"Inside-Out" de Pixar est une histoire magique animée sur la façon dont notre cerveau est la source de notre vie émotionnelle. Le film transmet de manière unique les connaissances de base sur le codage, le stockage et la récupération des souvenirs. Nous observons des représentations de la mémoire inconsciente, de l'imagination, de la désintégration de la mémoire, de la façon dont les souvenirs émotionnels influencent la formation de la personnalité et de l'impact des souvenirs émotionnels sur la façon dont nous gérons nos vies.
D'une manière intéressante et simple, "Inside Out" capte un concept fondamental de la psychologie de l'affect: Les scènes présentes dans notre vie où l'émotion intense est vécue sont centrées sur ce qui nous rendra plus heureux ou nous rendra moins triste, et elles sont donc ce qui est arrivé dans le passé et ce qui est prévu dans le futur. [1] En substance, tout ce qui se passe dans le présent est magnifié par la mémoire, la pensée et l'imagination. [2] La représentation des souvenirs de base dans le film rappelle ce que les théoriciens appellent les «scripts nucléaires» qui dirigent nos vies en raison de notre incapacité à retrouver des souvenirs irrésistiblement séduisants et à récupérer ce que nous avions autrefois et perdu [3]. Tout obstacle à atteindre le plaisir de ce que nous avions autrefois, mais perdu, a un effet douloureux qui amplifie le désir, car il traîne des souvenirs de ce que nous voulons, basé sur le passé, dans la confusion de la déception actuelle.
Le désir excessif peut être auto-destructeur. Néanmoins, la perspicacité peut jouer un rôle constructif si l'on peut reconnaître que la souffrance d'un désir excessif est moins douloureuse que la poursuite implacable de ce qui ne peut être réalisé [4]. Finalement, Riley – la jeune fille représentée dans l'animation – reconnaît, exprime, et accepte ses sentiments négatifs, et ce faisant, elle renoue avec ses parents qui partagent la douleur des souvenirs de Riley des expériences de plaisir perdues.
En termes d'illustration de l'émotion, ce qui peut être déroutant à propos de «Inside-Out», c'est que la honte est toujours représentée par le personnage «Sad». Compte tenu du système de classification sur lequel repose le film, la honte tombe sous le coup de la tristesse. de son expression faciale quelque peu similaire. L'expression faciale représentant la tristesse consiste à faire tomber les paupières, les lèvres et les joues abaissées, la formation de larmes et les coins de la bouche tombant vers le bas [5]. La honte est similaire et plus notable par une perte de tonus dans les muscles du cou (une courbure vers le bas de la tête), et une incapacité à regarder les autres dans les yeux. Dans le film, de nombreuses situations auraient certainement déclenché la honte, pas la tristesse; et intéressant, les animateurs ont illustré la honte de l'émotion exactement dans la posture et l'expression de Riley.
Alors pourquoi n'y a-t-il pas un personnage qui représente la honte dans le film? La raison en est que les chercheurs émotionnels diffèrent dans leur conceptualisation des émotions de base, et certains théoriciens n'incluent pas la honte. Les cinq émotions décrites dans le film – la joie, la tristesse, la colère, la peur et le dégoût – sont considérées par le chercheur d'émotions, Paul Ekman, comme des émotions de base, en plus de la surprise en tant que sixième. Ces six émotions de base se distinguent par leurs caractéristiques universelles en termes d'expression faciale, les événements qui précèdent leur activation, et leur physiologie, de tous les autres qui sont considérés comme des émotions complexes. [6] La honte n'est pas incluse en tant qu'émotion fondamentale car elle n'est pas considérée comme ayant une expression faciale universelle. En outre, les événements qui précèdent l'activation de la honte, ainsi que sa physiologie, ne sont pas aussi évidents qu'ils le sont dans les six émotions de base. Certains chercheurs ont spéculé que par rapport à d'autres émotions, les études ont ignoré l'importance de la honte et donc l'émotion n'est pas bien reconnue. [7] Une autre spéculation pour la négligence de la honte comme une émotion de base dans la classification d'Ekman est que les gens sont moins susceptibles de discuter de leurs expériences de honte ou d'identifier correctement la honte comme une émotion, ce qui désavantage les chercheurs à chercher une meilleure compréhension de l'émotion. 8] Ainsi, puisque nous pouvons avoir honte d'avoir honte – même si la honte n'est pas une honte – les individus ont tendance à cacher ce qu'ils ressentent, y compris des chercheurs.
Heureusement, en construisant une classification des affects de base (émotions), le théoricien de l'affect, Silvan Tomkins, ajouta de la honte à sa liste. Sa classification comprend neuf mécanismes d'émotion innée et attribue des noms à deux mots pour identifier la plupart des émotions dans sa classification, ce qui prend en compte une gamme d'intensité. [9] Ces neuf affects sont l'excitation, la joie, la surprise, la terreur, la détresse, la colère, la honte, l'humiliation, le dégoût et le dissmell (un nom unique pour les odeurs toxiques ou mauvaises). Par conséquent, si l'émotion dominante de Riley était la tristesse, elle serait caractérisée comme une forme bénigne de détresse-angoisse. Cependant, comme illustré dans le film, Riley éprouvait de la honte à plusieurs reprises.
Comme Riley, les individus qui sont dans un état de solitude peuvent s'identifier à leur passé, vouloir s'accrocher au plaisir et à la satisfaction comme s'ils étaient ce qu'ils désirent toujours être. L'hypothèse que la tristesse (ou détresse-angoisse) est l'émotion ressentie lorsque vous êtes seul est plausible, car la solitude peut vous faire vous sentir déprimé, et un état de solitude prolongée peut entraîner une dépression. Même ainsi, la honte est impliquée de manière significative dans les états solitaires. Distinguer si vous êtes déprimé parce que vous avez connu un état de tristesse prolongé ou parce que vous avez connu un état de honte prolongé est d'une importance critique. Par exemple, les personnes qui recherchent une psychothérapie parce qu'elles sont déprimées sont souvent traitées pour la tristesse ou la détresse et se font souvent prescrire des médicaments pour atténuer les symptômes qui sont basés sur cette hypothèse. Cependant, de nombreuses dépressions sont plutôt basées sur la honte. Les symptômes peuvent inclure des images douloureuses d'exposition, de déflation, d'impuissance, de déconnexion, de solitude, de blessure, d'insuffisance, de jalousie ou d'incompétence. Il n'y a pas de pilule pour la honte, mais comprendre ce qui l'active, les réponses défensives à l'émotion, et quoi faire de la honte quand elle semble vous consumer de l'intérieur, aidera certainement quand la honte est déclenchée ou si elle devient état émotionnel prolongé ressenti comme une dépression.
Imaginez le jeune Riley qui prévoit de trouver de nouveaux amis à San Francisco pour remplacer ses âmes sœurs au Minnesota. Au lieu de cela, motivée par la honte, elle pense qu'elle est ignorée et négligée. Riley va déjeuner avec le reste des enfants, mais s'assoit seul. Elle joue au hockey sur glace, mais elle n'est plus une star: au lieu de cela, elle est douloureusement humiliée par une tentative ratée d'atteindre un but. Dans de telles situations, l'effet de la honte est activé. La honte est ressentie comme un désengagement, un rejet, un échec, une déception ou une déception; pas ce que vous pourriez normalement attendre dans l'expérience de la honte. [10] En commençant dans la petite enfance, la honte est activée chaque fois que quelque chose gêne ou interfère avec des sentiments d'excitation ou de plaisir et laisse une personne découragée [11]. [12] Simplement dit, quelque chose qui «pleut sur votre parade» peut déclencher la honte. De plus, la connexion interpersonnelle vitale pour les humains, lorsqu'elle est brisée, activera une réponse honteuse [13]. [14]
Riley dépeint exactement ce qui se passe quand nous éprouvons la honte, pas la tristesse; à savoir, en présentant des réponses défensives caractéristiques de la honte. Les réponses défensives à la honte correspondent généralement à l'une des quatre catégories, et en réponse à la honte, une personne peut parcourir la plupart d'entre eux comme Riley l'a fait. Ces catégories comprennent le soi d'attaque, l'attaque d'autrui, le retrait et l'évitement. [15] Une auto-réponse à la honte peut supposer que vous êtes inamovible, ou inadéquate et que d'autres peuvent vous ignorer. Cherchant désespérément du réconfort, on pourrait blâmer les autres dans une attaque autre réponse à la honte, comme en s'en prenant verbalement en faisant un commentaire caustique. Riley se comporte certainement de cette façon envers ses parents. Dans une faible tentative d'autoprotection, une personne peut utiliser une réponse de retrait à la honte, se retirant du contact avec les autres – la même connexion qui est désespérément nécessaire pour réparer et restaurer un sentiment de soi. Riley voulait s'enfuir, et elle est venue près. Une réponse d'évitement vous permet de cacher vos sentiments de vous-même. Les réactions d'évitement peuvent impliquer l'usage d'alcool, de substances, de nourriture, de rapports sexuels occasionnels ou d'autres moyens de désavouer la honte. Nous voyons l'évitement chez Riley quand le panneau de contrôle de l'émotion s'est arrêté et qu'elle ne pouvait pas sentir, et en train de voler la carte de crédit de sa mère pour l'aider à s'échapper.
Bien que les réponses de la honte défensive servent à nous protéger et à nous aider à faire face à ce que nous ressentons, elles résolvent rarement le problème qui a déclenché la honte en premier lieu. Et parfois, ils peuvent sembler aussi redoutables que la honte elle-même et conduire à des comportements malsains, voire dangereux, tels que la tentative de Riley de s'enfuir vers son ancienne maison. Cependant, il y a un avantage à la honte des réponses: la honte est un grand enseignant. [16] Reconnaître ce que vous ressentez et pourquoi vous ressentez ce que vous faites peut aider à transformer ce qui était autrefois une réponse de honte défensive en une expérience d'apprentissage précieuse. Ce qui absorbe le plus la honte, c'est peut-être de recevoir de l'amour qui affirme sa valeur [17]. Sans aucun doute, quand Riley a exposé ce qu'elle ressentait à ses parents, ils lui ont donné cette affirmation.
Si la honte, dépeinte comme tristesse ou non, peut vous aider à accepter la réalité, atteindre une vision qui peut réaligner vos objectifs et créer une opportunité pour vous observer par rapport aux autres, alors peut-être que son objectif adaptatif est évident: et malgré tout ce que vous ressentez, la honte consiste simplement à vous informer, à vous motiver et à vous protéger.
(Pour plus d'informations sur mes publications, visitez mon site Web: www.marylamia.com)
(Appréciation aux membres de l' Institut Silvan Tomkins pour les études appliquées sur la motivation, l'émotion et la cognition pour leurs suggestions sur ce post.)
Les références
[1] Tomkins, SS (1977). La théorie des scénarios et la qualité de vie, conférence inédite. Manuscrit: http://www.tomkins.org.
[2] Tomkins, SS (1977), cité ci-dessus.
[3] Tomkins, S. (1995). Théorie du script. Dans EV Demos, Exploring Affect: Les écrits sélectionnés de Silvan S Tomkins . New York: Cambridge.
[4] Tomkins, SS (1977), cité ci-dessus.
[5] Ekman, P., Friesen, WV, et Tomkins, SS (1971). Technique de notation faciale affectée: Une première étude de validité. Semiotica , 3, 37-58.
[6] Ekman, P. (1992). Un argument pour les émotions de base. Cognition et émotion , 6, 169-200.
[7] Tracy, J. et Robbins, R. (2007). Le soi dans les émotions conscientes de soi: Une approche d'évaluation cognitive. Dans JL Tracy, RW Robbins, et JP Tangney (eds.), Les émotions autoconscientes: théorie et recherche (pp 3-20), New York, NY: Guilford.
[8] Gruenewald, T., Dickerson, S. et Kemeny, M. (2007). Une fonction sociale pour les émotions conscientes de soi: La théorie de la préservation de soi sociale. Dans JL Tracy, RW Robbins, et JP Tangney (éd.), Les émotions autoconscientes: théorie et recherche (pp. 68-90), New York, NY: Guilford.
[9] Tomkins, S. et McCarter, R. (1995). Quoi et où sont les principaux effets? Quelques preuves pour une théorie. Dans EV Demos, Exploring Affect: Les écrits sélectionnés de Silvan S Tomkins. New York: Cambridge.
[10] Catherall, D. (2012). Sécurité émotionnelle: Visualiser les couples à travers la lentille d'affect. New York: Routledge.
[11] Nathanson, D. (1992). Honte et fierté: affect, sexe et naissance du soi. New York: Norton.
[12] Tomkins, SS (1962/2008), précité.
[13] Kaufman, G. (2004). La psychologie de la honte: théorie et traitement des syndromes basés sur la honte. New York: Springer.
[14] Nathanson, D. (2011). Conversations: Donald Nathanson, Sur la théorie de l'affect de Silvan Tomkins. Comportement en ligne. http://behavior.net/about/conversations/
[15] Nathanson, D. (1992), cité plus haut.
[16] Nathanson, D. (1992), cité plus haut.
[17] Vasquez, E. (2010). Trauma émotionnel en revue: Partie 3. Réflexions psychanalytiques contemporaines. http://tbips.blogspot.com/2010/04/emotional-trauma-in-review-part-3.html
