D'être un pape et un saint
Il semble que les anciens papes obtiennent un traitement préférentiel pour devenir saints. Le journaliste religieux du New York Times a fourni des statistiques intéressantes. Seuls cinq papes ont été canonisés dans tout le deuxième millénaire. La plupart des papes morts reconnus comme saints étaient des martyrs, canonisés par acclamation dans les premiers siècles du christianisme. Pie X, mort en 1914 et canonisé en 1954, fut le premier pape à être honoré en près de 400 ans.
"Maintenant presque tous les récents pape sont sur la piste de la canonisation. Jean-Paul II a béatifié Pie IX, le pape du 19ème siècle qui est une figure polarisante à cause de sa croyance dans le pouvoir de la papauté et ses opinions sur le judaïsme …. John Paul a fait un peu d'équilibrage des tickets. Il a en même temps béatifié le populaire Jean XXIII, qui a convoqué le Concile Vatican II en 1962. Le processus de canonisation de Paul VI, qui a suivi Jean XXIII, est en cours, et il y a une campagne pour béatifier Jean Paul Ier avant sa mort en 1978. "
Si l'on considère les preuves sous l'angle des pratiques équitables en matière d'emploi, les statistiques à elles seules constituent un argument flagrant en faveur de la discrimination. Qu'est-ce qui se passe ici?
Le journaliste du Times suggère qu'en cette ère de communication de masse, le pape est devenu le visage du catholicisme. En tant que tel doit être non seulement le plus puissant des évêques mais le plus saint. Le pape, en effet, représente la marque. Il doit être parfait.
Le révérend Richard McBrien, professeur de théologie à Notre-Dame, propose une autre suggestion: les canonisations peuvent être une défense contre la critique des papes. Il a observé que "l'église ferait mieux de canoniser plus de saints laïcs – les parents et les grands-parents et les saints réguliers" avec lesquels l'écrasante majorité des catholiques peuvent s'identifier. "
"Le seul des candidats pontificaux à la canonisation récente est Jean XXIII", a ajouté le père McBrien. (Voir "Quiz du pape: Chaque Pontife est-il un saint?")
Les deux explications sont plausibles et probablement correctes. J'ajouterai qu'à une époque où tant de prêtres ont été accusés de molester leurs accusations et de collusion en dissimulant les preuves, il se peut fort bien qu'il y ait un fort besoin de souligner la vertu et la sainteté des autres dans l'église, de rectifier l'équilibre . Il peut y avoir de mauvais prêtres et des évêques abandonnés, donc la logique de cet argument va, mais au sommet, l'église est parfaite.
Si c'est le cas, cela a cependant l'effet contraire, créant une scission entre les «saints ordinaires» et les ultra saints. Comme dans toutes les divisions, ce n'est pas seulement que les simples praticiens sont laissés de côté, ce qui inquiète le père McBrien, mais tout le monde se voit alors présenter une norme irréaliste, un idéal impossible à obtenir.
L'article souligne qu'il existe un autre problème avec cette tendance: il néglige le vrai travail du pape. Le théologien Karl Rahner a observé que «si un pape s'avère être un merveilleux chrétien, c'est une heureuse coïncidence», tout comme lorsque le président du club d'échecs est aussi un grand joueur. Cependant, cela n'est pas nécessairement pertinent pour la santé du club d'échecs – ou de l'église. "
