Faut-il se méfier des chansons tristes?

Krystine I. Batcho
Source: Krystine I. Batcho

La croyance populaire selon laquelle une chanson peut être si triste qu'elle peut déclencher un suicide a une longue histoire. Ecrit en 1933 par le compositeur hongrois Seress et le parolier Janvor, Gloomy Sunday raconte le découragement d'un amant endeuillé: "mes dimanches ont été pour toujours tristes, les larmes ma seule boisson. Ce dernier dimanche,. . . Ce sera mon dernier voyage. »La chanson aurait suscité tant d'actes de désespoir qu'elle devint la« chanson suicidaire hongroise »et fut retirée des listes de lecture par de nombreuses stations de radio. . En 1936, le New York Times a rapporté le suicide d'un garçon de 13 ans, trouvé avec les paroles de Gloomy Sunday dans sa poche. Le Times a également rapporté le suicide d'un collégien qui avait dit à ses camarades qu'il allait mémoriser les paroles de Gloomy Sunday et mettre fin à sa vie lors d'un dimanche sombre. Seress a mis fin à sa propre vie peu de temps après son 69ème anniversaire. Dans les dernières années de sa carrière, il s'était plaint que le succès de la chanson avait augmenté son mécontentement, parce qu'il savait qu'il ne serait jamais capable d'écrire une autre chanson son égal.

Les connexions suicidaires aux paroles ne se limitent pas à une culture ou un genre musical particulier. En 2008, un ouvrier agricole britannique a mis fin à sa vie, laissant des références aux paroles de la chanson Epiphany par le groupe de rock américain Staind. Le 4 mai 2000, M. Barnes a retrouvé son fils Greg, 17 ans, dans son garage, deux semaines après le premier anniversaire des fusillades à Columbine High School. Un CD a joué à plusieurs reprises la chanson d' Adam par Blink 182: "Je n'ai jamais pensé que je mourrais seul. J'ai ri le plus fort qui l'aurait su? "Sans aucune note à expliquer, ceux qui connaissaient et aimaient Greg ne pouvaient que se demander pourquoi un joueur de basket populaire prendrait sa vie. Les autres ont noté que Greg avait échappé aux tirs de Columbine sans blessure, mais avait vu l'entraîneur Dave Sanders mourir, avait perdu son ami proche Matthew Kechter, et avait récemment rompu avec sa petite amie. Le shérif du comté John Stone a révélé que 12 ans plus tôt, son fils de 15 ans, un athlète accompli, écoutait une chanson similaire quand il avait pris sa vie en pendaison.

Les cas isolés ne constituent pas une preuve d'une relation entre la musique et la dépression si grave qu'elle peut entraîner un suicide. Cependant, la croyance en une connexion persiste, en partie parce qu'un lien causal hypothétique ne peut et ne doit pas être testé expérimentalement. Plus important encore, le pouvoir émotionnel de la musique a été supposé aller de soi. Alors que beaucoup de théoriciens ont convenu que l'écoute de la musique triste rend les gens tristes, d'autres ont soutenu que peu de gens prétendent que l'écoute de la musique triste les rend triste, et que ceux qui disent être attristés se trompent.

Paradoxalement, les gens peuvent être attirés par la musique qui évoque la tristesse. Scrutiny of Billboard liste de chansons n ° 1 de 1958 à 2013 révèle la popularité dominante de la musique joyeuse et joyeuse sur des chansons tristes et déprimantes. Cependant, quelques chansons tristes ont dépassé le tableau pour leur genre, comme Letter Edged in Black , Il a cessé de l'aimer aujourd'hui et Concrete Angel .

Pourquoi les gens aiment la musique qui les rend triste est complexe. Bien qu'il n'y ait pas de consensus absolu, la recherche a fait la lumière sur les raisons pour lesquelles les gens peuvent être attirés par des chansons tristes.

1. Une belle chanson mélancolique peut être appréciée pour sa valeur esthétique en tant que véhicule d'expression artistique. Une théorie postule que lorsque des émotions négatives sont activées dans un contexte esthétique, un mécanisme de dissociation est déclenché qui inhibe les réactions de mécontentement associées.

2. L'auditeur reconnaît la distinction entre sa propre réalité et celle qui est représentée dans la chanson. Cette différenciation permet à l'auditeur de ressentir l'émotion négative dans un lieu sûr sans être investi ou engagé dans une quelconque conséquence ou réponse comportementale.

3. Libérant sa propre tristesse dans une expression clairement articulée et esthétiquement élégante, un auditeur peut espérer un soulagement cathartique.

4. En encourageant la réflexion, les chansons tristes peuvent aider un auditeur à utiliser la réévaluation positive pour résoudre un problème et améliorer sa croissance personnelle.

5. Les chansons tristes peuvent distraire un auditeur de ses problèmes réels ou aider à mettre ces difficultés en perspective. Comparer les tracas gérables d'une personne au contenu plus traumatisant d'une chanson peut rappeler à l'auditeur que les autres ont dû affronter bien pire.

6. Avec la tristesse, la musique mélancolique peut susciter des émotions positives telles que la compassion et l'empathie. De telles émotions douces peuvent inciter un auditeur à une action prosociale et altruiste qui apporte sa propre satisfaction intrinsèque.

La plus grande popularité de la musique joyeuse soulève des questions instructives telles que: Qui est susceptible d'être attiré par la musique triste? Quand les gens sont-ils attirés par la musique triste? Certaines personnes sont plus attirées par les chansons tristes, et les gens trouvent les chansons tristes plus attrayantes quand elles sont dans certaines humeurs ou dans des circonstances particulières. La recherche suggère que les personnes ayant une propension à l'absorption étaient plus susceptibles de ressentir des émotions négatives dans la musique. L'absorption est la capacité de s'engager profondément dans une expérience avec un rétrécissement de l'attention qui diminue la conscience des états internes gênants ou des conditions externes. L'absorption en musique permet à l'auditeur de s'identifier au chanteur et au message exprimé par les paroles.

L'absorption est liée à la capacité d'empathie avec le chanteur et d'expérimenter indirectement les sentiments exprimés dans une chanson. Certains théoriciens suggèrent que les auditeurs peuvent aussi projeter leurs propres émotions sur la musique. La recherche a montré que les personnes qui possèdent une plus grande empathie musicale sont plus susceptibles d'aimer écouter de la musique qui leur fait ressentir de la tristesse ou du chagrin. Conformément au consensus selon lequel la musique peut susciter de puissantes réactions émotionnelles, écouter une chanson triste peut rendre la plupart des gens tristes, même ceux qui s'attendent à ce que la musique triste les aide à se sentir mieux en leur offrant la catharsis. d'autres personnes ont également eu de tels sentiments.

Pour la plupart des gens, la tristesse évoquée par la musique est transitoire et souvent accompagnée d'autres bienfaits inspirants. Cependant, il y a moins de recherches sur l'impact de la musique triste sur les personnes déjà déprimées ou qui traversent une période particulièrement douloureuse. Les gens qui sont tristes sont plus susceptibles d'être attirés par la musique triste. Parfois, ils espèrent réduire leur fardeau émotionnel en le partageant avec d'autres qui ont vécu des expériences similaires. Bien qu'il ne puisse pas effacer le chagrin ou le chagrin, une chanson triste peut aider un auditeur à se sentir moins seul. Cela peut donner un sens à un malheur ou une perte autrement insignifiant.

Cependant, la recherche est insuffisante sur l'impact à long terme de la musique triste sur l'humeur. Certains qui sont déprimés peuvent être pris au piège dans une spirale descendante de dépendance à l'humeur. Attiré par la musique triste, une personne déprimée peut devenir encore plus triste et attrapée dans une boucle de recherche de la tristesse musicale, ils commencent à se sentir à la maison avec. Les personnes qui manquent de soutien social ou de stratégies d'adaptation saines ont moins de possibilités d'interrompre le cycle de la tristesse. Le risque de recherche habituelle de musique qui renforce la tristesse est particulièrement gênant pour les personnes sujettes à la rumination, la tendance à la pensée récurrente de leur engagement dans les adversités passées, les pertes ou les injustices. Les personnes qui ont tendance à ruminer réévaluent souvent leurs actions, surtout dans les situations qu'elles jugent embarrassantes, décevantes ou impliquant des disputes ou des conflits. La recherche suggère que les personnes ayant une forte propension à la rumination sont plus sensibles à la tristesse évoquée par la musique mélancolique.

Ceux qui souffrent d'une dépression chronique ou qui luttent dans la douleur ou le traumatisme peuvent réduire le risque d'aggravation de la tristesse en équilibrant l'émotivité et la séquence de leurs listes de lecture. Plutôt que de se concentrer uniquement sur le négatif, la réflexion sur le sens de l'adversité et la poursuite de la croissance personnelle grâce à la sensibilisation prosociale peuvent protéger un sentiment d'espoir. Rester engagé au sein d'une communauté sociale est important pour éviter la solitude. Bien que la musique puisse être appréciée comme un plaisir solitaire, le partage d'expériences musicales avec d'autres améliore son impact positif. Étendre l'expérience musicale au-delà de la présence d'amis et de parents est plus facile que jamais maintenant avec l'accès aux médias sociaux. Plutôt que de permettre à la musique de nous contrôler, nous pouvons exploiter le pouvoir émotionnel de la musique triste pour dynamiser la guérison, la croissance personnelle et l'engagement social positif.

En lire plus

Batcho, KI (2015). Pourquoi aimons-nous les chansons tristes? Psychologie aujourd'hui . http://www.psychologytoday.com/blog/longing-nostalgia/201501/why-do-we-love-sad-songs

Batcho, KI (2012). Le refrain de la vie: Le pouvoir des chansons nostalgiques. Psychologie aujourd'hui . http://www.psychologytoday.com/blog/longing-nostalgia/201203/lifes-refrain-the-power-nostalgic-songs

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Trapnell, PD, et Campbell, JD (1999). La conscience de soi privée et le modèle à cinq facteurs de la personnalité: distinguer la rumination de la réflexion. Journal de la personnalité et de la psychologie sociale , 76 , 284-304.