L'appel mondial à l'action

Milan Duomo sous des panneaux d'affichage électroniques © 2014 Nalls

En Amérique, ceux qui observent les changements dans les écosystèmes et dans la faune sauvage et qui ont commencé à lire les effets des gaz à effet de serre et d'autres polluants ont compris la réalité: les systèmes terrestres ont des frontières et nous les traversons à nos risques et périls.

Nous l'avons fait. L'humanité est entrée dans l'ère anthropocène. C'est un terme défendu par le chimiste atmosphérique Paul Crutzen, prix Nobel, qui décrit une nouvelle époque dans la chronologie géologique. Cela a commencé avec la révolution industrielle lorsque l'activité humaine a commencé à modifier la biosphère planétaire. Il existe à la fois des variations naturelles dans le changement climatique et de vastes augmentations du réchauffement climatique provoquées par les activités humaines.

L'empreinte carbone des États-Unis provenant des combustibles fossiles arrive juste après la Chine. La récente réglementation du président Obama visant à réduire les émissions de carbone des centrales électriques, l'action environnementale la plus importante de son mandat, semble être une réponse modérée à la lumière de l'impact grave et irréversible de la fonte des glaces antarctiques et des menaces de montée des mers. Beaucoup de gens sont perplexes et frustrés par la négligence et les retards d'actions plus décisives.

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Cependant, dans cet effort continu, l'humanité a un allié inattendu et puissant dans la guerre contre le changement climatique des structures sociales établies avec un foyer aigu et accru: conscience de crise climatique.

Les religions et les traditions spirituelles à travers le monde réaffirment leur responsabilité vis-à-vis de l'environnement et concrétisent leur capacité unique à jouer un rôle dans la lutte contre le changement climatique. Ils sont également prêts à aider les régions les plus pauvres et défavorisées du monde.

Les infrastructures religieuses deviennent des organisations de conviction, de plaidoyer et d'action, répondant aux préoccupations et éduquant leurs membres et partenaires aux questions interdépendantes complexes de l'écologie naturelle, des adaptations créatives et du comportement social, y compris les habitudes de vie et de consommation.

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La vérité est que nous avons été délibérément prudent pendant trop longtemps et maintenant les églises accélèrent l'attention nécessaire. Dans le paysage mental saisissant et anxiogène de l'Anthropocène, l'humanité de masse doit dépasser les diatribes du déni et se lancer d'urgence dans un changement transformationnel épique. C'est pour la postérité que nous sécurisons et préservons les environnements vitaux, redimensionnons la population à une taille durable, réduisons les émissions de gaz à effet de serre et réduisons la consommation d'énergie tout en passant aux énergies renouvelables pour façonner sagement notre avenir commun. Nous devons aller loin en temps opportun et ce sont les institutions religieuses, qui ont passé beaucoup de temps à comprendre l'échange de l'humanité et de la nature, qui peuvent nous aider dans notre résilience, notre adaptation et notre besoin de mobilisation.

Nous dépendons tous de ces mêmes ressources terrestres: les systèmes interdépendants de l'air, de la nourriture et de l'eau. Dans notre monde en évolution rapide, la race humaine affronte des défis tels que la gestion de l'eau, de l'alimentation et de l'énergie, ainsi que le déplacement humain – nos besoins les plus élémentaires. Le Vatican a récemment appelé à un atelier conjoint entre l'Académie pontificale des sciences et l'Académie pontificale des sciences sociales. Leur mission? «Humanité durable, nature durable: notre responsabilité». Ils ont cherché des voies pour faire face au changement climatique en associant l'expertise des sciences naturelles et sociales. Notre avenir dépend d'une vision collective et collaborative de la façon dont nous traitons cette planète que nous habitons.

Un livre très éclairant sur le sujet de la religion, de la dynamique sociale et du changement climatique est intitulé « Religion et changement environnemental dangereux: perspectives trans-disciplinaires sur l'éthique du climat et du développement durable», sous la direction de Sigurd Bergmann et Dieter Gerten. Les études religieuses et la théologie ont suivi les dimensions éthiques et spirituelles de l'environnement au cours des 30 dernières années et ont établi des réseaux internationaux aux États-Unis, au Canada, en Europe, en Asie et en Afrique. Ce livre fournit la preuve que la religion, en tant que système culturel, peut offrir «des outils pour l'analyse critique des forces motrices plus profondes implicites dans la dynamique sociale de la production du changement environnemental».

Premièrement, nous devons être guidés par le meilleur de la science, mais nous avons également besoin d'une collaboration urgente des institutions religieuses et spirituelles dans le cadre de la «mobilisation culturelle» nécessaire pour répondre aux besoins locaux et mondiaux de la civilisation. Il faudra que tous les intendants s'occupent des tâches à accomplir.

Suivez Gayil Nalls, PhD, sur Twitter @olfacticinkblot