DMT, Aliens et Réalité-Partie 2

Dans la partie 1 de cet article, j'ai discuté de la recherche de Rick Strassman sur DMT. En particulier, je me suis concentré sur le phénomène des utilisateurs de DMT rencontrant fréquemment des entités non-humaines de divers types. Ces expériences ont une similitude frappante avec l'abduction extraterrestre. Plus étrange encore, de nombreux participants sont repartis convaincus que ces entités sont en quelque sorte réelles. Strassman (2001) a spéculé que ces entités pourraient être des habitants d'un univers parallèle. Je ne tenterai pas d'expliquer ce que ces entités pourraient représenter, car cela n'est pas du tout compris. Je vais me concentrer sur les facteurs psychologiques qui influencent les jugements des gens sur ce qui est réel et comment ceux-ci pourraient expliquer pourquoi les gens en viennent à croire en l'existence de tels êtres.

La vivacité pure de l'expérience DMT est probablement un facteur majeur. Comme noté dans la partie 1, les couleurs sont devenues beaucoup plus intenses que dans la vraie vie. Un participant a décrit les couleurs comme «10 à 100 fois plus saturées». Le contenu des visions était si bizarre et inattendu que les bénévoles ont eu du mal à croire qu'ils pouvaient imaginer de telles choses. De plus, les bénévoles ont généralement senti que leur pensée était claire et intacte. Les expériences de drogues psychédéliques tendent à être associées au sentiment que l'on vit quelque chose d'extraordinairement profond, ce qui peut accroître la confiance d'une personne à l'égard de quelque chose de profondément réel.

Cependant, il existe une recherche psychologique considérable indiquant que la confiance d'une personne dans la réalité de ses expériences est en réalité un mauvais guide pour l'exactitude de ce qui s'est réellement passé. Par exemple, la recherche sur la mémoire a révélé que même lorsque les gens ont une confiance totale, ils se sont souvenus d'un événement avec précision, leur rappel peut être fortement déformé. Dans une étude, les personnes à qui l'on avait demandé de décrire leur souvenir de la catastrophe de la navette spatiale Challenger un jour après que cela se soit produit avaient un souvenir sensiblement inexact de l'événement trois ans plus tard. Très peu d'entre eux avaient raison à propos de chaque détail et un quart était incorrect sur chaque détail. En dépit de cela, ils avaient une très grande confiance dans l'exactitude de leur rappel et décrivirent leurs souvenirs comme très vifs. Le degré d'émotion ressenti au moment de l'incident n'était pas lié à l'exactitude du rappel. Même avec des événements très saillants et effrayants, la confiance dans la mémoire n'est pas un bon guide pour leur exactitude. Certains participants ont même protesté que l'historique de leurs souvenirs n'était pas la façon dont ils s'en souvenaient (Spanos, 1996).

En outre, les gens peuvent devenir convaincus de la réalité de souvenirs qui ne peuvent pas être réels. Par exemple, des études ont été effectuées dans lesquelles les participants étaient «régressés» hypnotiquement au moment de leur naissance ou même avant leur naissance (Spanos, 1996). Ceux à qui l'on a dit (faussement) qu'il est effectivement possible de rappeler avec précision les événements infantiles ont produit des comptes rendus détaillés en accord avec ce qu'ils croyaient être arrivé. Par exemple, certaines personnes se souviennent avec émotion d'avoir un jumeau qui a été avorté et même précisé le sexe du jumeau. Cependant, en raison de l'amnésie infantile, il n'est tout simplement pas possible pour les gens de se souvenir exactement de ce qui s'est passé avant ou au moment de la naissance. De plus, les fœtus n'ont pas la capacité de savoir quel est le sexe d'un jumeau ou de comprendre le concept d'avortement. En revanche, les sujets témoins qui ont été invités à repenser au lendemain de leur naissance ont invariablement décrit leurs expériences comme des fantasmes.

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Les personnes qui croient avoir été enlevées par des extraterrestres sont tout à fait certaines que ces événements se sont réellement produits dans le monde physique. Ceci en dépit du fait que les abductés vivent souvent dans des villes surpeuplées et pourtant des milliers de témoins indépendants ne parviennent pas à remarquer la présence de vaisseaux extraterrestres. Les études de recherche sur les abductés ont conclu que ces personnes ne sont pas psychotiques ou autrement trompés. D'autre part, ils ont souvent des croyances préexistantes sur l'existence d'extraterrestres qui ont visité notre monde et tendent aussi à détenir d'autres croyances ésotériques (par exemple en réincarnation) plus fortement que d'autres (Spanos, 1996). Les expériences d'abduction extraterrestre se produisent le plus souvent lorsque les gens s'endorment, rêvent ou se réveillent (Newman et Baumeister, 1996). Les chercheurs théorisent donc que ces expériences sont liées à des expériences hallucinatoires qui peuvent survenir pendant la transition entre le sommeil et le réveil, et peuvent impliquer une paralysie du sommeil, des sensations hors du corps et des images de monstres ou d'entités effrayantes. De plus, les récits d'abductés contiennent souvent des détails trouvés dans des livres de science-fiction et des films. Les descriptions d'entités DMT pourraient avoir été influencées par des images de la culture populaire, bien que cela n'ait pas été étudié.

Un autre domaine qui n'a pas été étudié est celui des différences de personnalité qui pourraient influencer l'expérience et la croyance en des entités non-humaines. Les volontaires de l'étude de Strassman étaient tous des utilisateurs expérimentés de drogues psychédéliques. La raison en était que les utilisateurs expérimentés étaient considérés comme moins susceptibles de paniquer pendant les essais DMT et plus susceptibles de fournir une description détaillée de leurs expériences (Strassman, et al., 1994). Les utilisateurs expérimentés de drogues psychédéliques ont manifestement essayé de faire l'expérience du monde de manière nouvelle et ils sont sans aucun doute désireux de nouvelles expériences. Par conséquent, ils peuvent être plus ouverts que la plupart des gens à des vues non conventionnelles de la réalité.

Comme noté dans un article précédent, la recherche sur la psilocybine a montré que la réponse aux effets psychédéliques de ce médicament était fortement corrélée avec l'absorption des traits de personnalité. L'absorption fait référence à la volonté d'expérimenter une implication attentionnelle profonde dans laquelle une personne éprouve un sens accru de la réalité de l'objet de son attention (Roche et McConkey, 1990). De plus, l'information peut être traitée de manière «non conventionnelle et idiosyncratique». L'absorption a tendance à être associée à des croyances mystiques et paranormales (Lange, Thalbourne, Houran, & Storm, 2000). On peut donc s'attendre à ce que les personnes à forte absorption qui prennent du DMT aient une réponse psychédélique particulièrement forte dans laquelle elles éprouvent un sentiment accru de la réalité des phénomènes vécus. En raison de leur ouverture générale aux croyances et aux idées non conventionnelles, il ne serait pas surprenant qu'ils seraient enclins à créditer l'existence d'entités non-humaines.

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On ne sait pas s'il existait des différences préexistantes dans les traits de personnalité ou des croyances mystiques / paranormales entre les volontaires de la recherche de Strassman qui ont ou n'ont pas eu de contact avec l'entité. Les recherches futures pourraient examiner si les personnes qui ont un haut niveau d'absorption et des traits apparentés sont plus susceptibles d'avoir des contacts avec des entités. De plus, parmi ceux qui font l'expérience du contact avec l'entité, l'absorption pourrait être corrélée avec la volonté de croire en leur réalité. En outre, les personnes qui sont enclines à croire que les drogues psychédéliques peuvent révéler des vérités profondes sur la nature de la réalité pourraient être plus enclines à croire qu'elles ont vécu quelque chose de réel.

En conclusion, le fait que certaines personnes aient des visions d'entités intelligentes non-humaines sous l'influence du DMT est déroutant et les raisons pour lesquelles cela se produit ne peuvent pas encore être expliquées. Cependant, d'un point de vue scientifique, il serait extrêmement prématuré de sauter aux conclusions impliquant des théories farfelues de réalités alternatives. Sam Harris a soutenu que le fait que les gens puissent avoir de profondes expériences mystiques (avec ou sans drogues psychédéliques) ne justifie pas de faire des affirmations métaphysiques sur la nature de la réalité ou de la conscience. Il déclare, et je suis d'accord, que le spectre complet de l'expérience consciente humaine peut être étudié rationnellement sans s'engager dans la pseudoscience. Le fait que les volontaires de DMT étaient convaincus que les entités qu'ils ont contactées étaient réelles ne prouve pas la nature objective objective de ces êtres. Les gens sages et intelligents peuvent aussi être pleinement convaincus de la réalité des choses qui ne se sont pas produites. Les recherches futures sur le DMT pourraient bénéficier de la prise en compte de facteurs psychologiques influençant les jugements d'une personne sur la réalité.

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© Scott McGreal. S'il vous plaît ne pas reproduire sans permission. De brefs extraits peuvent être cités tant qu'un lien vers l'article original est fourni.

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Les références

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Lange, R., Thalbourne, MA, Houran, J., et Storm, L. (2000). L'échelle révisée de la transliminalité: données de fiabilité et de validité d'une procédure de purification descendante de Rasch. Conscience et cognition, 9 (4), 591-617. doi: 10.1006 / ccog.2000.0472

Newman, LS, & Baumeister, RF (1996). Vers une explication du phénomène d'enlèvement d'OVNIS: élaboration hypnotique, sadomasochisme extraterrestre et souvenirs faux. Enquête psychologique, 7 (2), 99-126.

Roche, SM, et McConkey, KM (1990). Absorption: Nature, évaluation et corrélats. Journal de la personnalité et de la psychologie sociale, 59 (1), 91-101. doi: 10.1037 / 0022-3514.59.1.91

Spanos, NP (1996). Identités multiples et faux souvenirs: une perspective sociocognitive . Washington DC: American Psychological Association.

Strassman, RJ (2001). DMT: La molécule de l'esprit . Rochester, Vermont: Park Street Press.

Strassman, RJ, Qualls, CR, Uhlenhuth, EH, et Kellner, R. (1994). Etude dose-réponse de la n, n-diméthyltryptamine chez l'homme: II. effets subjectifs et résultats préliminaires d'une nouvelle échelle de notation. Archives of General Psychiatry, 51 (2), 98-108. doi: 10.1001 / archpsyc.1994.03950020022002

Source de l'image: Wikimedia Commons.