Personnalité, Intelligence et "Race Réalisme"

Les chercheurs ayant un programme basé sur le «réalisme racial» voudraient que les gens croient que toutes les caractéristiques «socialement désirables» que les gens peuvent avoir sont regroupées et que, corollairement, tous les traits désagréables et antisociaux se regroupent aussi. Plus précisément, les traits désirables sont censés être concentrés dans certains groupes raciaux (par exemple, les Blancs et les Asiatiques), alors que les indésirables sont caractéristiques des autres races (les Noirs). Selon un article récemment publié par Donald Templer (2012), la conscience et l'intelligence sont positivement corrélées. La conscience est un trait de personnalité associé à l'autodiscipline, au travail acharné et à la réussite. L'auteur affirme que «les mêmes conditions favorables à l'évolution d'une plus grande intelligence sembleraient favorables à l'évolution d'une plus grande conscience». L'auteur relie également le développement de l'intelligence au développement d'un facteur général de personnalité (GFP). L'argument est que la GFP est associée à un comportement agréable, altruiste et consciencieux qui, au cours de l'évolution humaine, a favorisé une plus grande coopération menant à des durées de vie plus longues et au développement de plus grands cerveaux. L'auteur poursuit en parlant de l'argument de Richard Lynn selon lequel il existe actuellement des schémas dysgéniques de fécondité dans lesquels des personnes très intelligentes ont moins d'enfants, alors que les moins intelligentes en ont plus. L'auteur déclare que «puisque l'intelligence est positivement liée à la conscience, un tel modèle de fertilité n'est pas un modèle qui génère l'optimisme.» Incroyablement, l'auteur ne cite aucune évidence pour cette affirmation bizarre qu'une intelligence plus élevée est associée à une conscience plus élevée. La seule raison de faire cette affirmation semble être l'engagement de l'auteur envers le réalisme racial et une «hiérarchie de l'humanité» associée.

"Rien dans le monde n'est plus dangereux que l'ignorance sincère et la stupidité consciencieuse." Martin Luther King, 1963

Un certain nombre d'études récemment publiées ont en fait trouvé qu'une conscience plus élevée est associée dans une certaine mesure à une intelligence inférieure. Il y a même un article intitulé «Pourquoi la conscience est-elle corrélée négativement avec l'intelligence?» Publié dans un numéro précédent du même journal que le récent article de Templer (Moutafi, Furnham, & Paltiel, 2004). Templer a explicitement déclaré que la conscience est mesurée par le NEO-PI-R, la même mesure de traits de personnalité utilisée par Moutafi et al., Il ne peut donc pas être question d'une construction différente portant le même nom. Templer assimile une faible conscience à des traits de personnalité psychopathiques, puis cite le travail de Lynn (2002) sur les différences raciales et ethniques dans les traits psychopathiques comme preuve des différences inter-raciales génétiquement fondées dans la conscience. L'étude de Lynn a été critiquée comme invalide pour une foule de raisons, comme l'utilisation de données provenant d'études qui ne mesuraient pas la psychopathie et qui ne tenaient pas compte des variables environnementales (Skeem, Edens, Sanford et Colwell, 2003). Templer relie également les caractéristiques psychopathiques de Lynn à la théorie différentielle de J. Philippe Rushton, théorie qui a été critiquée comme scientifiquement invalide (Weizmann, Wiener, Wiesenthal et Ziegler, 1991). La théorie de Rushton soutient que certaines races humaines sont plus «K-sélectionnées» et donc plus altruistes, tandis que d'autres sont plus «r-sélectionnées» et donc plus sujettes à la criminalité et à la psychopathie. ^[1]

L'argument de Rushton a été condamné non seulement pour sa base non scientifique, mais aussi pour promouvoir une «hiérarchie de l'humanité à peine déguisée» où «tout ce qui est humain et désirable est K et tout ce qui est animal et mal» (Weizmann et al. Peut-être que cette croyance en une «hiérarchie de l'humanité» peut fournir une idée de la raison pour laquelle Templer prétendrait sans aucune preuve que la conscience est positivement corrélée avec l'intelligence. Templer soutient la théorie de Rushton de la sélection évolutive pour un «facteur général de la personnalité» qui combine tous les traits de personnalité socialement désirables. Naturellement, le facteur général de la personnalité est supposé être «K-sélectionné» et pas seulement cela, il a effectivement soutenu le développement d'une plus grande intelligence dans l'évolution humaine si la théorie doit être cru. Par conséquent, Templer fait valoir que certaines races ont évolué non seulement des cerveaux plus grands et une intelligence plus élevée que d'autres, mais cela est dû à leurs traits socialement désirables, y compris une plus grande conscience. Par conséquent, il semble que Templer vient de décider que la conscience et l'intelligence doivent être positivement corrélées parce qu'elles s'inscrivent dans cette hiérarchie de l'humanité. Un problème scientifique sérieux avec cette hiérarchie de la théorie de l'humanité est qu'il semble être construit sur un château de cartes. Non seulement la revendication d'une association positive entre la conscience et l'intelligence est-elle contraire à la preuve, mais presque toutes les hypothèses établies dans cette théorie hiérarchique semblent sans fondement. Par exemple, Muncer (2011) a soutenu que la théorie de l'évolution ne soutient pas l'existence d'un facteur général de la personnalité. L'hétérogénéité environnementale des environnements au cours de l'histoire de l'évolution humaine soutient une diversité de traits, car certains traits seraient adaptatifs dans certains environnements et pas dans d'autres. D'autre part, la théorie de Rushton exige qu'une suite homogène de traits de personnalité ordonnée selon une seule dimension ait été adaptative à travers toute l'histoire humaine, ce qui exigerait un environnement homogène constant tout au long de cette vaste période. Weizmann et al. (1991) ont disséqué la théorie de Rushton en détail et montré à quel point il la voulait scientifiquement.

Vraisemblablement Templer croit qu'une haute conscience est importante pour le bien-être de la société. Puisque l'intelligence inférieure semble effectivement être associée à une plus grande conscience, alors peut-être ces tendances «dysgéniques» qui inquiètent Templer sont vraiment des motifs d'optimisme. Si les gens d'intelligence inférieure sont en train de devenir des plus intelligents, le résultat pourrait être une génération de gens consciencieux et respectueux des règles, plutôt qu'une société de psychopathes.

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^[1] Les termes r et K sont issus de la biologie et se réfèrent à des stratégies reproductives basées soit sur un grand nombre de descendants avec un investissement parental réduit, soit sur une moindre descendance avec un investissement parental plus important respectivement.

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© Scott McGreal. S'il vous plaît ne pas reproduire sans permission. De brefs extraits peuvent être cités tant qu'un lien vers l'article original est fourni.

Les références

Lynn, R. (2002). Différences raciales et ethniques dans la personnalité psychopathique. Personnalité et différences individuelles, 32 (2), 273-316. doi: 10.1016 / s0191-8869 (01) 00029-0

Moutafi, J., Furnham, A. et Paltiel, L. (2004). Pourquoi la Conscience est-elle négativement corrélée avec l'intelligence? Personnalité et différences individuelles, 37 (5), 1013-1022 DOI: 10.1016 / j.paid.2003.11.010

Muncer, SJ (2011). Le facteur général de la personnalité: L'évaluation de la preuve de la méta-analyse, l'analyse factorielle confirmatoire et la théorie de l'évolution. Personnalité et différences individuelles, 51 (6), 775-778. doi: 10.1016 / j.paid.2011.06.029

Skeem, JL, Edens, JF, Sanford, GM et Colwell, LH (2003). La personnalité psychopathique et les différences raciales / ethniques reconsidérées: une réponse à Lynn (2002). Personnalité et différences individuelles, 35 (6), 1439-1462. doi: 10.1016 / s0191-8869 (02) 00361-6

Templer, DI (2012). Richard Lynn et l'évolution de la conscience La personnalité et les différences individuelles, 53 (2), 94-98 DOI: 10.1016 / j.paid.2011.05.023

Weizmann, F., Wiener, NI, Wiesenthal, DL, et Ziegler, M. (1991). Oeufs, aubergines et pommes de terre: une réplique à Rushton. Psychologie canadienne, 32 (1), 43-50 DOI: 10.1037 / h0078958