Nos relations avec les autres animaux sont complexes, frustrantes, difficiles et vont partout. J'ai écrit à ce sujet dans de nombreux essais différents. Il est clair que nous avons besoin d'un vaste programme de recherche pour mieux comprendre qui nous sommes et qui "ils" sont les autres animaux.
Je discutais récemment avec Katherine Schrieber, rédactrice en chef de Psychology Today, du domaine en pleine croissance des études sur les humains et les animaux (voir aussi) et elle m'a demandé si j'avais entendu parler des recherches de Gordon Hodson et de ses collègues de l'Université Brock. Sainte-Catherine, Ontario, Canada et moi ne l'avions pas fait (voir aussi). Katherine m'a envoyé une copie d'un article de Kimberly Costello et du professeur Hodson intitulé «Explorer les racines de la déshumanisation: le rôle de la similitude animale-humaine dans la promotion de l'humanisation des immigrés» et a ouvert un nouveau monde d'idées. relations mais aussi des relations humaines-humaines. Nous savons encore peu de choses sur les origines de la déshumanisation, bien que ce soit assez répandu sur mes fronts.
Un résumé de cet article peut être vu ici et je suis sûr que le professeur Hodson ([email protected]) enverrait un PDF de l'essai entier sur demande.
En résumé, Costello et Hodson s'intéressent aux facteurs qui ont conduit à l'humanisation des immigrants et découvrent que «les croyances selon lesquelles les animaux et les humains sont relativement similaires sont associées à une plus grande humanisation des immigrants, qui prédit à son tour des attitudes plus favorables des immigrants. semblable à l'homme (par opposition à l'homme en tant que semblable à un animal, ou à la division homme-animal) a entraîné une plus grande humanisation de l'immigration (même parmi les personnes fortement préjugées).
Ils écrivent aussi: «Reconnaissant que la déshumanisation et les préjugés accrus des immigrants découlent d'une division exagérée entre les humains et les animaux, il devient maintenant impératif de déterminer quand et comment se développent les croyances sur la supériorité humaine ou l'infériorité animale. Les enfants sont socialisés pour approuver les perceptions de la supériorité humaine sur les autres animaux à travers l'influence des parents, les enseignements religieux, les traditions culturelles et / ou les expériences avec les industries qui tolèrent l'exploitation des animaux non humains. Ces pratiques de socialisation conduisent vraisemblablement les enfants à endosser la «légitimité» culturelle consistant à dominer, victimiser ou ignorer le sort des animaux non-humains ».
Réhumanisation et re-construction
Les auteurs écrivent aussi sur l'importance de «ré-humaniser» les groupes externes. J'ai écrit ailleurs sur le fouillis de l'exceptionnalisme humain et leurs idées me sont très utiles lorsque je réfléchis à la façon dont nous pouvons et devons réembrasser nos coeurs et renouer avec d'autres animaux (souvent considérés comme des immigrés) et la nature. dans son ensemble.
Je suis impatient de beaucoup plus de recherche dans ce domaine difficile.
Note: Un autre essai prolonge la recherche de Hodson et de ses collègues. Dans le résumé de cet article, ils écrivent: «La comparaison des animaux aux humains élargit la préoccupation morale et réduit le spécisme; Cependant, comparer les humains aux animaux ne semble pas produire ces mêmes effets. "
