Une fois que nous avons satisfait aux exigences du principe du corps, notre tâche consiste à «apprivoiser les chevaux sauvages de l'esprit». C'est vraiment un appel à la pleine conscience, ce qui précède la capacité de méditer de façon convaincante.
Nous avons discuté de la pleine conscience dans ce forum à quelques reprises (voir: Être présent, sortir la poubelle). La pleine conscience se résume à être présente et à prêter attention, ne pas diviser notre attention entre différentes tâches ou activités, mais plutôt accorder toute notre attention à ce qui est en face de nous. La pleine conscience est un tremplin dans la méditation, et la méditation, à son tour, engendre la pleine conscience. Tout est un cercle.
Il y a beaucoup de différentes traditions de méditation, de l'austérité et du rituel du Zen aux pratiques du japa dans la tradition hindoue et au chapelet dans la tradition catholique – les deux utilisent des perles et des mantras comme objets focaux – pour les plus «décontractés». vous allez, les pratiques taoïstes qui impliquent debout et couché, avec assise traditionnelle. Ce qui est le plus important est de choisir une pratique de méditation qui convient à votre personnalité et, comme nous en avons discuté avec la culture physique, avec laquelle vous vous connectez à un niveau primaire.
Alors, quand nous concentrons-nous, et quand méditons-nous? La tradition du Raja Yoga enseigne que jusqu'à ce qu'on puisse s'asseoir pendant 11 secondes sans que l'esprit vacille, on se concentre seulement. Une fois que les 11 premières secondes ont été expérimentées, nous construisons notre pratique 11 secondes à la fois. D'autres traditions utilisent d'autres conventions, mais dans l'ensemble il n'y a pas de magie à tout cela – ce sont simplement les voies et les moyens par lesquels établir une pratique cohérente et fructueuse de concentration et de méditation.
L'esprit est aussi le lieu où notre «moi-même» vit. Nous sommes, littéralement, notre propre création, dans la mesure où ce sont nos idées, nos attentes et nos hypothèses sur la manière dont le monde fonctionne qui définit à la fois notre réalité et nous-mêmes. C'est dépasser ces anciens attachements et manières de penser qui nous apportent une vraie liberté et qui mènent à une connexion avec notre nature divine et authentique. (Si j'ai l'impression que je me répète, je le suis – parce qu'il y a un tissu fondamental dans le travail intérieur qui est tout à fait cohérent et intégré.)
Passer de vieux attachements est le «laisser aller» que nous entendons tellement au sujet de. Nous ne nous laissons pas aller nous-mêmes ou notre ego (vous avez besoin de l'ego pour lâcher l'ego!). Nous abandonnons nos habitudes de l'esprit – la prison de notre propre dispositif qui nous maintient coincé répété les mêmes modèles, et jouant les mêmes drames encore et encore. Lâcher prise signifie retourner à notre nature fondamentale, et se délecter de notre bonté fondamentale et de la bonté fondamentale de notre monde et de notre expérience. Parlant en termes strictement psychologiques, la méditation et la pleine conscience sont des moyens pour nous de rompre avec nos tendances névrotiques et d'engendrer un véritable changement par un retour à notre propre authenticité.
Le corps est fort, l'esprit est clair et, s'il n'est pas unilatéral, il évolue vers un sens de la concentration. Nous entrons maintenant dans le royaume de l'âme …
© 2008 Michael J. Formica, Tous droits réservés
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