La vie à l’âge adulte est une idée que je pense avoir commencée à entendre vers l’an 2014. J’étais amusée mais confuse de voir des mèmes du genre:
«Ce moment horrible où vous recherchez un adulte, mais vous réalisez que vous êtes un adulte. Donc, vous cherchez une personne âgée. Un adulte plus adulte. Quelqu’un de mieux à l’âge adulte que toi.
Quoi? J’étais perplexe et j’ai donc fait ce que fait un érudit. J’ai commencé à penser à cela du point de vue de ma discipline de psychologie sociale.
Qui suis je? Il n’ya pas de question plus importante et plus troublante dans la vie de chaque être humain (1).
Tout le monde a un point de départ dans la vie. Un point à partir duquel leur sens de soi se construit. Pour nous tous, nos points de départ commencent dans un groupe appelé la famille. Nul doute donc que notre sens du soi repose sur des groupes. Grâce aux interactions sociales au sein de nos familles, puis de plus en plus avec une communauté locale liée à notre famille, nous développons notre orientation de groupe principale.
Quelle que soit la version particulière de la «famille» dans laquelle ils ont appris, cette expérience donne à l’enfant / à la personne son «orientation de groupe primaire» vers une interdépendance avec les autres. L’orientation groupe-primaire est un scénario qui explique comment de bonnes relations et relations sociales sont établies et comment la personne s’intègre dans de bonnes relations et relations sociales.
Comment, en particulier, se développe-t-il? Eh bien, l’orientation du groupe vers l’interdépendance est le résultat de ce que l’enfant a appris sur l’interaction sociale dans l’unité de soins primaires. Assez simple, sauf que voici le kicker. Comme pour notre taille, l’orientation de groupe principale est l’une de ces choses que nous emportons avec nous dans toutes les interactions sociales et tous les environnements relationnels.
Lorsque l’enfant quitte l’unité de soins primaires pour interagir avec les autres, c’est cette orientation du groupe vers l’interdépendance qui guide les motivations de l’enfant, ses préférences et ses adaptations, face aux nouveaux modèles d’interdépendance et d’interaction sociale. Quelle est l’implication de cela dans l’Amérique du 21ème siècle?
Pendant un certain temps en Amérique, nos principales orientations de groupe n’étaient pas un défi pour les personnes dans nos interactions sociales quotidiennes. Chaque jour, les interactions sociales courantes dans le monde étaient en réalité des interactions continues au sein de la communauté locale liée à notre famille. Aujourd’hui, les gens quittent leurs communautés locales pour de meilleures opportunités, pour une éducation plus nécessaire. Cela signifie que vous rencontrerez des difficultés avec vos anciennes réponses à la question «Qui suis-je?». Cette question n’est plus aussi singulière; maintenant, cette question se transforme en “… qui suis-je dans cette nouvelle situation avec ce nouveau mélange de personnes (pour moi)?”
Les collèges et universités américains ne sont plus composés de personnes appartenant à un seul groupe; homme, femme, blanc, noir, chrétien, classe moyenne. Cette évolution démocratique importante représente un défi pour nous tous, mais surtout pour le jeune étudiant qui entre au collège pour commencer ses études supérieures.
Quel défi? Le défi de la question «… qui suis-je» dans ce nouvel environnement social néo-diversifié.
“Je sais que je dois le faire, mais personne ne m’a appris à devenir adulte dans un environnement avec autant de personnes différentes.”
Beaucoup trop d’étudiants sont dans la situation d’un collège où ils sont «… à la recherche d’une personne âgée. Un adulte plus adulte. Quelqu’un de mieux à l’âge adulte… »qu’eux.
Mars 2013, semestre de printemps, j’ai été invité à faire une présentation aux conseillers qui reçoivent des clients dans notre centre de conseil en santé pour étudiants. Je suis un psychologue social de recherche. Je ne suis pas un conseiller ou un psychothérapeute par un effort d’imagination. Pourquoi, alors, ces conseillers voulaient-ils avoir de mes nouvelles?
Trente ans à la faculté de NC State, je savais une chose à coup sûr. Quiconque était étudiant ici il y a vingt ans en sait très peu sur notre campus. Il y a vingt ans, nos étudiants se divertissaient en allant voir Blockbuster Video le vendredi soir pour obtenir des films. Dites «Blockbuster Video» à un étudiant d’aujourd’hui et ses visages s’effacent de confusion. Cela signifie que les étudiants dont les parents étaient des étudiants il y a vingt ans ont entendu des histoires sur les «collèges» qui ne sont plus d’actualité.
Même la façon dont les salles de classe ont changé dépasse l’expérience d’un élève d’il y a vingt ans. Tout comme avec le changement technologique qui a entraîné la «vidéo blockbuster», nos salles de classe sont toutes des salles à technologie intelligente; pas de projecteurs de diapositives ni de transparents, mais donnez des cours aux ordinateurs de bureau qui activent des écrans, diffusent des clips vidéo et affichent des présentations Powerpoint. Chaque salle de classe; toutes les personnes.
Je porte une attention particulière au changement social et j’ai constaté un changement social rapide sur notre campus. Quand je suis arrivé dans l’État du NC en 1988, je ne pense pas avoir jamais vu une femme musulmane porter un hijab. En 2002, c’était banal. Dix ans plus tard (2012), avec une présence significative d’étudiants afro-américains, on assistait à une présence croissante de personnes brunes, latino-hispaniques; une présence croissante d’une communauté vocale LGBT.
En observant tout le long (2), j’ai vu la lutte croissante que nos étudiants ont eu à apprendre à avoir des interactions respectueuses avec ce mélange de personnes néo-diverse. Pour aider nos étudiants à utiliser mon expertise en tant que spécialiste des tensions intergroupes, j’ai écrit et auto-publié pour le campus mon petit livre «Hurlement du loup: des étudiants de l’Université de Caroline du Nord appellent au changement social» (3). La jaquette du livre se lit, en partie,
“En utilisant les écrits de son cours“ Relations interpersonnelles et course ”, le Dr Rupert Nacoste présente les voix des étudiants de la North Carolina State University, décrivant leur nouvelle prise de conscience et leur compréhension croissante de la néo-diversité… Dans leurs propres mots, les étudiants du NCSU décrivent leur expérience. l’anxiété d’être en interaction avec une personne qui ne lui ressemble pas d’une manière ou d’une autre (par race, sexe, appartenance ethnique, religion, orientation sexuelle). Ces étudiants expliquent ensuite en quoi leur nouvelle compréhension de cette anxiété les a transformés et les a amenés à accepter la réalité de la néo-diversité. ”
Avec l’aide d’un groupe d’élèves, j’ai immédiatement distribué gratuitement plus de mille exemplaires de ce livre à des étudiants. Grâce à cette distribution et à la réaction positive des étudiants aux idées contenues dans le livre, tout le monde sur notre campus a entendu parler de mon travail, y compris des conseillers de notre centre de conseil pour la santé des étudiants.
Un ou deux conseillers ont appris à des étudiants que je parlais de la nouvelle situation interpersonnelle en Amérique, où nous devons tous rencontrer et interagir avec des personnes de nombreux groupes différents, et que j’ai lié cette situation de néo-diversité à l’anxiété des interactions. C’est pourquoi un certain nombre de conseillers ont souhaité que je discute avec eux, ces conseillers, du changement social néo-diversité et de ce nouveau type d’anxiété sociale qu’ils pourraient éventuellement rencontrer chez leurs clients.
À l’automne 2016, un de mes étudiants a écrit:
«En raison de mes antécédents limités (d’interaction dans la diversité), j’étais envahi par l’anxiété et le malaise lorsque je suis entré au NCSU, l’une des universités les plus diversifiées démographiquement de l’État. Alors que j’étais préparé à mes capacités académiques, je n’étais pas préparé socialement aux nouvelles expériences que j’étais sur le point de vivre.
En entrant en première année, je n’étais pas inquiète de devoir quitter le confort de ma maison, mais j’étais pétrifiée d’avoir un coloc non blanc. De quoi allons-nous parler? Va-t-elle penser que je suis bizarre? Et si on se détestait?
Ici, nous avons un étudiant qui est en difficulté. Pas leur faute; ils n’ont pas mis en place les expériences de l’environnement social de leur enfance. Pourtant, c’est leur principale orientation de groupe, créée par ces expériences, qu’ils apportent avec eux sur le campus. Comment aidons-nous les étudiants avec cet ajustement incroyable au problème de la néo-diversité? ”
Continuant, mon élève a écrit:
«Bien que je ne sois pas placé avec un colocataire non blanc, tous mes nouveaux environnements environnemental et social ont sombré dans une crainte angoissante dont je ne savais pas trop comment gérer. J’ai donc cherché de l’aide et des informations auprès du centre de conseil ici au NCSU. Apparemment, cette université compte d’autres étudiants qui luttent pour des interactions interpersonnelles avec des personnes que nous percevons comme différentes de nous-mêmes .
Et au centre de conseil, j’ai été guidée et encouragée à participer à la formation sur la diversité organisée par le conseil des activités universitaires. J’ai élargi de manière positive mes perceptions et mes interactions avec les autres au point de me sentir honoré et privilégié d’assister à une université aussi diversifiée et inclusive, même s’il reste encore du travail à faire. ”
En lisant le journal de cet étudiant en 2016, j’ai eu le plaisir de me souvenir de mon temps (mars 2013) avec les conseillers de notre centre de santé pour étudiants. Si rien d’autre, avec ma présentation sur la néo-diversité, avec les exemplaires de «Howl of the Wolf» que je leur ai donnés, j’avais donné à ces conseillers une compréhension du nouvel environnement social dans lequel nos étudiants pourraient avoir des difficultés à naviguer .
Les jeunes entrent sur les campus des collèges et des universités avec une combinaison d’expériences intergroupes et d’attitudes intergroupes. Peu importe si leur famille les a exposés ou non à des interactions sociales avec des personnes de groupes différents, dès leur arrivée sur notre campus, ces jeunes se heurtent à une néo-diversité inévitable. Pour beaucoup, pour la première fois de leur vie, ils doivent interagir avec des personnes appartenant à de nombreux groupes raciaux, religieux, sexuels, conditionnés du point de vue physique, ethniques, à caractère sexuel, socio-économiques, conditionnés du point de vue de la santé et du genre. .
Dans ce contexte social néo-diversifié, les collèges et universités attendent et exigent que ces étudiants deviennent des “adultes”. Néanmoins, la psychologie sociale de la situation est telle que ces rencontres et interactions avec la néo-diversité de nos campus entraînent -Anxiété de la population d’être dans une situation à la fois «bizarre et inexplicable» (4).
Néanmoins, les collèges et les universités attendent de tous nos étudiants qu’ils soient «adultes»; pour nous adapter à l’avenir de la néo-diversité dans lequel nous vivons déjà. Certains sont des étudiants de première génération dont les familles n’ont aucune connaissance préalable du milieu social ancien des collèges. Certains viennent de familles qui leur racontent des histoires qui ne sont que des fantômes d’un environnement social universitaire qui n’existe plus.
Les platitudes n’aident pas.
“Il faut juste être plus tolérant”
“De retour dans ma journée …”
Vous pourriez aussi bien leur parler du point de vue de quelqu’un qui pense que «les vidéos à succès» sont toujours les choses qui fonctionnent «… à l’université». Il n’est donc pas étonnant que les jeunes aient développé leur propre langage pour les défis angoissants auxquels n’ont pas été préparés pour. Le langage de «l’âge adulte» indique que ces jeunes ont besoin de conseils mieux adaptés à l’avenir de la néo-diversité dans lequel nous vivons déjà.
Références
1. Duval, S. & Wicklund, RA (1972). Une théorie de la conscience de soi objective . New York: Presse académique
2. Nacoste, RW (2010). Fabrication de Gumbo à l’Université d’ Austin, au Texas: Plain View Press. (Ceci est mon mémoire de ma vie de travail sur la diversité, qui inclut mon travail dans la marine; mais ce mémoire se concentre surtout sur mon tourbillon de turbulence en tant que premier vice-vice-président pour la diversité et les affaires afro-américaines du NCSU)
3. Nacoste, RW (2012). Hurlement du loup: des étudiants de l’université d’État de Caroline du Nord appellent au changement social . (2012: Raleigh, Caroline du Nord: Rupert W. Nacoste, Lulu Press).
4. Nacoste, RW (2009). Post-Racial ?: Quelque chose d’encore plus bizarre et inexplicable. Tisser des liens: approches interdisciplinaires de la diversité culturelle , 11, 1-10.
