Les couleurs du bien-être

Un mouvement naissant travaille pour diversifier l’industrie du bien-être

Source: Mario Gough / Unspalsh

L’idée de la diversité en matière de bien-être est un sujet qui me tient à cœur et qui, à mon avis, ne suscite pas autant d’attention qu’elle ne le devrait. Bien qu’il y ait eu quelques études, il est difficile d’avoir une discussion objective en raison de la rareté des données. Les récits anecdotiques, cependant, sont abondants. Le bien-être, tel que nous le comprenons aujourd’hui, a été introduit en 1959 dans l’article de Halbert Dunn intitulé «Le bien-être de haut niveau pour l’homme et la société». L’écriture de Dunn, il y a plus de 50 ans, commençait à comprendre que la santé était plus que l’éradication de la maladie. , mais aussi la poursuite d’une santé durable et à long terme.

Malheureusement, les campagnes de bien-être ne tardent pas à couvrir leurs magazines avec des images qui négligent parfois la diversité raciale, ethnique et socio-économique qui rend notre pays si beau. Cela peut constituer un obstacle pour que les groupes de minorités raciales et ethniques aient accès à des pratiques de bien-être telles que le yoga et en bénéficient. Salma Haidrani décrit avec éloquence son expérience d’être la seule femme de couleur à visiter son studio de yoga local et explique comment la lecture de magazines sur le bien-être affichés dans le studio exacerbait le sentiment d’être exclue. Une récente séquence de couvertures du célèbre magazine Yoga Journal dépeint un homme afro-américain d’âge moyen et une femme en tenue militaire, ce qui, je l’avoue, était différent de ce que j’avais l’habitude de voir. Bien que des personnes de couleur aient déjà figuré sur la couverture, il était toujours beau à voir.

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J’ai récemment parlé à Nityda Gessel, fondatrice de l’institut de yoga informatisé Trauma-Informed Yoga pour mon podcast «This is Mental Health», qui, interrogé sur la représentation du yoga dans les médias, a suggéré que «… est le reflet du privilège dans notre société. . . et cela envoie un message indiquant qui mérite ces pratiques. »De plus, les idées de Gessel sur le yoga et la justice sociale confirment avec force sa philosophie selon laquelle les travaux de plaidoyer de Martin Luther King Jr. correspondaient à ceux d’un bhakti yogi, offre un contraste frappant avec l’image du yoga moderne que certains peuvent observer. Ces types de discussions sont une rhétorique invitant à partager diverses formes de bien-être, malgré nos antécédents ou notre apparence.

D’autres études ont montré que, parmi les Afro-Américains, la prière est l’un des traitements complémentaires et alternatifs les plus couramment utilisés dans une approche de bien-être individuel (Barner). Y a-t-il vraiment des couleurs de bien-être? Peut-être, mais je pense qu’ensemble, nous pouvons changer cela. Je suis inspirée par un nombre croissant d’organisations, comme le Melanin Yoga Project, un organisme à but non lucratif basé à Houston qui s’attaque de front à ce dilemme en proposant des formations d’enseignant en yoga, des séminaires et un soutien aux personnes de couleur de la communauté du yoga. Enfin, un article récemment publié dans le New York Times met en lumière le travail de la société d’Annya Santana, Menos Mas, qui dirige des produits de beauté biologiques à base de produits locaux pour les consommateurs afro-américains et latinox. Des produits comme ceux-ci élargissent la gamme des offres de bien-être en invitant des personnes qui se sentiraient autrement marginalisées par un secteur qui peut sembler ne pas avoir grand-chose à leur offrir.

En tant que défenseur du mieux-être et professionnel de la santé mentale, j’estime que le mieux-être favorise la santé mentale et j’ai l’audace de dire que sans bien-être, la santé mentale est très difficile à atteindre. Je pense que nous pouvons associer les couleurs apparentes du bien-être dans le temps aux discussions en cours invitant tous à rechercher le bien-être sous toutes ses formes, en rendant le yoga, la nutrition, la prière, la spiritualité et la pleine conscience accessibles à quiconque le souhaite.

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Références

Barner, J. et al. «Utilisation de médecines alternatives et complémentaires (CAM) pour le traitement chez les Afro-Américains: une analyse multivariée». Res Social Adm Pharm . Septembre 2010; 6 (3): 196-208