La religion à travers la perspective du développement humain

Le rôle de la projection, de la pensée et de l’action, et du moi / altruisme

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Pour commencer, définissons la projection:

L’attribution de ses propres idées, sentiments ou attitudes à d’autres personnes ou à des objets; en particulier l’externalisation du blâme, de la culpabilité ou de la responsabilité en tant que moyen de défense contre l’anxiété. La projection est l’un des nombreux processus d’externalisation dont l’homme est capable.

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Voici un exemple de projection dans un contexte religieux. Certaines religions exigent que les femmes soient habillées et voilées. Les sanctions pour ne pas le faire sont parfois incroyablement sévères. Les raisons de ce code vestimentaire sont probablement multiples. En partie, il peut s’agir d’une solution externe à un problème interne. Souvent, le problème peut être un problème de sentiments et d’impulsions sexuelles. Les femmes sont blâmées, si elles sont quelque peu exposées, d’avoir stimulé les pulsions sexuelles des hommes. Mais le problème de la réglementation concerne vraiment les hommes – ce sont leurs pulsions sexuelles qui semblent être en conflit et qui ont besoin de réglementation. Plutôt que de s’occuper de leur propre monde interne et des conflits liés à leurs sentiments sexuels, les hommes confient le rôle de réglementation aux femmes – les femmes ne doivent en aucun cas s’exposer! Parlez de passer la balle!

L’incapacité de ces hommes à comprendre comment fonctionnent leurs sentiments, en particulier leurs intérêts sexuels, condamne les femmes à divers types d’inhibition. Les hommes ne sont pas capables de voir leurs propres problèmes avec la régulation de la tension interne, ils imposent donc la solution externe aux femmes. La projection est au travail dans une certaine mesure ici: les hommes, en conflit au sujet de sentiments sexuels interdits, projettent les sentiments sur les femmes – “Ce n’est pas moi qui ai ces pensées sexuelles interdites”, dit l’homme, “ce sont ces femmes qui ont de tels sentiments , “Ou” Ce sont ces femmes qui sont à blâmer pour m’avoir soulevé. “Les sentiments sexuels des hommes ont été attribués aux femmes.

La projection seule ne rend pas compte d’un tel comportement, cependant. Une telle attitude autoritaire semble également dictée par le sadisme et l’hostilité envers les femmes ainsi que par l’effort de régulation externe des sentiments internes. En outre, une telle position prive les femmes de leur humanité – elles leur refusent leurs propres sentiments et actions.

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La projection est un mécanisme psychologique intéressant. Il peut s’agir d’une aide évolutive dans la mesure où elle met l’accent sur le monde extérieur. Il se peut que pour la survie pure, il soit nécessaire de s’attacher d’abord aux stimuli du monde extérieur plutôt qu’aux stimuli internes. Le problème se développe lorsqu’il existe une distorsion significative de la perception des stimuli externes en raison de la projection de sentiments internes (par exemple, la colère, la peur) sur le monde extérieur.

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Pensée et action

La question de la projection mène à une autre question de la régulation émotionnelle en religion. Cela implique l’équation de la pensée et de l’action. Assimiler les idées et les actes a été un problème majeur pour ceux qui voudraient utiliser la religion pour élever leurs enfants et contrôler leur comportement. C’est un problème majeur, car il va à l’encontre du fonctionnement du développement cérébral et émotionnel. «Si ton œil te fait mal, arrache-le», dit la phrase.

La manière de comprendre et de réguler le comportement est de comprendre et de prendre conscience des pensées et des sentiments, de ne pas les supprimer et d’essayer de les empêcher de prendre conscience. Lorsque les enfants ne sont pas autorisés à ressentir et à exprimer des émotions, ceux-ci sont enfermés dans une bouteille et causent ensuite un préjudice. Pensez au comportement de l’adolescent en colère et déprimé à qui on a systématiquement dit de ne pas s’exprimer et qui a de plus en plus honte; la détresse, l’humiliation et la rage s’accumulent à l’intérieur, et de ce mélange naissent les comportements destructeurs ou l’adolescent suicidaire.

Ce que l’on veut psychologiquement, c’est autant que possible de liberté interne pour penser, ressentir et fantasmer. Pourquoi? Parce qu’on ne peut pas arrêter ou «aider à avoir» des sentiments – et les pensées et fantasmes qui en résultent. Les sentiments sont des réponses biologiques aux stimuli. Les sentiments sont construits, innés. Quand on essaie de les ignorer ou de nier leur existence – qu’il s’agisse d’un intérêt (curiosité, sentiments sexuels, etc.), de sentiments de colère, de peur, de honte, peu importe – les sentiments peuvent provoquer un conflit interne pouvant entraîner des symptômes psychologiques ou des problèmes de comportement.

L’accès à ses sentiments, à ses fantasmes et au monde interne est ce qui permet des choix et des décisions plus raisonnables et rationnels. On est alors conscient de ses sentiments et de ses fantasmes – et a donc de meilleures chances de prendre de bonnes décisions comportementales. Mais si on ne se connaît pas, ses sentiments, ses fantasmes, ces éléments exerceront une influence inconnue sur la prise de décision. Comme Silvan Tomkins l’a noté, essayez de “minimiser l’inhibition de l’affect” chez les jeunes enfants, puis aidez-les à identifier leurs sentiments et à utiliser leurs bonnes relations interpersonnelles.

Une telle ouverture interne dérange souvent les parents. Les parents peuvent être angoissés par les mots, les pensées et les fantasmes de leurs jeunes enfants – et tentent parfois par mégarde de supprimer les pensées et les sentiments d’un enfant. Le fait est que pensée (sentiments, fantasmes) et acte sont tout à fait distincts et ne doivent pas être assimilés. Si les pensées et les sentiments sont inhibés, les actes (comportements) sont plus susceptibles d’être perturbés par des conflits inconscients. Si les pensées et les sentiments sont plus ouverts et accessibles, les processus rationnels et raisonnables ont de meilleures chances d’avoir un comportement positif.

Un autre domaine dans lequel l’équation de la pensée est compliquée se trouve dans des exemples tels que le fanage de drapeau ou la verbalisation de sentiments «irrespectueux» ou hostiles envers «Dieu» ou «Allah» ou la Bible ou le Coran. Les mots et les gestes symboliques sont des actions (actes). Dans ces cas, on voit un problème de développement psychologique, à savoir une incapacité à penser de manière symbolique et métaphorique. Le fait de brûler des drapeaux est perçu par certains comme une attaque directe contre le gouvernement (acte) plutôt que comme un geste symbolique exprimant la détresse, la colère et le désaccord. Écrire ou dire quelque chose de irrespectueux ou hostile à l’islam, au Coran ou à Allah peut donner lieu à des menaces de mort (souvenez-vous de Salman Rushdie?). L’expression symbolique à travers les mots est ressentie comme une attaque directe, l’expression des pensées et des sentiments est ressentie comme un acte.

Soi / désintéressé

Un autre domaine d’importance concerne le concept de soi. De nombreuses religions prêchent un message «désintéressé»: donnez-vous aux autres, donnez-vous à Dieu, ne soyez pas égoïste, faites comme Dieu vous veut, faites comme les autres. Le problème est que de telles directives empêchent les gens de se connaître, de connaître leurs intérêts et leurs talents, leurs passions, leurs goûts et leurs aversions. Techniquement, leur auto-organisation est perturbée, leur cohésion est imparfaite et, comme nombre de ces patients décrits précédemment, ils ne savent pas qui ils sont, ce qu’ils veulent et ce qu’ils sont capables de faire.

Une meilleure approche consiste à aider le jeune enfant à comprendre ses goûts et ses aversions, à comprendre ses intérêts. Une telle approche conduit à une solidité de soi, ce qui permet en réalité une plus grande, pas moins, une générosité et une focalisation réelle sur les autres. Ces personnes sont solides à l’intérieur et n’ont pas besoin de travailler si dur pour rester ensemble, et ont donc plus à offrir.

Ce sont souvent ceux à qui on dit que ce n’est pas important – de s’abandonner – qui manifestent un égoïsme narcissique et un besoin de reconnaissance dans lequel l’accent est mis sur soi. Ces personnes sont souvent très dociles – comme le dit Winnicott [1960], ont développé un «faux soi» et / ou sont très absorbées par elles-mêmes, dans la mesure où elles s’efforcent d’obtenir un «oxygène psychologique» de l’environnement pour se maintenir ensemble 1971). Alice Miller a écrit un livre merveilleux dans ce sens, Le drame de l’enfant surdoué .

Références

Hoffman L, Rice T et Prout T (2016). Manuel de psychothérapie pour enfants ciblée sur la réglementation (RFP-C) à comportement extériorisé: une approche psychodynamique . New York: Routledge.

Kohut H (1971). L’analyse du soi: une approche systématique du traitement psychanalytique des troubles de la personnalité narcissique. New York: Presse des universités internationales.

Miller A (2008). Le drame de l’enfant surdoué: la recherche du vrai soi. Révisé et mis à jour avec une nouvelle postface. New York: livres de base.

Das Drama des Begabten Kindes (1979). Suhrkamp Verlag Frankfort sur le Main.

Tomkins SS (1991). Conscience de l’image affectée (volume III): Les effets négatifs: colère et peur . New York: Springer.

Winnicott DW (1960). Distorsion de l’ego en termes de soi vrai et faux. Processus de maturation et environnement facilitant: études sur la théorie du développement affectif, 1965 (p. 140-152) . New York: Presse des universités internationales.