Sexe, drogues et éducation: le point de vue spirituel

Le «Festival de l'éducation» a eu lieu à nouveau dans l'une des meilleures écoles d'Angleterre, le Wellington College dans le Berkshire, les 25 et 26 juin de cette année. J'ai été invité à participer à une table ronde sur «Sexe, drogues et éducation». Ce qui suit est basé sur mon bref discours d'ouverture.

Je me suis retiré de la pratique clinique psychiatrique pour écrire sur une dimension spirituelle, pour compléter et compléter les dimensions physiques, biologiques, psychologiques et sociales plus communément reconnues de l'expérience humaine. A propos de "Sex, Drugs and Education" , je veux dire que les jeunes sont avant tout à la recherche d'une véritable identité; non seulement un «personnage» , un masque à porter pour faire face au monde, mais un vrai moi en harmonie avec la nature et la totalité de l'humanité.

Le sexe et la drogue , y compris l'alcool et d'autres substances intoxicantes, jouent souvent un rôle dans l'expérimentation d'une telle recherche, mais peuvent la faire dérailler … par la dépendance psychologique et biologique. Parce que cela est souvent négligé, je tiens particulièrement à souligner que le sexe et la drogue détournent aussi les gens du véritable objectif de ce qui peut être qualifié de mission essentiellement spirituelle. C'est la quête de découvrir et de rester fidèle à une boussole intérieure profondément enracinée, un vrai soi ou «âme», et d'être guidés dans la vie par le compagnon-sentiment, la sagesse, la compassion et l'amour.

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La recherche indique que les jeunes enfants ont une sensibilité spirituelle naturelle qui s'atrophie à moins d'être encouragée. Souvent, il succombe, ou dort, face à de fortes pressions culturelles laïques. L'éducation (qui signifie à l'origine «diriger») tiendra idéalement compte de cette observation et corrigera la tendance. Dans «L'esprit de l'enfant» (Jessica Kingsley, 2006), David Hay et Rebecca Nye, chercheurs très estimés, nous avertissent: «La spiritualité ne peut être nourrie lorsque l'éducation est présentée comme une marchandise distincte, distribuée à distance. Ce qui est transmis est un manque de conscience spirituelle, parfois paradé comme une vertu ".

Exprimant l'idée que l'éducation spirituelle est fondamentale pour le bien-être personnel et politique de la communauté, ils offrent des alternatives simples. Il s'agit notamment d'aider les enfants à devenir conscients de leur conscience spirituelle et de les encourager à réfléchir à cette expérience à la lumière de la langue et de la culture dans lesquelles elle émerge. Il peut y avoir un contexte principalement religieux, mais la spiritualité n'est nullement limitée par des paramètres religieux.

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Je pense que la spiritualité ressemble davantage à une aire de jeu à explorer qu'à un spécimen à disséquer et à analyser. Ce peut être "l'ingrédient actif" de la religion; mais la spiritualité déborde les limites de la religion. En effet, il n'a pas de frontières, et doit donc être considéré comme allié à, mais distinct de la religion.

Hay et Nye suggèrent que les enseignants aident les enfants à garder l'esprit ouvert et à explorer des façons de voir; par exemple en examinant les métaphores, les ambiguïtés et les paradoxes. Ils recommandent également de favoriser la conscience personnelle des enfants, par exemple en restant assis les yeux fermés et en s'occupant de l'ici et maintenant, même pour une minute ou deux, ou en expérimentant le plus possible l'acte physique de manger un fruit.

D'autres auteurs se réfèrent à ce type d'activité comme «tranquillisant» ou «méditation», et une étude réalisée en 2006 auprès de 10 000 élèves âgés de 5 à 18 ans dans 31 écoles australiennes a révélé de nombreux effets bénéfiques de la méditation. réduction du stress, réduction de la colère, amélioration de la concentration et meilleure interaction avec les autres. Certains élèves ont décrit des expériences religieuses pendant la méditation. Certes, certains élèves ont somnolé ou ont trouvé l'exercice ennuyeux, mais d'autres ont fait l'expérience de pensées et d'intentions altruistes, ainsi qu'une nouvelle appréciation de «choses telles que la nourriture tous les jours». [Campion, J. & Rocco, S. (2009) 'Minding the Mind: Les effets et le potentiel d'un programme de méditation en milieu scolaire pour la promotion de la santé mentale.' Avances dans la promotion de la santé mentale à l'école 2 , 1, 47-55.]

Pour le sexe et la drogue, y compris l'alcool, nous devons ajouter d'autres substances intoxicantes, qui comprennent aujourd'hui particulièrement la richesse, la célébrité, le pouvoir, ainsi que la distraction omniprésente des médias électroniques et des gadgets. Tout ou partie d'entre eux peuvent être utilisés pour combler un vide spirituel, une vie autrement vide de sens; mais ces substances et activités ne fonctionnent pas longtemps et peuvent induire une dépendance. Ils représentent donc des objectifs coûteux, destructeurs et à court terme, plutôt que des moyens durables d'acquérir et de conserver la vitalité, le dynamisme, la créativité, la joie et d'autres vertus.

J'ai pu montrer, dans le contexte de l'éducation médicale, par exemple, que la spiritualité peut être parlée, écrite et enseignée dans un langage non confessionnel (non religieux). [Culliford, L. (2009) "Enseigner la spiritualité et les soins de santé aux étudiants de troisième année en médecine". The Clinical Teacher 6 , 1, 22-7.] Relatif aux origines et aux finalités, à la découverte du sens et du sens du but dans la vie, la spiritualité est aussi pertinente dans le contexte de la science que dans les arts et les humanités, sur les sports. champ, et partout ailleurs dans la vie scolaire. C'est sans doute pourquoi, au Collège Wellington, il est promu comme l'une des huit «aptitudes» clés pour l'apprentissage et pour la vie.

Enfin, il semble important de dire que les élèves doivent savoir qu'ils sont particulièrement précieux et valorisés pour ce qu'ils sont , pour leur contribution unique, et moins pour ce qu'ils font , seulement pour les résultats qu'ils obtiennent, pour ce qu'ils produisent et consommer.

Les enfants apprendront à la fois par le précepte et l'exemple. C'est donc pour ceux d'entre nous qui ont l'éducation et le bien-être des enfants non seulement de leur dire, mais aussi de leur montrer le chemin. Cela signifie faire de son propre développement spirituel une priorité. Cela signifie reconnaître le chemin sur lequel chaque personne se trouve, le chemin vers la compassion et la sagesse, vers l'amour désintéressé et l'amour en retour. Croyez-moi, prendre des mesures dans ce sens peut être extraordinairement libérateur, et même – quand on s'y arrête – amusant.

Droit d'auteur Larry Culliford

Les livres de Larry incluent 'La Psychologie de la Spiritualité', 'Amour, Guérison et Bonheur' et (comme Patrick Whiteside) 'Le Petit Livre du Bonheur' et 'Le Bonheur: Le Guide des 30 Jours' (personnellement approuvé par SS le Dalaï Lama).