Socrate ferait-il un tatouage?

Vertu

l'éthique ne devrait pas être considérée comme une approche éthique qui ne fait que confirmer l'importance d'un bon caractère. Ce serait mettre la charrue avant le cheval, n'est-ce pas?

Si utilisé comme il a été conçu pour être utilisé, c'est un moyen de donner de bons conseils pratiques.

Les récits traditionnels de l'éthique des vertus (dont certains sont contemporains, comme ceux de Daniel Russell, Julia Annas, Lawrence Becker et Rosalind Hursthouse) ont été utilisés pour nous aider à délibérer sur des questions pratiques telles que comment agir autour d'un enfant malade, éduquer leurs filles, si manger de la viande, si se marier.

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Je me demande ce que nous obtenons si nous essayons le cadre en jetant ceci dans le mélange: devrait-on obtenir un tatouage?

Plaintes, mais plaintes non éthiques, contre les tatouages

Voici quelques-unes des raisons pour lesquelles les gens donnent des tatouages ​​«contre» que je veux distinguer des plaintes éthiques réelles. Ce sont peut-être encore vos préoccupations, mais séparons-les des préoccupations éthiques.

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Si vous obtenez un tatouage pour affirmer votre individualité, c'est une façon superficielle de le faire. Ou en d'autres termes: obtenir un tatouage ne vous rend pas autant un individu que vous le pensez.

Les gens ont-ils des tatouages ​​pour affirmer leur individualité? Bien sûr, non? Ils choisissent le tatouage en sachant que cela va être quelque chose qu'ils représentent. Est-ce que les critiques se plaignent que c'est une façon superficielle d'affirmer son identité? Sûr. Mais je ne vois pas pourquoi cela compte, éthiquement. Les petites choses nous représentent. Les choses communes nous représentent autant que n'importe quoi d'autre.

Une fois que vous obtenez un tatouage, vous êtes coincé avec elle. Vous ne pensez pas à votre avenir si vous obtenez un tatouage.

Est-ce que les gens se font tatouer pour s'imposer dans le temps? (Ou beaucoup de petits enjeux douloureux?) Les amènent-ils à commémorer quelque chose, des choses superficielles ou profondes? Sûr. Les critiques pourraient se moquer de cela pour des raisons esthétiques. Les propriétaires de tatouages ​​pourraient faire la même chose (Kid Rock se taquine un peu pour le tatouage de Paul sur son épaule). Mais il y a quelque chose de sympa à mettre un enjeu dans le temps, pour n'importe quelle raison. Quelle objection réelle y a-t-il à cela? Si c'est irrationnel, en utilisant quelle norme? Qui a dit que nous devions toujours être prudents, mesurés par beaucoup plus tard? Idiot. L'idée que les jeunes auront leurs tatouages ​​dans la vieillesse est tracée beaucoup, mais ayant maintenant vu des 70-quelque chose avec des tatouages ​​partout: je ne suis pas sûr que leurs bras seraient plus mauvais sans eux. Il y a même quelque chose de gentil de renoncer à de futures vanités: oui, ça pourrait avoir l'air bizarre dans ta robe de maison de retraite, mais- ne pourrions-nous pas, en toute confiance, comprendre qu'à 80 ans nous ne nous soucions pas vraiment de notre apparence? (Je suis là à près de 40 ans.)

Les tatouages ​​sont laids.

Oui, bien sûr qu'ils le sont. À quelqu'un. À un moment donné. Est-ce que cela compte? Nous risquons toujours de prendre nos préoccupations esthétiques pour des raisons morales. Dans ce cas, ne serait-ce pas mal?

Si nous voulons considérer les objections morales aux tatouages, nous devons nous inquiéter de la cohérence de notre plainte. Un moyen rapide de le faire est de se limiter à soulever uniquement des préoccupations morales qui, appliquées à un autre contexte, seraient, nous l'admettrions volontiers, bonnes et importantes.

Une préoccupation éthique, d'un tri, sur les tatouages, d'un tri

Je ne peux pas parler des tatouages ​​en général. Certaines discussions sont au-dessus de mon salaire, même lorsque nous parlons des tatouages ​​d'aujourd'hui, et de la culture dans laquelle je suis – par exemple, les femmes aux tatouages ​​complets semblent faire quelque chose de plutôt subversif dans notre contexte culturel. Ils sont sortis. Je dois affiner les cas de tatouages ​​qui sont plus simples. Je dois limiter cette discussion aux tatouages ​​sur lesquels je peux raisonnablement supposer un motif facilement énoncé (ou au moins un motif parmi d'autres).

Quels seraient-ils? Voyons voir.

Laissez-moi me limiter à discuter des tatouages ​​qui pourraient être conçus pour donner l'impression d'être «mauvais». Personnages de dessins animés, portraits encrés d'enfants, initiales et dictons latins – cela ne correspond pas à ce critère. Les tatouages ​​militaires et autres sont également sortis, car ils pourraient venir après (ou en préparation) d'un moment où il faut vraiment être dur, et cela devient trop complexe (pour moi).

Donc, laissez-moi voir si je peux au moins dire ceci: certains hommes qui obtiennent des tatouages ​​le font, en partie (je suis bien avec de nombreuses justifications qui se chevauchent et des motivations pour tout tatouage) pour paraître dur . C'est suffisant?

En utilisant le cadre de l'éthique de la vertu traditionnelle, nous cesserions de penser à l'intérêt que nous pourrions avoir à vouloir être sévères. Certaines raisons peuvent être très bonnes, mais nous devrions toujours les prendre en compte. Nous nous inquiéterions si nous fondions notre décision sur des engagements trop généraux, comme l'idée que «regarder dur est bon parce que c'est dur d'être dur».

Un éthicien de la vertu s'inquiéterait si c'était la "déclaration" que le tatouage faisait. Ce type d'engagement est beaucoup trop imprécis, beaucoup trop général et laisse trop loin. Nous n'approuvons certainement pas simplement la «dureté» en général, ou nous serions adorés des criminels qui gagneraient à cet égard.

L'éthique de la vertu ne ferait que nous demander ceci. Si vous voulez un gars dur "mauvais cul" tatouage, pensez à pourquoi. Quel est ton motif? Est-ce compatible avec ce dont vous avez besoin des autres? Est-ce compatible avec votre statut actuel ici parmi nous? Défendre l'idée que c'est. Vous pouvez le faire en y réfléchissant fort et en modifiant les normes paresseuses comme «dur est bon», «je suis si dur». Modifiez-les afin qu'ils puissent s'adapter à des normes telles que «l'éthique est bonne», «j'ai tellement d'intégrité» ou peut-être «je suis un mortel, vulnérable physiquement à bien des égards. Je compte sur un grand degré de non-violence pour vivre la vie que j'aime. Tout ce qui est dur à mon sujet est ma résolution "(hé, cela pourrait fonctionner en latin).

Socrate ferait-il un tatouage?

Socrate d'aujourd'hui, aurait-il un tatouage? Peut être. Mais, s'il était mis au défi de savoir pourquoi il l'a fait, je suis sûr qu'il serait très prudent d'examiner s'il partageait les raisons vraiment violentes, les gens terribles ont pour obtenir les leurs.

Wiley vient de publier un livre amusant sur la façon dont la philosophie peut s'appliquer à toutes les choses, les tatouages!

Voici un des chapitres de "I Ink, donc je suis" (édité par Robert Arp).

S'il vous plaît voir le livre pour une explication plus complète de ce que je suis après. Mais laissez-moi savoir si j'ai tout faux. L'éthique de la vertu encourage ce genre de chose.