Waldeslust – Joie de la forêt

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Restez près du coeur de la Nature. . . et se dégager, une fois de temps en temps, et monter une montagne ou passer une semaine dans les bois. Lavez votre esprit propre.

~ John Muir

Dans le cadre d'un cours sur la psychologie et la philosophie du bonheur , j'offre aux étudiants 14 courtes interventions conçues pour élever leurs esprits, même brièvement et brièvement. Une de ces interventions est de passer du temps dans la nature; Je note spécifiquement les bois et la plage comme des possibilités. L'origine de cette recommandation est une section de l'excellent livre de Thomas Joiner (2011) Lonely at the top , dans lequel il décrit les effets réparateurs du temps passé dans la nature sur la psyché et le corps, son potentiel inducteur de bonheur et de dépression. À son tour, Joiner s'inspire du traité de Kellert & Wilson (1993) sur l' hypothèse de la biophilie . Avant cela, Erich Fromm (1973) a écrit à ce sujet et probablement beaucoup d'autres l'ont fait aussi.

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Ma propre association expérientielle avec les bois est profondément ancrée dans l'enfance et, pour autant que je sache, est plutôt ancrée dans la psyché allemande. Les Allemands aiment les bois. Les visiteurs contemporains remarqueront que les bois allemands, à l'exception de quelques parcelles en Hesse, en Thuringe et en Bavière, sont très désinfectés et cultivés. Malheureusement, beaucoup de forêts d'aujourd'hui sont des monocultures, qui sont sensibles aux maladies et qui ne sont pas aussi belles à regarder, mais qui sont rentables pour l'industrie du bois. Néanmoins, la plupart d'entre eux sont parcourus par des kilomètres et des kilomètres de sentiers bien entretenus. Le citoyen allemand moyen prend pour acquis qu'il peut se promener le dimanche après-midi dans les bois et rentrer à la maison pour Kaffee & Kuchen sans utiliser sa voiture. La forêt de l'imagination romantique est un Mischwald , un biotope diversifié qui est sain, beau et spirituel. Les anciens Allemands, jusqu'à la sujétion des Saxons par Charlemagne dans les années 70, donnaient aux forêts des qualités divines et leurs sanctuaires étaient des chênes titaniques. Charlemagne les a fait couper et a utilisé le bois pour construire des églises.

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Les traces de l'association spirituelle persistent, et une promenade dans les bois est un moyen primordial de se connecter avec la Nature, pas seulement pour les Allemands. La forêt enveloppe l'homme. Il le nain et le protège en même temps. La forêt offre une étreinte amoureuse sans rien demander en retour (enfin, elle demanderait à ne pas être objectivée si elle pouvait parler). Une promenade dans les bois est un retour à la maison pour ceux qui ont la sensibilité de le ressentir. Tous les autres auront au moins l'avantage de marcher, de respirer de l'air frais et d'admirer le paysage.

Bien que je sois tenté d'attribuer l'amour de la forêt à une ancienne strie dans la psyché, on peut soutenir que la forêt n'avait pas d'attrait particulier avant l'ère romantique du XIXe siècle. Alors que l'industrialisation et l'urbanisation plongeaient des millions de personnes dans des environnements surpeuplés et pollués, divers mouvements de retour à la nature ont surgi. En particulier, l'expérience collective de la redécouverte de la nature boisée à travers la randonnée et le camping est devenue un passe-temps favori. Quand j'envoie mes élèves faire une promenade dans les bois, je m'attends à ce qu'ils en profitent au moins pour les raisons minimalistes mentionnées ci-dessus, mais bien sûr j'espère qu'ils en tireront davantage profit.

D'un point de vue psychologique, je classe les bénéfices attendus en trois catégories: la beauté, le confort et la connexion. La beauté est fournie par le paysage, les animaux et les plantes diverses, et les phénomènes naturels tels que les arcs-en-ciel. Le confort vient de l'air frais, de l'eau, du mouvement du corps et de l'absence de bruit industriel. La connexion implique le sentiment de faire partie d'un système plus vaste, la perte de l'ego et de ses préoccupations, et – au sommet – un sentiment océanique (même dans les bois).

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Certes, il y a une dialectique ici. Il ne fait aucun doute que la nature peut être terrifiante. Pendant des millions d'années, nos ancêtres étaient dans la Nature et ils devaient lutter au jour le jour. Voici certaines des choses du Livre de la Terreur de la Nature : prédateurs, plantes toxiques, chutes d'arbres, rochers et falaises, courants et rapides, orages, inondations, séismes, froid, chaleur, radiation, insectes, parasites, virus, bactéries, champignons, sauterelles, et – bien sûr – d'autres personnes. La nature peut être une chienne. L'homme s'est domestiqué en partie pour s'éloigner d'elle. Une maison est plus sûre qu'un abri sous roche. Mais c'est peut-être précisément la terreur primordiale de la Nature qui rend une promenade moderne dans les bois si réparatrice. Vous pouvez laisser le confort de votre maison pendant une heure, faire cette promenade, et rentrer à la maison pour Kaffee & Kuchen . Vous pouvez avoir votre gâteau et le manger aussi.

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Le côté obscur

Si profond que puisse être l'amour des Allemands pour leurs forêts, les sentiments forts ont souvent une touche d'ambivalence. Ceux qui se souviennent des contes de Grimm peuvent se rappeler que beaucoup d'histoires se déroulent dans des bois sombres, menaçants et menaçants. La mésaventure de Hänsel et Gretel est un paradigme pour cette perspective. La forêt la plus célèbre d'Allemagne est la Forêt Noire après tout, pas la Forêt Verte ou la Forêt Dorée. Un psychanalyste pourrait spéculer que la forêt, particulièrement dense et sombre la nuit, projette la terreur de la Nature, ou mieux encore, la terreur de son propre inconscient. On se promène dans la forêt, pas loin. C'est un voyage pour rencontrer ce qui se trouve au-delà de l'ego.

Après avoir noté cette qualification nécessaire, ma recommandation est la suivante: Promenez-vous dans une forêt bien éclairée un dimanche après-midi, et assurez-vous que le Kaffee est chaud et le Kuchen est doux.

Fromm, E. (1973). Anatomie de la destructivité humaine . New York: Rinehart et Winston.

Joiner, T. (2011). Solitaire au sommet . New York: Macmillan.

Kellert, SR, & Wilson, EO (1993). L'hypothèse de la biophilie . Washington, DC: Island Press.

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