Un guide introverti de la réalité

Dans le dernier post, nous avons exploré les Quatre Nobles Vérités et nous nous sommes familiarisés avec la notion de dukkha – ce sentiment omniprésent de quelque chose qui n'existe pas. Dans ce post, nous explorerons les trois marques de l'existence, qui incluent dukkha. Nous verrons comment le dukkha (souvent traduit par la souffrance, le stress ou l'angoisse) interagit avec les deux autres marques: la notion importante et souvent méconnue du Bouddha de ne pas être soi – même et le plus facile à saisir mais souvent difficile à apprécier. impermanence .

Introvertis et extravertis viendront de différents endroits en ce qui concerne ces marques, en particulier le lieu où le stress les lie et comment leur modèle de soi les retient ou les pousse vers l'avant. (Nous appellerons dukkha "stress" pour des raisons de simplicité).

Le stress est en grande partie un processus construit . Il est construit par la mémoire, l'autodéclaration interne, la culture, la société et la projection dans le futur. Pour devenir libérés, nous devons déconstruire les sources du stress, à savoir les trois marques de l'existence.

Les extravertis ont un sentiment d'appartenance sociale. "Moi" naît d'un large éventail de connexions sociales, d'activités et de stimulations. Alors que la plupart des introvertis ont des relations riches et significatives, leur sentiment de soi n'est pas aussi ancré socialement que les extravertis. Les introvertis ont un sens de soi introspectif-narratif.

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L'expérience des fleurs et du visage apporte un certain soutien à cette notion. En 2011, une étude a été publiée par I. Fishman et al. dans le journal, Cognitive Neuroscience.

Cette étude a tous les biais que la recherche basée sur le PI NEO (cela signifie l'inventaire de personnalité de névrosisme, extraversion, ouverture à l'expérience). L'IP NEO contient une mesure d'extraversion. Si vous évaluez peu de traits extravertis, vous serez considéré comme introverti à des fins d'étude. J'ai longuement discuté dans mon livre récemment publié, The Everything Guide de l'Introvert Edge, que l'introversion est plus nuancée que le simple manque d'extraversion. Nous devons conceptualiser la façon dont nous pensons à l'introversion et être prudents lorsque nous interprétons des résultats qui dépendent de l'ONEM.

Gardant ces réserves à l'esprit, cette étude a révélé que les personnes ayant plus ou moins d'extraversion traitaient différemment les images. Les extravertis ont réagi plus rapidement et ont passé plus de temps à regarder des images de visages sur des images comme des fleurs. Les introvertis ont donné la même quantité d'attention aux visages et aux fleurs. Il n'est pas clair s'il s'agit de différences significatives ou si des différences statistiquement significatives ont été trouvées. Cependant, cela peut indiquer que les extravertis sont plus intégrés socialement que les introvertis, ou intégrés de différentes manières.

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Les Trois Marques nous limitent et si nous ne les comprenons pas, nous ne pouvons pas être libres, pour ne pas dire psychologiquement sains.

Regardons l'impermanence. Tout est en train de changer; rien n'est fixé. Le Bouddha a fait de cette observation la pierre angulaire de son enseignement. Un manque d'appréciation de l'impermanence donne lieu à une compréhension erronée de soi et à une augmentation du stress. Plus nous sommes stressés, plus nous voulons trouver un point de référence fixe pour y trouver refuge. Cela conduit à une augmentation du refus de l'impermanence et le cycle s'intensifie et continue.

L'un de ces points de référence fixes est self. Nous traitons le moi comme une chose, un nom. Mais les observations phénoménologiques du Bouddha ainsi que les observations des neuroscientifiques aujourd'hui ne peuvent pas trouver une telle chose. Le soi n'est pas un processus . Le soi, quel qu'il soit, est un verbe et non un nom. Ce changement de syntaxe peut être la différence entre être lié par dukkha ou en être libéré.

Le soi-même-nom donne naissance à un moi qui est vulnérable à la contingence. Cette estime de soi contingente est un problème pour tout le monde. Il s'exprime de différentes manières pour les introvertis et les extravertis.

Les extravertis, par exemple, s'efforcent d'être acceptés dans leurs groupes sociaux et leurs relations. Les introvertis, tout en étant également connectés aux gens, ont une préoccupation plus profonde: trouver une signification dans une vie qui dépasse leur cercle social. Les extravertis sont plus préoccupés par la quantité et la currencey de leurs rapports; Les introvertis sont plus concernés par la quantité et la devise de leurs idées. Ce sont des généralisations, bien sûr.

Chaque fois qu'une contingence est trouvée, le défi est de s'en sortir. Le stress sera le tip off que la contingence est présente. Le stress provient de l'auto-protection – de ce soi qui n'est pas vraiment une chose après tout. Si le soi est vu comme un processus qui change constamment, il n'y a plus rien à protéger. Un espace paisible s'ouvre.

Voici un bref guide introverti de la réalité:

1. L'impermanence est la marque de la réalité.
2. Résister à cette réalité engendre du stress.
3. Surmonter ce soi est également soumis à cette réalité qui donne lieu à plus de stress.
4. Utilisez le stress comme guide pour montrer que vous étiez en train de résister ou de négliger la nature changeante de soi.
5. Ne soyez pas trop attaché à vos idées. Ils ne sont pas ce que vous êtes mais simplement une partie du processus que vous êtes. Quand vous vous trouvez en train de vous identifier avec vos pensées, vos histoires et essayez de laisser faire.
6. Ne prenez rien personnellement, que ce soit le contenu de votre propre esprit ou comment les extravertis dans votre monde vous perçoivent.
7. Cela aussi passera (le côté positif de l'impermanence!).

Devenir familier avec les Trois Marques est une partie nécessaire de tout processus d'auto-libération. Si nous voulons changer, nous devons travailler habilement avec la souffrance, l'impermanence et le soi.