Après avoir quitté la plus grande commune hippie du monde, mais avant de me couper les cheveux longs, il m'est apparu que les deux principes centraux de nos croyances hippies étaient en conflit l'un avec l'autre. Nous parlions des deux côtés de la bouche, en disant des choses opposées, irréconciliables. D'une part, nous disions: «Nous sommes tous sur la terre de ce vaisseau spatial et devons agir ensemble pour le sauver.» D'autre part, nous disions «Si cela fait du bien, faites-le».
Pour la plupart, nous sommes inconscients de l'affrontement. Comme le colombophile qui recueille tous les adorables vagabonds sans remarquer les catfights qui s'aggravent, la plupart des gens collectionnent toutes les idées qui les déplacent sans remarquer où ils sont en désaccord les uns avec les autres.
Quand les Youngblood ont chanté «Allons les gens maintenant, tout le monde se réunit», nous disions «Ouais, tout de suite». Quand les Isley ont chanté: «C'est ton truc, fais ce que tu veux faire …» nous disions «Ouais , juste sur. "
Dans la mesure où nous avons réfléchi à la façon de tisser ensemble nos principes collectifs et individualistes, d'enseigner avec condescendance et paradoxalement au monde à chanter en parfaite harmonie un chant de liberté, nous avions deux théories de base:
1. Faire ce qui est bon pour le collectif, c'est vraiment tout le monde: Prends de la viande par exemple. La terre du vaisseau spatial ne pouvait pas vraiment gérer tous ceux qui voulaient manger beaucoup de viande. Ce n'est pas dans l'intérêt collectif de vouloir de la viande, mais les bonnes nouvelles sont que dans votre cœur de coeurs potentiellement bouchés vous ne voulez pas vraiment manger de la viande de toute façon. Bien sûr, vous pourriez penser que vous voulez un Big Mac, mais vous ne le faites pas vraiment. Non, vous avez vraiment envie de tofu.
2. Que faire nos différentes choses individuelles créerait un futur collectif harmonieux: on pourrait avoir cette impression de nos festivals (on peut encore, par exemple cette semaine chez Burning Man). A Woodstock, par exemple, où le fermier républicain qui louait la terre s'émerveillait devant la foule qu'un "demi million de jeunes puissent se réunir et avoir trois jours de plaisir et de musique et n'avoir que du plaisir et de la musique, et Dieu vous bénisse ! "
Le secret était trois jours. Oui, pour un temps bref, le creuset est harmonieux, mais ayant vécu sur la commune où nous avons tenté de prolonger indéfiniment notre union en liberté, c'est devenu plus difficile.
Dernièrement, j'ai lu des érudits républicains expliquer la tradition conservatrice. Ses jambes, ils sont tous d'accord sont trois:
1. Engagement envers les valeurs traditionnelles,
2. Engagement en faveur de la liberté individuelle, et
3. Opposition au communisme.
En grandissant, j'ai surtout associé le républicanisme à l'anti-communisme. Avec la disparition des soviétiques et l'adoption du capitalisme par la Chine, nous avons moins entendu parler du communisme pendant un certain temps. Ces jours-ci, la jambe anti-communiste du trépied du conservatisme s'est redéposée comme une farouche opposition au socialisme. Les conservateurs que je connais utilisent l'URSS comme référence pour l'échec du socialisme. Le socialisme est en fait une économie mixte avec un taux de réussite plus mitigé que l'URSS, qui professait le communisme avant le socialisme, mais était en réalité une dictature totalitaire (historiquement riche en saveurs – capitaliste, islamique, communiste, chrétienne).
Les deux autres étapes du tripode conservateur – la liberté et les valeurs traditionnelles sont en train de vaciller les unes par rapport aux autres aujourd'hui, alors que les conservateurs prônent une théocratie libertaire, un gouvernement qui s'éloigne mais interdit aussi le mariage gay.
Selon New York Times / CBS New enquêtes, en 14 mois, le nombre d'Américains qui ont une opinion défavorable du Tea Party est passé de 18 à 40 pour cent. Aujourd'hui, le Tea Party se classe plus bas que les 23 autres groupes interrogés – moins que les Républicains et les Démocrates, et il est encore moins populaire que beaucoup de groupes calomniés comme les «athées» et les «Musulmans». dans l'impopularité est la droite chrétienne.
Commentant les résultats du sondage, David Campbell et Robert Putnam disent: «Sur tout sauf sur la taille du gouvernement, les partisans du Tea Party sont de plus en plus en décalage avec la plupart des Américains, et même de nombreux républicains. En effet, à l'opposé du spectre idéologique, le Tea Party d'aujourd'hui est parallèle au mouvement de guerre anti-Vietnam qui s'est rallié à George S. McGovern en 1972. Les activistes de McGovernite ont apporté l'énergie, mais aussi la stridence, au Parti démocrate. endommager la marque démocrate pour une génération. En embrassant le Tea Party, les républicains risquent de répéter l'histoire. "
Bachman ressent ceci et espère anticiper toute l'affrontement à propos de son engagement incompatible avec la liberté et la théocratie, affirmant par exemple, malgré toutes les preuves historiques personnelles, qu'elle plaisantait sur la colère de Dieu face au non-respect par l'Américain de Ses désirs de support de Tea-Party, se manifestant dans les tremblements de terre et les ouragans de la Nouvelle-Angleterre.
Rick Perry, compatriote théologien de Bachman est avant tout un grimpeur politique pratique. Il a l'intention de souffler dur pour la théocratie jusqu'à la victoire des primaires, mais avec les Américains troublés par la droite chrétienne, ces deux jambes bancales du trépied finiront par vaciller pour Perry, comme pour Bachman.
Et curieusement, comme ils l'ont fait pour nous hippies. Les «Youngblood» de Youngblood et la droite chrétienne; L'Isley "It's your thang" et le Libertarian "Dégagez le gros gouvernement" – Les républicains d'aujourd'hui et les hippies d'hier ont également un optimisme infondé à l'idée d'apprendre au monde à chanter une chanson de la liberté en parfaite harmonie.
Notre union est absolument sacrée; nos états individualistes sont absolument sacrés. Et l'oscillation est inévitable. États-Unis est un oxymore. Soit nous sommes tous l'un ou l'autre pour lui-même ou son un mélange vital mais plus compliqué des deux.
Nous avons deux noms pour les mélanges des deux, dans lesquels l'autonomie est répartie entre les niveaux d'organisation, dans lesquels, par exemple, les individus, les quartiers, les villes, les comtés, les États et le gouvernement fédéral ont chacun un pouvoir et un contrôle.
Ils sont appelés soit des républiques, soit des économies mixtes socialistes modernes.
Oh, on les appelle aussi «Corporations» ou «Organisations». Les entreprises règlent aussi les problèmes de distribution d'électricité à l'intérieur, entre et entre leurs couches, responsabilisant les travailleurs individuels, les équipes, les divisions et le tout.
Ha-Joon Chang, en réponse à ceux qui soutiennent que tout devrait être laissé aux forces du marché, pas de «planification centrale» note qu'un PDG qui est arrivé au travail en disant «pas de planification centrale – laisser chaque individu dans cette entreprise répondre aux forces du marché », Serait sur son oreille avant la fin de la journée.
Le vrai fondement du républicanisme est une question:
Ayant décidé que la monarchie pure et la démocratie pure ne fonctionnent pas, comment répartir au mieux le pouvoir entre les différents niveaux de la société?
C'est la grande, voire magnifique question républicaine. C'est aussi la grande question de l'économie mixte socialiste. Meme question.
Il y a une troisième façon d'apprendre au monde à chanter une chanson de liberté en parfaite harmonie, la façon la plus facile pour nous, singes verbeux, d'être appelée mindblindness, solipsism, Be Like Me Syndrome, ou simplement "voir le monde à travers Moi". des lunettes colorées. "Il va quelque chose comme ceci:
1. Je devrais être plus libre de faire ce que je veux.
2. Si les autres étaient plus libres, ils voudraient faire ce que je veux aussi …
3. … Sauf pour ceux qui veulent faire quelque chose de différent de moi, mais ce sont des traîtres, des carrés, des païens ou pas des vrais Américains.
4. L'enfer avec eux.
5. Suivez-moi, ramenons notre nation pour notre union de la liberté parfaite de moi-même!
Campbell et Putnam disent que nous, les hippies McGovernites, avons repoussé "des électeurs modérés et des dommages à la marque démocrate pour une génération". Je les crois. Et grâce aux Soviétiques, il faudra peut-être encore un certain temps avant que nous, aux États-Unis, revenions à la grande question socialiste.
Les théocrates libertaires d'aujourd'hui «sois comme moi» semblent également destinés à nous chasser de la magnifique quête républicaine et de la question pour les décennies à venir. Quand ils disent «donnez-moi la liberté ou donnez-moi la mort», ils ne signifient pas la liberté pour tous les Américains juste pour les vrais Américains.
Je dis «donnez-moi la liberté et donnez-moi la dette», dette envers le collectif qui compromet mes droits individuels. Petit prix à payer parce que je suis redevable au syndicat qui a rendu ma belle vie possible.
