Embrassant nos côtés sombres

Accepter le meilleur et le pire en nous

Source: Gracieuseté de MaxPixel

Bien que la plupart d’entre nous fassent de leur mieux à un moment donné, il y aura inévitablement des moments où notre soi moins qu’idéal arbore sa tête laide, des moments où, malgré nos plus grands efforts, nos émotions nous trahissent les comportements réactifs sont déclenchés.

Les parties moins belles de nous-mêmes émergent malgré nous. Ce sont les tendances qui vivent en chacun de nous, les instincts de base primitifs avec lesquels nous sommes nés et qui apprennent bientôt sont inacceptables. Celles-ci incluent la rage, la cupidité, la jalousie, la dépendance, la procrastination et n’importe quel nombre de comportements autodestructeurs.

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Carl Jung a évoqué ces instincts, ou les côtés sombres de nos personnalités, comme notre ombre. Ils ont été dépeints à travers les médias tout au long des mythes, films, arts et littérature grecs, incarnés par des personnages célèbres de Dark Vador à Hamlet.

“L’ombre n’est pas une erreur ou un défaut”, déclarent Connie Zweig et Steve Wolf, les auteurs de Romancing the Shadow: Illumining the Dark Side of the Soul . “Cela fait partie de l’ordre naturel de qui nous sommes. Et ce n’est pas un problème à résoudre; c’est un mystère à affronter. Il a le pouvoir de nous connecter au plus profond de notre imagination. ”

Quoi que nous appelions ces parties de nos personnalités, la chose importante à retenir est qu’elles ne sont que des parties. Ils ne sont pas la somme de qui nous sommes. Cependant, si nous leur permettons de détourner notre meilleur jugement, ils ont le potentiel de saboter nos relations, notre bien-être et finalement nos vies.

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La pleine conscience est la clé

Le paradoxe est que si nous voulons changer les choses que nous détestons à propos de nous-mêmes, nous devons d’abord apprendre à les accepter.

“Nous avons tous nos côtés cachés. Ils ne sont pas mauvais », explique Allan Lokos, professeur de méditation et auteur de Patience: l’art de vivre en paix. “C’est quand nous n’avons pas conscience que des problèmes surgissent. Une fois que nous sommes conscients, pouvons-nous changer. ”

Le point de départ d’un tel changement est la pleine conscience. La conscience de notre comportement, sans jugement ni critique sévère, est au cœur de la pleine conscience. “Nous pouvons regarder nos actions et nos mots consciencieusement”, suggère Lokos, “et décider si elles causent un malaise ou une maladie. On peut alors se dire: «Ce type de pensée ou de discours ne va pas bien me servir. Cela ne servira pas non plus bien à mon entourage. Je peux faire mieux.'”

Vivre consciencieusement comprend être conscient des mots que nous parlons. Les mots sont des outils puissants. Ils façonnent nos vies, nos relations et même notre sens de la valeur. Avant de parler, prenez cette pause sacrée et demandez-vous ce que je vais dire utile. Est-ce gentil? En cas de doute, ne dites rien du tout. Comme le dit Lokos, “Vous ne pouvez pas mettre votre pied dans la bouche s’il n’est pas ouvert.”

Il est important de noter également notre auto-discussion négative et de demander quelles sont les croyances en soi qu’ils renforcent. Ce sur quoi nous concentrons nos pensées devient l’inclination de l’esprit.

Compassion de soi

La pleine conscience est plus que simplement être conscient; c’est la conscience avec la compassion de soi. Les composantes de la compassion de soi incluent la gentillesse envers soi-même, l’humanité commune (ou voir nos expériences comme une expérience humaine plus large plutôt qu’isolée), et être conscient (plutôt que de trop s’identifier à nos pensées ou sentiments).

En termes simples, la compassion de soi signifie que vous vous traitez avec la même gentillesse et la même humanité avec lesquelles vous traitez ceux que vous aimez. Il ne faut pas le confondre avec l’égoïsme ou le manque de respect pour les autres. Bien au contraire. Nous ne pouvons pas avoir une vraie compassion pour les autres si nous ne l’avons pas pour nous-mêmes. Donc, si une relation saine est ce que nous visons avec nous-mêmes ou avec les autres, la compassion est non négociable. Cela comprend avoir de la compassion pour les «pires» parties perçues de nous-mêmes.

Le pardon de soi

Inextricable de la compassion de soi est le pardon de soi. Peut-être plus difficile que de pardonner les méfaits des autres est de se pardonner. La plupart d’entre nous avons eu des moments que nous aurions aimé pouvoir reprendre, lorsque nos émotions nous trahiraient ou que nos paroles sortiraient avec tact. Nous pouvons nous rappeler notre humanité commune, que nous sommes tous passés par là. Lorsque nous nous comportons de manière blessante, le pardon de soi ne signifie pas qu’il est correct de répéter ce comportement. Cependant, comme le dit Lokos, nous pouvons examiner ce comportement et décider de faire mieux la prochaine fois.

Ne crois pas tout ce que tu penses de toi

Il est important de garder à l’esprit que nos auto-évaluations négatives seront parfois (sinon la plupart du temps) moins que exactes, car nous avons tendance à être nos pires critiques. Oui, il se peut que nous ayons de temps en temps une expérience grave de la bouche, mais le but est de les avoir moins souvent. Si nous nous plaignons et nous blâmons chaque fois que nous nous trompons, nous compromettons non seulement notre bien-être émotionnel et psychologique, mais, comme le montrent les recherches, notre santé physique, en raison de nos griefs, est associée à un risque accru de maladie.

Les humains sont intrinsèquement des êtres imparfaits et, en tant que tels, commettent des erreurs. Si nous ne tombions pas sur nos visages de temps en temps, nous ne pourrions pas grandir. Tout ce que nous pouvons faire, c’est vivre nos vies avec les meilleures intentions, et quand nous nous trompons, ce que nous allons simplement reconnaître et nous promettre de faire mieux la prochaine fois. Et rappelez-vous qu’à tout moment, la plupart d’entre nous font de leur mieux.

Les références

Clay, RA (2016). Ne pleure pas sur le lait renversé – La recherche sur pourquoi il est important de faire une pause. American Psychological Association ‘s Monitor on Psychology. Vol 47, n ° 8

Zweig, C; & Wolf, S. (1997). Romancer l’ombre: Illuminer le côté obscur de l’âme. New York, NY, États-Unis: Ballantine Books Romancer l’ombre: illuminer le côté obscur de l’âme xii 348 p.