De ce moment historiquement assez opaque, est venu le chaos de notre histoire matérielle, une anarchie de la chronologie, des vestiges dépareillés qui ont ravi et horrifié les enquêteurs. -Chine Miéville, La ville et la ville
La ville et la ville est le conte dystopique de deux villes, Beszel et Ul Qoma, qui coexistent dans le même lieu physique par un acte de haute voltige psychologique que leurs citoyens exécutent toujours. Ils sont arrivés à cette condition étrange et instable pour aborder les conflits politiques et idéologiques insolubles entre les deux peuples.
Les habitants de Beszel et d'Ul Qoma ont appris à ignorer le fait de l'existence de l'autre, même lorsque la moitié de la rue même sur laquelle ils marchent est divisée en parties appartenant à Beszel et en parties appartenant à Ul Qoma.
Les résidents accomplissent ceci à travers une forme de dissociation radicale, un acte psychologique divisant la réalité en morceaux qui ne sont pas reliés entre eux. Imaginez que vous marchez dans la rue et que vous ne voyez pas la circulation et les foules à quelques mètres. Vous avez été entraîné à ne pas, sous forte peine, depuis la naissance. Miéville qualifie cet acte de "non-voyant", faisant écho aux concepts orwelliens de "newspeak" et de "doublethink". Les infractions à la loi sont imposées par la police secrète, qui se matérialise de nulle part lorsque quelqu'un brise le sort hypnotique collectif de ne pas voir. On peut supposer que la police est toujours là, se cachant dans des angles morts psychologiques.
Une nation sous Dieu?
L'élection présidentielle de 2016 a été un choc et un triomphe, un traumatisme collectif et une victoire jubilatoire et attendue. Comparé à la victoire progressive d'Obama, Trump représente une correction réactionnaire qui aurait dû être prévisible, mais qui ne l'était pas. Depuis lors, la réalité est altérée, la vérité est modifiée, l'esprit est modifié. Quelque chose de fondamental a changé et nous ne connaissons pas encore la forme des choses ou n'avons vraiment aucune idée de ce qui pourrait arriver. L'incertitude est sans précédent dans notre vie.
Il y a eu un énorme débat sur la maladie de Trump et un débat sur le diagnostic psychiatrique: le président est-il mentalement malade, juste une «mauvaise personne», «pas mon président», un génie des affaires et de l'organisation, un Messie pour la classe ouvrière blanche? , un dictateur génocidaire en devenir, un brillant animateur, un bouffon, une sorte de PT Barnum en surmultipliée. Ces idées convaincantes détournent le dialogue sur les pièces du casse-tête de notre société, et comment elles ne s'accordent pas bien. Peut-être qu'il y a quelques puzzles similaires mélangés dans la même boîte. Au fil des décennies, on dirait que nous sommes passés du melting-pot à la salade verte, au verre brisé. Après tout, notre pays a ses racines dans la contradiction – la liberté, l'esclavage, le génocide, l'égalité. Le diagnostic social est-il requis à ce stade?
Il est familier et normatif d'accepter la partisanerie, de prendre parti et de se joindre à une équipe contre les autres. Lorsque cela se produit, nous courons le risque de perdre notre identité au sein du groupe et d'éroder notre capacité d'empathie. Avoir une seule perspective facilite une action rapide, renforce la cohésion du groupe et l'adhésion, et fait le travail et les dépenses de la pensée. Arrêter de penser est dangereux quand il y a une menace. C'est l'individualisme américain mythique, l'individualisme rude, la force dans l'unité.
Cependant, aussi utile et approprié que cela puisse être, prendre parti signifie nécessairement empêcher le développement d'un terrain d'entente. Prendre parti ferme le dialogue entre les groupes, le rend en fait inconcevable et indésirable, et entrave les progrès à un plus haut niveau. En fait, les gens qui veulent une approche plus modérée peuvent être diabolisés par des groupes plus radicaux pour ne pas s'engager et aggraver les choses. Sommes-nous dépendants de la concurrence, trouvant la collaboration fade et insipide, même si c'est notre meilleur intérêt à long terme?
Le chemin de la collaboration
Dans son remarquable travail sur les études sur l'humiliation et la dignité humaine, Evelyn Lindner explique comment la perte de la dignité humaine et l'expérience de l'humiliation créent un fossé entre les groupes en conflit. L'humiliation non dirigée entraîne l'extrémisme et arrête la collaboration, sapant ainsi la paix et l'égalitarisme. Elle note qu'une alliance parmi les modérés est le point de départ:
Triple stratégie pour les tiers souhaitant assurer la paix Pour les tiers qui tentent d'assurer la paix dans le monde, une autre approche en trois volets semble utile. Premièrement, il est important d'identifier les lignes de fracture entre ce que l'on peut appeler les modérés et les extrémistes dans les camps opposés. Pour donner un exemple, les Hutus et les Tutsis ne sont pas les parties à prendre en compte, mais les Mandelas (on pourrait les appeler les modérés) par opposition aux entrepreneurs d'humiliation (ici appelés extrémistes) des deux côtés. Deuxièmement, les tierces parties doivent faciliter les alliances entre les modérés de tous les camps dans le but de transformer les réactions violentes des extrémistes en sentiments d'humiliation. Troisièmement, les conditions de vie humiliantes des larges masses doivent être minimisées, car des masses autrement frustrées seront vulnérables au recrutement par des entrepreneurs humiliants.
L'environnement social, politique et économique actuel aux États-Unis fait ressortir les extrêmes à un rythme accéléré. C'est une période effrayante où des peurs cachées ont été révélées et amplifiées. Les opinions des peuples sur le même sujet sont systématiquement si radicalement différentes qu'elles semblent irréconciliables, et les efforts pour saper la réalité factuelle sont profondément décentrés. Est-ce que notre survie est en jeu, ou est-ce que tout va bien se passer, ou est-ce le début de la reconstruction de l'Amérique?
Beaucoup de versions mutuellement exclusives de la réalité sont maintenant hors du placard. Avant les élections, ces récits étaient là pour tout le monde, mais nous étions principalement «non voyants». Maintenant, il y a une "brèche" dans le voile de dissociation sous lequel nous vivons, et tout ce qui a été muré nous inonde. Cette brèche se remplit de peurs et de fantasmes, avec des préoccupations rationnelles et des efforts pour y répondre, avec de l'espoir, de la haine et de l'agression, et beaucoup, beaucoup plus. Et bizarrement, Donald Trump est au centre de tout cela.
Beaucoup de soi
Philip Bromberg, PhD, un maître de la théorie et du traitement des traumatismes, a écrit un livre intitulé Debout dans les espaces: la multiplicité de soi et la relation psychanalytique. Pour Bromberg, le processus de thérapie exige que le thérapeute interactif soit impliqué dans le système d'états du soi fragmentés et déconnectés du patient. Une fois engagé dans le système du patient, le thérapeute peut commencer à interagir de manière à établir des liens entre des parties disparates.
Avoir une personnalité aux multiples facettes est une bonne chose – cela donne de la souplesse, permet de changer la façon de s'adapter à différentes situations et relations, et ainsi de suite. Cependant, lorsque les nombreuses facettes de nous-mêmes ne communiquent pas correctement, nous rencontrons des problèmes. Il y a des symptômes et des dysfonctionnements, des difficultés à faire face à nos conflits intérieurs et avec le monde extérieur. La cohérence interne est requise pour la fonction externe. En s'impliquant avec le patient, le thérapeute catalyse un processus de développement menant à une plus grande cohésion interne et à l'accès à ses pleines capacités.
Dans certains cas, un traumatisme sévère de l'enfance mène au Trouble de l'Identité dissociative (DID) – connu sous le nom de Trouble de personnalité multiple et Trouble de stress post-traumatique complexe (cPTSD). Les personnes atteintes de cette condition ont deux ou plusieurs auto-états distincts, ou personnalités, qui peuvent diriger ce qu'ils font, souvent sans la connaissance d'autres parties d'eux-mêmes. DID est souvent un diagnostic qui peut ressembler à d'autres conditions, parce que différents aspects de la personnalité peuvent se présenter comme dépressifs, narcissiques, sociopathes – et en plus il y a souvent des conditions comorbides telles que les addictions et difficiles à expliquer. symptômes.
Et c'est ce que je pense que tout cela a à voir avec notre nation. Considérant les États-Unis comme un système unitaire, il semble très dissocié, à un point de vue pathologique. Il y a énormément de fragmentation, de traumatismes chroniques massifs, récents et historiques, et peu ou pas de réparation réelle. Violations des droits civiques, terrorisme, promesses économiques ratées, perte de confiance dans notre système politique, préjugés persistants fondés sur la race, le sexe, l'orientation sexuelle, les crimes haineux, l'effet des médias sociaux (pour le meilleur ou pour le pire), l'identité sexuelle, classe, et de plus vivre avec le double standard du rêve américain … à la surface l'égalité et la liberté, sous l'esclavage et le génocide … et le masque glisse. Notre culture est confrontée à un point de basculement. Nous avons beaucoup de choix potentiels, mais je crains que nous soyons en auto-pilote, comme un patient traumatisé qui agit de manière compulsive de manière autodestructrice.
Le singe fou
Que pouvons-nous faire, le cas échéant, alors qu'il n'y a pas encore de "nous" à penser à quoi faire? cette alliance entre les modérés commencera-t-elle à prendre forme, même si des mesures sont prises pour assurer la sécurité immédiate? Combattez le bon combat (quel que soit le vôtre) dans le véritable esprit américain, mais gardez une partie de votre esprit ouvert.
Dans les mots du lauréat du prix Nobel Albert Szent-Györgyi, auteur de The Crazy Ape (1970):
Nous sommes obligés de faire face à cette situation avec le cerveau de notre homme des cavernes, un cerveau qui n'a pas beaucoup changé depuis sa formation. Nous y faisons face avec notre pensée, nos institutions et nos méthodes dépassées, avec des leaders politiques qui ont leurs racines dans le vieux monde prescientifique et pensent que la seule façon de résoudre ces problèmes redoutables est de tricher et de doubler, en augmentant notre arsenal atomique …
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