La psychologie de la guérison radicale

Que peut nous apprendre la psychologie sur la guérison des traumatismes raciaux et ethniques?

Source: Zila Renfro, utilisée avec autorisation.

Par Helen A. Neville, Hector Y. Adames, Nayeli Y. Chavez-Dueñas, Grace A. Chen, Bryana H. Française, Jioni A. Lewis et Della V. Mosley, Collectivité de la psychologie de la guérison radicale

Ce sont des moments stressants. Chaque fois que nous allumons la télévision ou vérifions les médias sociaux, de nouveaux récits d’actes de violence dirigés contre des personnes de couleur ou des peuples autochtones (POCI) apparaissent. Beaucoup d’entre nous assistons avec horreur et indignation à la vue d’un noir ou d’un brun se faisant assassiner ou harceler par la police ou une photo d’étudiants à Blackface; notre cœur fait mal à mesure que nous découvrons les abus sexuels commis sur des enfants demandeurs d’asile détenus par les États-Unis et l’épidémie de filles et de femmes autochtones disparues et assassinées.

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Notre tension artérielle et nos battements de coeur augmentent après avoir entendu parler d’un autre coup de feu tiré par la police, puis de nouveau lorsque nous apprenons que les policiers responsables du décès ne sont pas ou peu condamnés à une peine de prison pour le meurtre. Le mois dernier, Jason Van Dyke n’a eu que 81 mois pour le meurtre de Laquan McDonald, âgé de 16 ans. Et début mars, on a appris que les policiers qui ont tué Stephon Clark dans le jardin de sa grand-mère ne feraient pas l’objet d’accusations criminelles.

Être exposé à la violence raciale pèse sur notre santé mentale collective. Jacob Bor et ses collègues (2018) ont mené une étude nationale sur les effets négatifs des meurtres commis par la police sur la santé mentale. Près de la moitié (49%) des Noirs américains interrogés vivaient dans un État dans lequel la police avait tué un Noir sans arme en l’espace de trois mois. Les Noirs américains qui vivaient dans des États où davantage de policiers noirs avaient été tués par des Noirs non armés ont signalé une dégradation de leur santé mentale. Sans surprise, ces mêmes meurtres n’ont pas eu d’incidence sur la santé mentale des Blancs américains.

Les sciences psychologiques nous ont appris qu’une plus grande exposition au racisme est également liée à des niveaux accrus de détresse émotionnelle tels que la dépression et l’anxiété. Le numéro spécial récemment publié de Diversité culturelle et psychologie des minorités ethniques (2019) a documenté les déterminants sociaux des disparités de santé et abordé le rôle de la recherche psychologique dans la promotion de l’équité en santé. En outre, le numéro spécial de l’ American Psychologist (2019) a identifié les symptômes physiques et émotionnels ressentis par les personnes exposées à un traumatisme individuel, institutionnel ou historique. Les articles de ce numéro contenaient également des informations sur la manière dont les gens guérissent d’un tel traumatisme.

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Nous avons créé le collectif Psychologie de la guérison radicale partager des pratiques fondées sur des preuves qui favorisent la guérison individuelle et collective de l’oppression raciale. Dans un prochain article de revue, nous proposons un cadre psychologique de guérison radicale (French et al., Sous presse). Nous nous basons sur les idées de l’article pour éclairer notre discussion sur la guérison radicale ici, y compris sur les étapes spécifiques que vous pouvez prendre pour cultiver la guérison radicale dans vos vies et vos communautés.

Qu’est-ce que la guérison radicale?

La guérison radicale implique d’être ou de devenir un corps face à des «blessures» identitaires, qui sont les blessures subies du fait de notre appartenance à un groupe racial ou ethnique opprimé. Les blessures comprennent également la manière dont nos parents et leurs parents ont été blessés et traumatisés par des politiques et des pratiques racistes, telles que le droit de vote, le fait de se rendre dans des écoles d’assimilation ou la citoyenneté. Celles-ci incluent également les blessures profondes que nos ancêtres ont subies, notamment les traités brisés, les terres volées, l’esclavage, la colonisation, l’exploitation, les camps d’internement et la tentative d’effacement de ces histoires de la mémoire publique.

La psychologue Lillian Comas-Díaz (2007) et l’éducateur Shawn Ginwright (2010) nous rappellent que pour guérir de telles blessures, il est important de contester et de changer les conditions d’oppression qui ont causé les blessures. Parce que nous sommes incapables de remonter dans le temps, la tâche de la guérison radicale consiste à œuvrer pour changer les manifestations actuelles de ces blessures profondes et encore ouvertes. Cela pourrait impliquer de réduire les assassinats de personnes non armées par la police, de mettre fin à la pratique qui consiste à séparer les enfants de leurs parents et de les placer dans des centres de détention, ou de rendre publics nos antécédents d’oppression et de résistance.

Essentiellement, la guérison radicale implique des actions personnelles et collectives qui favorisent une vie dans la dignité et le respect. Une telle vie nécessite d’être libéré de toute forme d’oppression.

Quelle est la différence entre la guérison radicale et la guérison conventionnelle?

Quand les gens pensent à la guérison psychologique, ils pensent souvent à réduire la douleur émotionnelle associée aux événements traumatiques. La guérison conventionnelle est axée sur la réduction des symptômes individuels, par exemple en enseignant à quelqu’un comment réguler ses réactions émotionnelles au racisme. La guérison radicale incorpore des stratégies qui s’attaquent aux causes profondes du traumatisme en s’appuyant sur les forces des individus et en engageant les pratiques générales et spécifiques à la culture de leur communauté qui favorisent la résilience et le bien-être. Ces stratégies peuvent inclure des cercles de guérison communautaires, des récits intergénérationnels et des activités de plaidoyer.

Cinq façons dont les peuples de couleur et les peuples autochtones peuvent cultiver la guérison radicale:

1. Développer la fierté de votre groupe racial / ethnique / autochtone. En tant que POCI, soyez fier de qui vous êtes et de votre communauté et devenez fasciné par votre culture. Les recherches montrent régulièrement que le fait de ressentir une plus grande fierté à l’égard des traditions culturelles et des réalisations de son groupe racial ou ethnique est lié à des taux de dépression plus faibles et à un plus grand bien-être des POCI. La meilleure façon de développer la fierté consiste à en apprendre davantage sur votre histoire, à vous rapprocher de votre groupe et à comprendre comment POCI a survécu et prospéré au visage, à l’oppression et à la haine.
2. Partagez votre histoire. Beaucoup de nos cultures adoptent des traditions de narration. Les spécialistes de toutes les disciplines ont documenté les effets curatifs du partage et de l’écoute d’histoires. Trouvez une personne ou des personnes de votre communauté en qui vous avez confiance et avec qui vous pouvez partager votre expérience du racisme. Demandez à vos parents et à vos grands-parents de vous raconter des histoires sur ce que cela a été pour eux de grandir.
3. Résistez et agissez. Renseignez-vous sur un problème qui affecte votre communauté au niveau local ou national. Identifiez les groupes qui travaillent pour résoudre le problème. Rejoignez l’un des efforts du groupe pour mener une action collective en faveur du changement.
4. Maintenir un espoir radical . Réfléchissez à la façon dont vos ancêtres ont survécu à certaines des périodes les plus difficiles de l’histoire (p. Ex. Esclavage, colonisation, camps d’internement, centres de détention). Vos ancêtres ont résisté, ont persisté et ils ont contribué aux idées fondamentales d’une démocratie. Leurs contributions témoignent du fait que les choses seront différentes et meilleures à l’avenir.
5. Pratiquez l’auto-soin . Se battre pour la justice sociale peut être épuisant. Adoptez des pratiques de soins personnels réparatrices qui vous seront bénéfiques, à vous et à votre communauté, notamment en dormant suffisamment, en mangeant sainement et en intégrant une pratique spirituelle dans votre vie quotidienne. Audre Lorde, écrivain et militante féministe noire, a déclaré avec éloquence qu’il est le plus grand acte de résistance de rester en bonne santé dans un système qui mine votre existence même.

Références

Comas-Diaz, L. (2007). Psychologie ethnopolitique: guérison et transformation. Dans E. Aldarondo (Ed.), Faire progresser la justice sociale par la pratique clinique (p. 91-118). Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum Associates Publishers.

French, BH, Lewis, JA, D. Mosley, Adames, HY, Chavez-Dueñas, NY, Chen, GA, et Neville, HA (sous presse). Vers un cadre psychologique de guérison radicale dans les communautés de couleur. Le psychologue conseil.

Ginwright, SA (2010). La jeunesse noire en hausse: activisme et guérison radicale en Amérique urbaine . New York, NY: Teachers College Press.