Pourquoi y a-t-il un mur divisant l’Amérique?

“Le mur” divise l’Amérique. Notre patrimoine évolutif est en partie à blâmer.

Source: Kat Jayne / Pexels

Si vous êtes assez vieux, quand vous pensez à «The Wall», on pourrait penser à l’album de Pink Floyd et au même film. Les deux sont plus agréables que notre division actuelle en Amérique à propos de notre mur (ou de son absence). Nous entrons dans la quatrième semaine d’un arrêt gouvernemental, le plus long de l’histoire, sans fin en vue. Le mur physique contigu, souhaité par le président Trump le long de notre frontière méridionale avec le Mexique, symbolise notre division en Amérique.

Selon une étude PRRI de l’American Values ​​Survey, environ 58% des Américains s’opposent à la construction d’un mur contigu le long de notre frontière méridionale avec le Mexique et 41% y sont favorables. Cependant, le mur proposé est une question profondément partisane avec 80% des républicains qui y sont favorables (45% le sont fortement) et 80% des démocrates qui y sont opposés (61% sont fortement opposés).

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Notre patrimoine évolutif est en partie à blâmer

Notre fracture politique grandissante a de nombreuses raisons, mais une des raisons sous-jacentes est liée à notre héritage évolutif. Notre fracture politique, ainsi que d’autres problèmes de société, tels que l’obésité, les inégalités raciales, le changement climatique mondial et la pollution, trouvent leur origine dans ce que les biologistes évolutionnistes ont inventé le déséquilibre évolutif. Notre histoire évolutive d’environ deux millions d’années a principalement été passée dans des tribus nomades de chasseurs-cueilleurs. Ainsi, grâce à la sélection naturelle, nos cerveaux et nos corps se sont adaptés pour survivre et prospérer dans des tribus relativement petites d’environ 100 à 150 membres qui erraient autour d’un environnement plus naturel.

La géopolitique, les niveaux d’imposition, l’épargne en vue de la retraite, les accords commerciaux internationaux et la pondération des intérêts locaux par rapport aux intérêts municipaux par rapport aux intérêts des gouvernements fédéraux n’ont absolument aucun sens du point de vue de l’évolution. Notre cerveau n’a pas évolué pour peser efficacement le pour et le contre de telles préoccupations. Au cours de la majeure partie de notre histoire évolutive, nous essayions simplement de traverser la journée. Nous devions trouver de la nourriture, construire des abris, prévenir les menaces, créer des bébés et les protéger. C’est à peu près ça!

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Ma tribu contre ta tribu

Du point de vue de l’évolution, la survie de moi, de ma famille et de ma tribu importait beaucoup plus que la survie de votre tribu et de vous-même. Certes, il y avait des querelles internes entre les membres de la tribu. Mais si des meurtres étaient commis trop souvent entre membres, eh bien, c’est une tribu qui s’autodétruirait et cesserait d’exister.

Ce tribalisme se manifeste de nombreuses manières dans notre société. Par exemple, dans nos équipes sportives (Liverpool contre Manchester United en soccer, Ohio State contre Michigan en football universitaire, Yankees de New York contre les Red Sox de Boston en baseball), religion (catholiques contre protestants, chrétiens contre musulmans), pays (par exemple, France contre Angleterre) et politique (républicains contre démocrates). Malgré le fait que nous faisons tous partie de la race humaine, il nous est très facile de tomber dans le tribalisme (c.-à-d. Une mentalité «nous» contre «eux») car il est enraciné dans notre héritage évolutif.

L’absurdité de notre tribalisme

Notre tribalisme présente un certain niveau d’absurdité lorsque nous y réfléchissons plus profondément. En fin de compte, nous ressemblons beaucoup plus que nous ne sommes différents. La plupart de nos différences, telles que la langue dans laquelle nous parlons, la couleur de notre peau, que nous soyons un homme ou une femme, les aliments que nous aimons, et même comment et à qui nous prions, ont été déterminées par des facteurs indépendants de notre volonté. Après tout, aucun de nous n’a eu d’ influence sur la date et le lieu de notre naissance, qui étaient nos parents, la couleur de notre peau et notre époque. D’une manière ou d’une autre, chacune de nos consciences est dans son propre corps à un certain endroit et à un certain moment, et nous n’avons aucun contrôle sur cela.

De nombreux comiques et auteurs se sont moqués à juste titre de notre tribalisme. Dans Gulliver’s Travels , Jonathan Swift a fait la satire du conflit en cours entre catholiques et protestants à travers son récit des factions belligérantes de Lilliputiens qui se disputaient la question de savoir quelle extrémité casser leurs œufs durs. Le Dr. Seuss, avec son esprit et son charme, a enseigné des leçons précieuses sur le racisme à travers les «Sneetches à ventre d’étoile» condescendants envers les Sneetches qui n’avaient «aucune étoile sur eux». Jerry Seinfeld a expliqué comment équipes sportives, nous sommes fondamentalement en train d’encourager le linge.

La pente glissante de la fierté tribale

Cela fait du bien de faire partie d’une tribu, car cela nous donne un sentiment d’appartenance et de lien avec les autres membres du groupe. Tout au long de notre patrimoine évolutif, des liens sociaux étroits les uns avec les autres ont accru nos chances de survie. Les bons sentiments qui découlent de la création de liens sociaux nous motivent à rechercher une telle affiliation et un tel lien.

Dans un sens, il peut être utile de tirer quelque fierté de cette affiliation (par exemple, «je suis fier d’être américain», «j’aime mon université»). Cependant, il est facile de glisser dans la mentalité tribale, nous contre eux, lorsque nous commençons à dire des versions de «moi et mon groupe sommes meilleurs que vous et votre groupe». On peut soutenir que c’est ainsi que le patriotisme (par exemple, «J’aime mon pays») peut se transformer en un nationalisme plus tribal (par exemple, «mon pays est le meilleur / le plus grand»). Un regard sur l’histoire (camps de concentration nazis, génocides, esclavage, nettoyage ethnique, par exemple) offre de dures leçons sur ce qui peut se produire lorsque l’hyper-tribalisme est fou.

Notre fracture croissante

Malgré notre accès accru à l’information, ou peut-être à cause de cela, l’Amérique est de plus en plus divisée sur le plan politique. Des éléments de droite et de gauche deviennent de plus en plus polarisés. C’est-à-dire que la droite devient “plus droite” et la gauche, “plus gauche”. Essentiellement, au moins nos groupes les plus vocaux sont de plus en plus profondément enracinés dans nos tribus respectives. Les sites Web et les plates-formes de médias sociaux, à l’aide d’algorithmes, créent des bulles de filtre qui nous fournissent des informations dont ils savent qu’elles résonneront. Par un biais de confirmation, nous recherchons des informations et des personnes qui renforcent ce que nous croyons déjà. Internet rend cela trop facile.

Retour au mur

La construction d’un mur contigu entre la frontière sud des États-Unis et le Mexique est en quelque sorte une tentative de créer une séparation physique ferme entre la “tribu” américaine et la “tribu” du Mexique. Les arguments sur la ces tribus divisées reflètent et contribuent au tribalisme entre démocrates et républicains. En ce sens, la “partisanerie” n’est qu’une autre version du tribalisme. Avec le débat sur le mur et la fermeture du gouvernement, nous voyons notre héritage évolutif, qui tente de s’exprimer dans un monde très différent de notre ascendance tribale de chasseurs-cueilleurs. Pourtant, nous n’avons pas évolué pour résoudre des problèmes aussi complexes à grande échelle. C’est l’inadéquation de l’évolution en action.

Quelle est la solution?

Il n’y a pas de solution facile à une Amérique divisée. Cependant, comprendre les racines de nos divisions est une étape. L’inadéquation de l’évolution est l’une des raisons pour lesquelles nous avons certains des problèmes que nous rencontrons. Le tribalisme, pratiqué à grande échelle, est l’un de ces problèmes. Certains aspects du tribalisme peuvent nous aider à tisser des liens, mais ils peuvent facilement se transformer en «nous» contre «eux».

Dans L’Art du bonheur , Sa Sainteté le Dalaï-Lama offre une profonde sagesse en ce qui concerne la connexion avec d’autres personnes, ce qui peut nous aider à nous libérer de certains membres de notre tribalisme. Au lieu de considérer les autres comme une différence par rapport à nous, nous devrions regarder en quoi nous sommes identiques. Un point de départ est que nous voulons tous être heureux, au sens profond du mot, et éviter la souffrance. Peu importe la position politique d’une personne, nous partageons tous les mêmes émotions. Nous avons tous des espoirs, des peurs et des rêves. Nous voulons être aimés et acceptés par les autres et nous voulons que nos enfants soient en bonne santé et heureux. Nous avons tous ressenti la douleur douloureuse du rejet et la douleur de la perte. Nous sommes tous imparfaits, mais faisons de notre mieux en ce moment.

Nous sommes tous dans le pétrin ensemble et en souffrons. Nous voulons que ce soit mieux que maintenant. Nous savons que nous devons travailler ensemble pour que cela se produise. Nous savons tous qu’une maison divisée ne peut subsister et que nous devons apprendre à faire des compromis pour le plus grand bien. Il est temps de nous retrousser les manches et de nous asseoir ensemble. C’est le seul moyen de contourner les murs qui nous divisent.