À mesure que les organisations se diversifient, les leaders doivent devenir plus compétents sur le plan culturel afin de gérer une culture inclusive et tirer le meilleur parti de leurs employés. Bien que les membres de tous les groupes d'identité sociale éprouvent parfois des malentendus culturels au travail, les malentendus culturels au sujet des personnes LGBTQIA sont trop souvent banals au travail et dans notre société. Du 16 au 19 septembre 2015, la Coalition nationale de la justice noire a tenu son sixième Sommet annuel sur le leadership des personnes LGBT axées sur la santé: un accent sur la santé et le bien-être de notre communauté. Le thème de la conférence était «Nous sommes une famille: construire des racines plus solides ensemble.» Matthew Shaw, JD, qui est également étudiant au doctorat à l'Université Harvard, et j'ai eu le plaisir de présenter à la conférence vendredi matin *. Notre session intitulée «C'est tellement gai! Explorer la recherche scientifique pour répondre aux questions et croyances courantes sur les personnes LGBTQ était destiné à aider à dissiper certains malentendus culturels au sujet des personnes LGBTQ. À l'instar de l'émission populaire Mythbusters, Matthew et moi-même avons sondé un large échantillon de personnes et leur avons demandé quelles affirmations, croyances et / ou questions les plus courantes portaient sur les personnes LGBTQ qu'elles voulaient savoir si elles étaient vraies ou non. Afin de répondre à leurs questions, Matthew et moi-même avons sondé la littérature scientifique pour trouver des réponses à leurs questions et présenté nos conclusions à un auditoire merveilleusement engagé du CMNB. Veuillez trouver ci-dessous certaines questions et réponses qui ont été présentées à la conférence du CCNB.
Gaydar est-il réel?
Les gens de True-GLBTQ ont une culture et des méthodes de communication distinctes. Puisque les personnes GLBTQ n'ont généralement pas de caractéristiques d'identité phénotypiques, diverses méthodes ont été créées dans le but de communiquer son identité. Parfois, ces méthodes sont issues d'un besoin de «survivre» dans une société hétéronormative. Une telle méthode est le regard d'oeil, également connu sous le nom de gaydar regard (Nicholas, 2004). Rutter (1984) a déclaré que le contact visuel se compose de 1) le modèle de recherche, 2) les indices contextuels, et 3) la fonction du regard. Le regard direct, qui est le contact visuel prolongé et le regard brisé, qui est le "regarder-regarder-loin-regarder de nouveau" sont les deux formes de regard les plus citées utilisées pour activer gaydar. Il est également possible que les hétérosexuels obtiennent un «gaydar» s'ils passent suffisamment de temps avec les personnes GLBTQ et acquièrent des niveaux suffisants de compétences culturelles gaies. Ambady, Hallahan et Conner (1999) ont constaté que les homosexuels et les lesbiennes surpassaient les hétérosexuels en identifiant avec précision l'orientation sexuelle des individus ciblés lorsqu'ils ne recevaient qu'une «mince tranche» d'information tirée d'une photo ou d'une vidéo d'une seconde (les lesbiennes le plus précis). Cependant, gaydar n'est pas inné, les gens apprennent la compétence par l'expérience et les interactions culturelles (Bennett, 2006).
Lyons, M., Lynch, A., Bruno, D. et Brewer, G. (2014). Détection de l'orientation sexuelle ("gaydar") par les femmes homosexuelles et hétérosexuelles. Archives Of Sexual Behavior, 43 (2), 345-352. doi: 10.1007 / s10508-013-0144-7
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Bennett, JA (2006). En défense de gaydar: la télé-réalité et la politique du regard. Études critiques dans les médias de communication, 23 (5), 408-425. doi: 10.1080 / 07393180601046154
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Woolery, L. (2007). Gaydar: une analyse socio-cognitive. Journal de l'homosexualité, 53 (3), 9-17.
Les bisexuels refusent-ils d'être gais ou lesbiennes?
Faux-Alors que certaines personnes gaies et lesbiennes peuvent adopter une identité bisexuelle ou des comportements sur leur journal pour devenir leur identité authentique, il y a des recherches qui corroborent une identité sociale bisexuelle distincte. Dans les études reposant sur l'excitation génitale comme mesure de l'orientation sexuelle, les hommes tendaient à être plus excités selon l'un ou l'autre sexe, alors que l'excitation des femmes était plus fluide entre les sexes (Lippa, 2012, 2013). Une étude a révélé que plus d'hommes s'identifient comme homosexuels et plus de femmes s'identifient comme étant bisexuelles (Laumann, Gagnon, Michael et Michaels, 1994: Smith, Rissel, Richters, Grulich et de Visser, 2003, Wellings, Field, Johnson et Wadsworth , 1994, Wells, McGee et Beautrais, 2011). Enfin, la recherche a montré que, contrairement à leurs homologues homosexuels et hétérosexuels, les individus bisexuels montrent moins de spécificité de catégorie de sexe et de niveaux d'attraction (Lippa, 2013).
Carey, B. (2005, 5 juillet). Gay, hétéro ou menteur? Bisexualité revisitée. Le New York Times. Extrait le 28 août 2015 du site http://www.nytimes.com/2005/07/05/health/05sex.html?
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Les hommes gais et bisexuels sont-ils plus promiscueux que les hétérosexuels?
Faux – Généralement, les hommes montrent plus d'intérêt pour le sexe, rapportent plus de fantasmes sexuels, se masturbent, sont plus décontractés vers le sexe prénuptial et extra-conjugal et ressentent plus souvent le désir sexuel que les femmes (Baumeister, Catanese & Vohs, 2001). Dans les relations, les lesbiennes déclarent avoir moins de rapports sexuels que les homosexuels et les hétérosexuels (Peplau, 2003). Dans une étude nationale auprès des jeunes (de 13 à 18 ans), les résultats indiquaient que la participation à des conversations sexuelles et le partage de photos sexuelles étaient d'une fréquence similaire en ligne et en personne (Ybarra et Mitchell, 2015). Les jeunes LGB étaient plus susceptibles d'avoir une conversation sexuelle et de partager leurs propres photos sexuelles que les jeunes non-LGB. Parmi les jeunes ayant eu des rapports sexuels, les jeunes homosexuels et allosexuels étaient plus susceptibles de rencontrer au moins un de leurs deux derniers partenaires sexuels en ligne. Les taux de rencontre d'un partenaire sexuel en ligne et hors ligne étaient similaires chez les femmes lesbiennes, queer et hétérosexuelles. Les jeunes gais, bisexuels, lesbiennes et queer étaient plus susceptibles que leurs homologues hétérosexuels de même âge d'avoir une conversation sexuelle avec quelqu'un de 5 ans ou plus. Ybarra et Mitchell notent que «entre 73 et 81% des hommes hétérosexuels ont eu des relations sexuelles péniennes-vaginales avec leur partenaire sexuel le plus récent, comparativement à 3% des hommes homosexuels qui ont rencontré leur partenaire en ligne. … 57% des hommes hétérosexuels et 48% des hommes homosexuels / homosexuels ont rapporté un usage du préservatif généralement inconstant. "L'augmentation de l'expression sexuelle en ligne et de la conversation ne se transforme pas nécessairement en une augmentation des rapports sexuels. «Les taux de rapports sexuels anaux-péniens avec le partenaire sexuel le plus récent semblent être plus élevés pour les femmes bisexuelles que pour les gais, les lesbiennes et les gais dans la présente étude – même si des comparaisons statistiques directes n'ont pas été faites. ou peut-être plus probablement, de signaler des comportements de prévention, en particulier l'utilisation du préservatif avant le premier rapport sexuel, et moins susceptibles de rapporter un usage inconsistant du préservatif que les femmes lesbiennes, gays et queer. L'Internet ajoute à la façon dont les jeunes peuvent explorer la sexualité, mais ne remplace pas d'autres moyens (Ybarra et Mitchell, 2015).
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Ybarra, M., et Mitchell, K. (2015). Une étude nationale sur les comportements sexuels des jeunes lesbiennes, gais, bisexuels (LGB) et non-LGB en ligne et en personne. Archives Of Sexual Behaviour, 16p .. doi: 10.1007 / s10508-015-0491-7
Donc, vous pensez que les hommes gais sont la promiscuité?
http://www.theguardian.com/commentisfree/2010/oct/19/gay-men-promiscuous … Par Patrick Strudwick
10 plus gros mensonges que vous avez dit sur les hommes gais
Par Murray Lipp 24 juin 2013
Cartei, V., & Reby, D. (2012). Gay agissant: les acteurs masculins transforment les composantes fréquentielles de leurs voix en valeurs féminines lorsqu'ils jouent des personnages homosexuels. Journal Of Nonverbal Behavior, 36 (1), 79-93. doi: 10.1007 / s10919-011-0123-4
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Munson, B. (2010). Discussion: Variation, pathologie implicite, signification sociale et «lisp gay»: une réponse à Van Borsel et al. (2009). Journal des troubles de la communication, 431-5. doi: 10.1016 / j.jcomdis.2009.07.002
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Les Noirs sont-ils plus homophobes que les autres races?
Mostly False – Dans son étude s'appuyant sur les données de 31 enquêtes nationales menées depuis 1973 (près de 7 000 Noirs et 43 000 Blancs) (Lewis, 2003, p 63), les noirs ont 11 points de plus que les blancs pour condamner les relations homosexuelles. comme «toujours faux» et 14 points de pourcentage plus susceptibles de les voir justifier la «punition de Dieu» sous la forme du sida, mais pas plus susceptibles de favoriser la criminalisation du sexe gay. Plus de Noirs que de Blancs retireraient un livre progay de leur bibliothèque publique (de 6 points de pourcentage) et ne permettrait pas à un homosexuel admis de prononcer un discours dans sa communauté (de 4 points de pourcentage). Les Noirs et les Blancs ne diffèrent pas en ce qui concerne leur croyance en «permettre aux professeurs d'université gais, en licenciant des professeurs gais, en embauchant des homosexuels dans cinq professions, et en laissant les homosexuels servir dans l'armée. Il est frappant de constater que les Afro-Américains ont 10% plus de chances que les Blancs de soutenir une loi interdisant la discrimination antigay dans l'emploi »(Lewis, 2003, p.66). Lewis affirme aussi que «les croyances sur l'homosexualité et le soutien aux droits des homosexuels varient considérablement selon la religion (avec les Juifs les plus réceptifs et protestants les plus réprobateurs) et par l'intensité des sentiments religieux (la désapprobation est la plus fréquente chez les qui prient fréquemment et qui disent que la religion est très importante dans leur vie »(Lewis, 2003, p.66) Lewis (2003, p.76) a déclaré que« une fois que les différences religieuses et éducatives sont contrôlées, les noirs sont modérément plus favorables Schulte et Battle (2004) ont découvert que les femmes blanches exprimaient le moins de négativité envers les hommes gais et lesbiens (par rapport aux hommes blancs et aux hommes et femmes noirs). les gens expriment moins de négativité que les non-célibataires.Le fait d'être du sud, de la classe ouvrière et du conservateur est également lié à l'hétérosexisme (Dunbar, Brown, & Amoros). o, 1973; Haddock, Zanna et Esses, 1993; Herek, 1984, 2000; Herek & Capitanio, 1995, 1996; Levitt et Klassen, 1974; Schulte, 1998; Schulte & Battle, 2004). Enfin, ils ont découvert que lorsque la participation religieuse entrait dans le modèle, les différences ethniques entre Noirs et Blancs disparaissaient. Jenkins, Lambert et Baker (2007), qui étudient plus de 500 étudiants des collèges du Midwest, n'ont trouvé aucune différence raciale significative entre les étudiants noirs et blancs quant à leurs opinions, leurs droits et leur volonté de socialiser avec les gais et les lesbiennes.
Lewis, GB (2003). Différences entre les Blancs et les Noirs dans les attitudes envers l'homosexualité et les droits des homosexuels. The Public Opinion Quarterly, 67 (1). 59-78.
Jenkins, M., Lambert, EG et Baker, DN (2009). Les attitudes des étudiants noirs et blancs envers les homosexuels et les lesbiennes. Journal des études noires, (4). 589.
Whitley, B., Childs, C. et Collins, J. (2011). Différences dans les attitudes des étudiants américains noirs et blancs à l'égard des lesbiennes et des hommes gais. Sex Roles, 64 (5/6), 299-310. doi: 10.1007 / s11199-010-9892-1
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Les hommes homosexuels noirs ont-ils des avantages par rapport aux autres personnes LGBTQ?
La plupart du temps fausses – Les théories sur l'intersectionnalité nous informent que nous avons différentes identités sociales et qu'elles peuvent se réunir pour nous donner une constellation d'avantages et d'inconvénients. Donc, même si les gens sont membres de groupes d'identité sociale marginalisés, stigmatisés et sous-représentés, ils peuvent encore avoir un privilège par rapport à d'autres sur une ou plusieurs de leurs autres dimensions d'identité sociale. Ainsi, les hommes homosexuels noirs peuvent bénéficier d'avantages par rapport aux autres personnes LGBTQ, mais collectivement, la recherche ne supporte pas cette idée. En fait, la théorie du double péril (Bergman, Palmieri, Drasgow et Ormerod, 2012, Kessler, Mickelson et Williams, 1999, Ragins, Cornwell et Miller, 2003, Rosette et Livingston, 2012) postule qu'une personne devient membre des groupes d'identité plus stigmatisés, ils peuvent connaître des résultats plus négatifs basés sur les statuts inférieurs de ces groupes d'identité. La notion selon laquelle les hommes homosexuels noirs ont un avantage a été récemment avancée sur la base des résultats d'une récente étude expérimentale réalisée par David Pedulla. Pedulla a constaté que ses participants à l'étude offraient aux candidats noirs homosexuels des recommandations salariales plus élevées et étaient perçus comme moins menaçants. Bien que son étude offre un aperçu intéressant et invite à de plus amples recherches sur le sujet, la conception de l'étude ne nous permet pas de faire une affirmation généralisable que les hommes homosexuels noirs ont des avantages sur les autres personnes LGBTQ.
Pedulla, D. (2014). Les conséquences positives des stéréotypes négatifs: la race, l'orientation sexuelle et le processus de demande d'emploi. Social Psychology Quarterly, 77 (1), 75-94. doi: 10.1177 / 0190272513506229
Zach, S. (2015, 27 avril). Le privilège gay noir est une notion ridicule; Une étude récente allègue que les hommes homosexuels noirs obtiennent des salaires similaires à ceux des hommes hétérosexuels blancs. Cela ne pouvait pas sembler plus loin de la vérité. Guardian, The: Édition Web Articles (Londres, Angleterre).
Harper, G., Jernewall, N., et Zea, M. (2004). Donner une voix à la science et à la théorie émergentes pour les personnes de couleur lesbiennes, gaies et bisexuelles. Diversité culturelle et psychologie des minorités ethniques, 10 (3), 187-199. doi: 10.1037 / 1099-9809.10.3.187
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Est-ce que seules les personnes LGBTQ blanches ont apporté une contribution importante au Mouvement de Libération Gay?
Faux. Bien que les Blancs aient apporté une contribution significative au mouvement de libération gay, les personnes de couleur ont également apporté une contribution significative. Par exemple, Sylvia Rivera, Mlle Major Griffin-Gracy, et Marsha P. Johnson ont joué un rôle central dans les émeutes de Stonewall. En outre, l'administration Obama a introduit des lois pro-LGBTQ sans précédent qui ont fait progresser le mouvement de libération gay plus que toute autre administration présidentielle. Enfin, dans sa recherche, Holmes (2006) a déclaré que Marielitos, en particulier Fidel Toboso-Alfonso, Reinaldo Arenas et Pedro Zamora, ont contribué à transformer la culture gay de Miami en influençant la loi américaine sur l'immigration, en publiant des articles sur les homosexuels. conscience.
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Distinguer Stonewall par Irene Monroe
http://www.huffingtonpost.com/irene-monroe/dismembering-stonewall_b_1625…
5 femmes trans noires qui ont ouvert la voie b Aaron, stagiaire au MTPC
Est-ce que toutes les personnes LGBTQ gagnent beaucoup d'argent?
Faux – Selon les données du recensement américain de 2013, les couples de même sexe tendent à avoir un revenu familial plus élevé (112 576 $) que les couples hétérosexuels mariés (101 487 $) et les couples hétérosexuels non mariés (69 511 $). Les couples hommes-hommes gagnent le plus (127 764 $), tandis que les couples femmes-filles (98 234 $) gagnent en moyenne moins que les couples mariés hétérosexuels (101 487 $). Les couples de même sexe sont également plus susceptibles qu'au moins un partenaire de détenir un baccalauréat (49,04%) contre 37,43% pour les couples mariés de sexe opposé et 23,48% pour les couples hétérosexuels non mariés et sont plus susceptibles d'être titulaires d'un baccalauréat (30,82%) contre 23,16% pour les couples mariés hétérosexuels et 12,04% pour les couples hétérosexuels non mariés. Les couples hommes-garçons étaient les plus nombreux (52,32%) et les deux (32,00%), suivis des couples femmes-filles avec au moins un (45,96%) et les deux (29,71%). Cependant, lorsqu'ils sont évalués individuellement, les hommes gais gagnent généralement moins que les hommes hétérosexuels (Badgett, 1995; Klawitter et Flatt, 1998; Clain et Leppel, 2001; Allegretto et Arthur, 2001; Berg et lien, 2002; et al., 2003; Blandford, 2003; Carpenter, 2007) alors que les femmes lesbiennes ont tendance à gagner plus d'argent que les femmes hétérosexuelles (Klawitter et Flatt, 1998, Clain et Leppel, 2001, Berg et Lien, 2002, Black et al., 2003). Blandford, 2003). Ainsi, même si, dans certaines situations, les personnes GLBTQ gagnent plus d'argent que leurs homologues hétérosexuels, il existe d'importantes variations fondées sur d'autres facteurs importants, de sorte que toutes les personnes LGBTQ ne gagnent pas beaucoup d'argent.
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Couples du même sexe du Bureau du recensement des États-Unis http://www.census.gov/hhes/samesex/
Les personnes LGBTQ qui refusent de sortir avec des personnes de leur propre race se haïssent elles-mêmes?
Faux-Ce n'est pas nécessairement le cas des personnes LGBTQ qui refusent de sortir avec des gens de leur propre race qui se détestent. Cependant, les personnes LGBTQ sont plus susceptibles que leurs homologues hétérosexuelles de fréquenter des personnes d'autres races, les lesbiennes étant les hommes les plus consentants et hétérosexuels étant plus disposés que les femmes hétérosexuelles (McIntosh, Scott, Dawson et Locker, 2011). C'est peut-être le cas puisque les homosexuels ont moins de fréquentations que les hétérosexuels et que la progéniture préoccupe moins les homosexuels que les hétérosexuels. Dans leur étude, Phua et Kaufman (2003) ont constaté que les hommes afro-américains, hispaniques et asiatiques étaient plus susceptibles que les hommes blancs d'indiquer une préférence raciale et que les Afro-Américains préféraient les autres Afro-Américains, alors que les hommes blancs Les hommes noirs étaient les moins préférés, suivis de près par les hommes asiatiques (McIntosh et al., 2011). La recherche suggère que les préférences de datation sont liées aux questions de masculinité et de dominance, de sorte que les personnes généralement plus intéressées par les dates masculines sont moins intéressées par les rencontres avec des personnes appartenant à des groupes minoritaires. la société, et donc moins de possibilités d'afficher une position dominante (McIntosh et al., 2011, page 714). Dans leur étude, Ro et ses collègues (2013) ont constaté que certains hommes gais de couleur ont exprimé une grande inquiétude à l'égard des rencontres interraciales en admettant que les hommes blancs les désiraient à cause des stéréotypes sexuels.
-McIntosh, WD, Dawson, BL, Scott, AJ, et Locker JR., L. (2011). Volonté à ce jour à travers la race: Différences entre les hommes et les femmes homosexuels et hétérosexuels. Rapports psychologiques, 108 (3), 711-716. doi: 10.2466 / 07.PR0.108.3.711-716
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Les personnes LGBTQ peuvent-elles élever des enfants en santé?
True-Research montre systématiquement que sur divers résultats (fonctionnement émotionnel, orientation sexuelle, stigmatisation, comportement sexospécifique, fonctionnement cognitif, adaptation comportementale, etc.), les enfants élevés par les pères gais ou les mères lesbiennes ne diffèrent pas systématiquement des enfants élevé par des mères ou des pères hétérosexuels (Anderssen, Amlie et Ytterøy, 2002, Fitzgerald, 2008).
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-Dr. Holmes peut être atteint sur Twitter @OHIV.
* Je voudrais remercier mon assistante de recherche, Michelle Dixon, étudiante diplômée à l'Université Rutgers, pour son travail sur ce projet.
^ Matthew et moi ne prétendons pas que notre recherche est définitive, mais croyons que c'est un bon point de départ pour répondre à ces questions.
– Crédit photo: Université Macalester
