous presse.