Quelles histoires vivez-vous?

Et quelles hypothèses inconscientes déterminent ce que vous faites?

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Quand quelqu’un demande: “Comment allez-vous?”, Vous pourriez dire: “Génial!” Ou “Je vais bien” ou “Tiens-toi bien” ou quelque chose du genre, et en rester là. Mais si vous parlez à un ami, à un être cher ou à toute personne qui semble vraiment intéressée, vous pourriez probablement raconter une anecdote sur les raisons pour lesquelles vous vous sentez comme vous. Par exemple, vous pourriez dire:

  • J’ai quitté ma maison à l’heure habituelle, j’ai juste navigué en écoutant de la bonne musique à la radio et je suis arrivé tôt. Maintenant, je suis avec vous et c’est bien aussi.
  • Je suis stressé. Je suis en route chez le médecin pour obtenir les résultats de certains tests et je suis vraiment inquiète pour ce qu’elle aurait pu trouver.
  • Je suis passé un accident de voiture où quelqu’un était emmené dans une ambulance. J’aurais aimé pouvoir faire quelque chose. J’ai continué, mais je me sens concerné.

De retour à la maison après les études ou le travail avec votre famille ou vos colocataires, ou de parler à un ami au téléphone, il est naturel de fournir une brève anecdote au sujet de votre journée.

  • Vous ne croirez pas ce qui s’est passé aujourd’hui. Mon patron / enseignant m’a en fait félicité et pour la chose la plus simple. Ce n’est pas comme lui. Étais-je si bon? Ou peut-être qu’il était juste de bonne humeur?
  • Une autre journée avec trop à faire et trop peu de temps. C’est tellement accablant de ne jamais pouvoir rattraper son retard. Je suppose que je ferais mieux de continuer à travailler ce soir, mais ce que je veux vraiment faire, c’est…
  • Ou alors je m’ennuyais tellement que je pensais mourir. Ce professeur, cette réunion ou ce _______ continuait encore et encore, et c’était tout ce que je pouvais faire pour ne pas tomber endormi. J’ai commencé à rêver, puis on m’a appelé et…

Tous ces exemples ont une intrigue minimale: un protagoniste (vous), un paramètre et une action. Chacun d’entre eux pourrait également donner lieu à une intrigue plus étoffée lors de conversations ultérieures, au fur et à mesure que vous (ou quiconque) explore de nouveaux développements connexes et les décrivez dans des conversations avec d’autres au fil du temps.

Les humains sont des créatures racontant des histoires. Écoutez les gens qui parlent dans un restaurant, au point d’eau ou lors d’une fête, et vous constaterez rapidement que la majorité de ce qu’ils disent est sous forme de récit. Jusqu’à récemment, l’importance de l’utilisation narrative était obscurcie par son ordinaire.

Certes, les parents et les enseignants ont toujours enseigné aux enfants quoi faire en racontant des histoires à des personnages qui font de bonnes choses et qui ont des fins heureuses et des histoires prudentes sur les mauvaises choses qui arrivent à ceux qui cèdent à la tentation. Les ministres, les rabbins et d’autres autorités spirituelles racontent souvent des histoires de moralité, souvent tirées de textes sacrés, pour aider leurs congrégations ou leurs fidèles à apprendre à vivre selon les valeurs de leur propre foi. Les valeurs culturelles sont également favorisées par les mythologies d’une société donnée reflétées dans les nombreuses histoires racontées et racontées dans cette culture, à commencer par les histoires pour enfants, puis répété dans les médias populaires et la littérature classique.

La plupart de cela a été pris pour acquis jusqu’à présent. De nos jours, les gens sont de plus en plus sophistiqués quant au rôle des récits dans la réussite. De plus en plus de dirigeants comprennent que s’ils veulent motiver les gens, ils doivent leur raconter des histoires inspirantes, car aucune quantité de données ne les incitera à agir. Les agences de publicité ont compris que les publicités efficaces racontent presque toujours une histoire, qui peut simplement porter sur l’impact de l’utilisation du produit ou du service, ou sur les valeurs que la société et la fonction du produit servent. Les partis politiques se disputent pour expliquer la signification des événements par le biais d’histoires contradictoires, souvent appelées leur «rotation».

Dans le même temps, neuroscientifiques et psychologues ont révélé comment le cerveau humain donne un sens à une forme narrative. En fait, notre cerveau a soif de sens, de sorte que, dès que quelque chose d’importé se produit, le cerveau organise les faits clés qu’il remarque sous forme de lignes de l’intrigue. Les éducateurs qui encouragent les parents à lire à leurs enfants comprennent maintenant que le fait de rencontrer plusieurs histoires élargit les histoires que leurs jeunes cerveaux sont capables d’utiliser, ce qui les aide à exceller dans l’apprentissage et la relation avec les autres. Cela les aide également à faire face plus habilement à de nouvelles situations, car ils auront déjà fait l’expérience d’une situation similaire en s’identifiant virtuellement à un personnage de l’histoire qui a triomphé et réussi à résoudre heureux l’intrigue.

Les avancées en psychologie montrent maintenant la relation du récit pour identifier la formation. Nous savons que tout ce dont nous nous souvenons de notre vie provient non seulement de ce qui est arrivé, mais aussi de l’histoire que nous nous sommes racontée. Les histoires accumulées que nous avons racontées sur nous-souvent, à l’image de celles que d’autres nous ont dites – ont pour résultat ce que nous pensons être, certaines personnes racontant et racontant sans cesse une histoire de victimisation, de triomphe de l’adversité ou de compassion pour les autres, et bientôt. Changer notre récit peut avoir pour résultat d’accroître le sens de ce qui est possible pour nous. Ou, si nous avons eu un sens d’identité trop grandiose, recadrer cette histoire peut nous ramener à la réalité et à ce qui est réalisable. On a découvert l’existence d’histoires significatives inspirant l’espoir pour aider les gens à survivre, même dans les pires situations, comme dans les camps de concentration nazis ou lorsque d’autres formes de génocide sont répandues.

Pour toutes ces raisons, l’intelligence narrative est une compétence essentielle pour vivre de manière optimale au XXIe siècle. Cependant, il y a tellement d’histoires, avec des millions d’intrigues. Comment pouvons-nous les connaître tous? Bien sûr, nous ne pouvons pas, mais nous pouvons reconnaître les schémas narratifs de base.

Les érudits ont identifié de telles catégories dans la littérature, et vous pouvez en distinguer certaines par les genres de fiction disponibles: occidentaux, mystères, romans, histoires de guerre, etc. Voir de tels modèles dans le comportement humain réel est plus difficile. Les psychologues ont mieux reconnu les caractéristiques de la maladie mentale que celles qui régissent la santé.

Dans la première partie du XXe siècle, le psychiatre Carl Jung a identifié des schémas dans les rêves et les histoires de vie de ses patients, qu’il a également observés dans des mythes anciens et dans des cultures du monde entier. À partir de là, il a postulé l’existence de modèles universels appelés archétypes. Un scénario est archétypal s’il apparaît dans des symboles, des images et des thèmes communs à toutes les cultures et à toutes les époques. Ils apparaissent comme des images récurrentes dans l’art, la littérature, les mythes et les rêves. Jung, et beaucoup après lui, ont compris que de telles histoires racontent les mêmes récits que les êtres humains.

Par exemple, nous reconnaissons tous l’histoire d’amour, que ce soit dans un film, un opéra ou un roman. Et lorsque nous tombons amoureux, nous faisons l’expérience de cette histoire. Lorsque nous sommes dans une relation amoureuse, non seulement nous apprenons des leçons de vie majeures (en ce qui concerne l’intimité, la sensualité, le plaisir et l’engagement), mais nous pouvons également ressentir un sentiment de connexion avec toutes les autres personnes qui ont toujours aimé profondément. Bien que chaque amour soit différent, il existe un schéma profond qui transcende les différences. Lorsque nous comprenons les histoires et reconnaissons leur universalité, nous pouvons communiquer les uns avec les autres à des niveaux plus profonds et plus conscients, en utilisant les histoires archétypales comme base. Cela nous permet de nous sentir moins seuls tout en conservant notre individualité et notre unicité dans la façon dont nous exprimons cet archétype. De plus, entrer dans une histoire archétypale est souvent le début d’une initiation à une nouvelle façon d’être qui peut mûrir et évoluer avec le temps.

Lorsque vous aurez la possibilité de reconnaître les modèles archétypaux que vous vivez, vous serez en mesure de déterminer si les lignes de l’intrigue vous servent et les situations spécifiques auxquelles vous êtes confrontés. Jung a eu recours à la reconnaissance archétypale des formes pour soigner les personnes atteintes de névrose, de malheur ou de dysfonctionnement en les aidant à s’individualiser, c’est-à-dire à apprendre à vivre comme il se doit, et pas seulement à la société ou aux personnes qui leur étaient destinées. Une partie du processus d’individuation consistait à reconnaître quels archétypes les appelaient authentiquement et ce qu’ils attendaient d’eux-mêmes. En règle générale, l’expression d’un archétype nécessaire à la santé est restaurée sous une forme consciente et de plus en plus optimale, plutôt que sous une forme anachronique ou négative. Jung a également estimé qu’une grande partie de l’individuation se produit de manière vivante et ne nécessite une intervention clinique que si ce processus est bloqué par des facteurs internes ou externes.

Ce blog, et plus largement mes travaux publiés, est conçu pour aider les gens à s’individualiser en développant une intelligence narrative. La reconnaissance des modèles d’histoires archétypes a un rôle important à jouer pour permettre aux individus et aux groupes de devenir des êtres humains pleinement réalisés, plus matures, plus épanouis et plus performants. Attendez-vous à comprendre comment la reconnaissance des archétypes dans la société, les autres, les situations et en vous-même peut améliorer votre intelligence narrative et, par la même occasion, élargir qui et ce que vous pouvez faire et être.