Comment un univers sans but devient-il imprégné de but

Comment le but pourrait-il évoluer dans un univers aléatoire?

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Vous êtes-vous déjà demandé d’où venait le but? Comment le but est-il même une chose?

Si vous êtes un croyant religieux, la réponse est facile: l’univers a été créé par un pouvoir délibéré plus élevé. Le but est venu en premier, l’univers est venu ensuite, puis sont venus des créatures vivantes, y compris nous. Notre sens du but est donc dérivé d’un créateur et dépendant de l’univers ayant un but.

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Si vous souscrivez à la vision scientifique du monde, alors l’univers est fondamentalement aléatoire et sans objet ¹ . Et pourtant, notre petite partie de l’univers – la planète Terre – a un but. D’où venait le but si l’univers à ses débuts n’en avait pas?

Le but est apparu avec la vie elle-même. Toutes les créatures vivantes sont dirigées vers un but précis: tous les organismes biologiques, même les plus simples, sont par définition dirigés vers un objectif – avec ou sans toute forme d’intentionnalité consciente en tant que conséquence de cette motivation de base. Même une bactérie ou une plante est dirigée vers un but.

Dans la vision du monde scientifique, l’univers est venu en premier, sans objectif plus élevé antérieur – il est apparu spontanément et sans guide ² . Ensuite, des conglomérats complexes de matière formés par des processus auto-organisateurs ³ . Plus tard, au moins sur cette planète et probablement dans beaucoup d’autres endroits de l’univers, des assemblages organiques complexes de matière ont acquis des propriétés vivantes. Les créatures vivantes d’une complexité étonnamment croissante ont ensuite évolué très lentement grâce à des processus entièrement naturels ⁴ .

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La vie a été influencée de manière évolutive par des pressions de sélection naturelles environnementales non guidées ⁵ , autour de l’objectif de la propagation des gènes. Les organismes ont développé une grande variété d’adaptations pour se développer et se reproduire efficacement.

Chez les animaux plus complexes, la motivation sous-tend le ciblage ou la détermination des objectifs. Les animaux complexes ont développé des instincts de motivation supplémentaires (dérivés d’instincts fondamentaux de survie et de reproduction). Par exemple, les mammifères tètent leurs petits, donc survivre et prospérer nécessite un lien très intime. Par conséquent, en commençant par le lien mère-enfant, l’attachement est un puissant instinct de motivation et un besoin supplémentaire chez les mammifères. Les émotions de toutes sortes sont un puissant facteur de motivation chez les mammifères.

Les mammifères sociaux tels que les primates ont évolué pour dépendre de la cohésion du groupe pour leur survie. L’acceptation du groupe, le rôle social et la réputation au sein du groupe sont donc une question de survie et de ressources.

Les humains ont les mêmes besoins biologiques de base en matière de survie, de reproduction et de société que les autres primates, mais notre espèce a développé des expressions multiples de motivation et de détermination en raison de notre cognition complexe et de la dynamique de nos grands groupes sociaux complexes. Les humains ont également développé des capacités remarquables d’innovation et d’adaptation à différents environnements.

Les comportements humains sophistiqués et ciblés sont, fondamentalement, simplement des élaborations de la volonté évoluée de survivre et de se reproduire en tant que vecteurs de gènes auto-propagateurs. Même les formes les plus élevées de motivation peuvent être comprises comme servant indirectement et inconsciemment les principales motivations biologiques, en particulier la reproduction (séduisant et attirant les partenaires) et les motivations secondaires du renforcement du rôle social et de la réputation (accomplissements sociaux et valeur du groupe). Les magnifiques démonstrations de la civilisation humaine sont donc l’équivalent des queues de paon, extravagantes par l’évolution. Cette prise de conscience n’a pas besoin de nous démoraliser: la beauté de la queue de paon n’est pas diminuée par le fait que son but est simplement de propager des gènes de paon «égoïstes», sans esprit.

Nous sommes simplement orientés vers le but, guidés par les circuits de motivation et de récompense très évolués de notre cerveau.

Poursuivre et atteindre les objectifs est neurochimiquement renforcé et imprégné de sentiments de récompense. La nourriture et le sexe sont les récompenses les plus évidentes. Des comportements plus complexes, créatifs et axés sur des objectifs offrent des récompenses plus subtiles, telles que des sentiments d’accomplissement ou de réalisation de soi, mais ce ne sont que des élaborations complexes du même système de renforcement comportemental de base.

Être motivé, c’est avoir un appétit de vivre. Notre appétit pour la vie est comme notre appétit pour la nourriture – notre amour de la nourriture ne dépend pas de justifications philosophiques et notre prise de conscience sophistiquée de la cuisine fine n’est pas diminuée par la conscience qu’elle n’est qu’un embellissement d’un instinct de survie biologique.

La motivation est l’état naturel normal des animaux, dont l’intensité varie d’un individu à l’autre et qui est partiellement modifiable par un conditionnement comportemental tel que des récompenses et des conséquences externes. L’apathie et la capacité diminuée à ressentir des sentiments de récompense sont les états anormaux et exceptionnels, analogues à une perte d’appétit. De nombreux troubles psychiatriques / cérébraux spécifiques entraînent une perte d’appétit pour la vie ou des déficits en termes d’objectif. Des facteurs psychologiques et sociaux spécifiques peuvent le faire également, provoquant une dépression due à un sentiment de dévalorisation ou de rejet – plus encore chez les individus prédisposés biologiquement.

Les gens peuvent attribuer leur dépression à des facteurs existentiels, philosophiques tels que la prise de conscience que l’univers n’a pas de but, mais il s’agit généralement d’une attribution après coup à une dépression prédisposée et déclenchée par d’autres facteurs. Pour la plupart des gens, la prise de conscience du fait que l’univers n’a pas de but inhérent n’est qu’une question d’intérêt intellectuel, et non pas de quelque chose qui modifie profondément notre sens du but ⁶ .

Nous sommes câblés pour être utile. Nous avons évolué pour être axés sur les objectifs, et cela a peu d’importance pour notre motivation innée, que l’univers ait un but ou non.

Remarquablement, et pourtant de manière tout à fait plausible grâce à des processus non mystérieux, un univers aléatoire et sans but a produit des poches imprégnées d’objectifs.

^{1. La religion et la science ne sont pas du tout compatibles sur cette question ultime.}

^{2. Contre-intuitivement, il existe des hypothèses plausibles concernant l’énigme de la manière dont quelque chose pourrait provenir de rien. Les hypothèses alternatives ont notre univers émergeant dans un multivers éventuellement éternel et infini.}

^{3. Oui, la science peut expliquer comment cela est possible, et non, cela ne contrevient pas à la deuxième loi de la thermodynamique.}

^{4. Il a fallu que la science moderne nous aide à voir à travers l’illusion irrésistible du design intelligent.}

^{5. Et assez souvent par sélection sexuelle.}

^{6. À l’exception possible, dans mon expérience clinique, de personnes appartenant à des communautés très religieuses dans lesquelles l’individu a été amené à croire que son sens personnel de l’objectif découle de l’un des buts de l’univers et pour qui une perte de leur foi peut en outre entraîner l’aliénation de leur famille et de leur communauté.}