L'histoire des Noirs et la communauté Filipin @

Comme nous honorons et apprécions les contributions historiques et modernes des Afro-Américains à ce pays, je ne peux m'empêcher de me rappeler la douloureuse réalité que beaucoup de mes compatriotes Filipin @ s – beaucoup parmi les 3,4 millions aux États-Unis, les 98 millions aux Philippines et les quelques millions de plus dans le reste de la diaspora – ont encore de profonds préjugés contre les personnes d'ascendance africaine.

Oui, malgré le fait que Filipin @ s dans le monde continue d'être victime de discrimination en raison de leur héritage – par exemple, 99% des Philippins @ Américains éprouvent le racisme sur une base régulière – beaucoup de Philippins continuent à ne pas voir leur connexité avec nos frères et soeurs afro-américains. De nombreux philippins continuent aujourd'hui d'avoir des préjugés anti-noirs.

Donc, nous allons casser un peu ces attitudes anti-Blackness enracinées.

Colorisme, racisme et mentalité coloniale dans la communauté Filipin @

Source: Par Augustus Henry Keane (Homme, Passé et Présent) [Domaine public], via Wikimedia Commons

La marginalisation continue du peuple Aeta – un des peuples indigènes des Philippines qui ont des racines africaines – et la discrimination dont ils font l'objet de la part des groupes ethniques dominants philippins (par exemple les Tagalogs, Kapampangans, Ilokanos, etc.) qui les considèrent comme non civilisés, les sauvages sans instruction n'est qu'un exemple. Le colorisme profondément enraciné parmi beaucoup de Filipin @ s – avec leur regard automatique des complexions de peau plus légères comme étant attrayant, désirable, ou classe plus élevée et la relégation automatique des personnes à peau foncée pour être laids, indésirable ou pauvre – est un autre exemple clair. L'abondance des cliniques de blanchiment de la peau aux Philippines et les taux élevés d'utilisation de produits de blanchiment de la peau (p. Ex., Lotions, savons, crèmes, comprimés) chez Filipin @ s – aux Philippines et aux États-Unis – en témoignent. la peur des teints sombres qui est tenue par beaucoup de Filipin @ s. Le fait que de nombreux Philippins déconseillent à leurs enfants, à leurs parents et à leurs amis d'être associés ou d'épouser des Noirs est une autre manifestation de cette attitude anti-Noirs répandue dans la communauté Filipin @.

• 6 clés du succès d'un champion olympique
• Le livre de l'histoire de la marche: une conversation avec le Dr Linda Joy Myers
• Le phénomène de la foule
• Prières du peuple
• Quand votre jeune athlète devrait-il se spécialiser?

Ces attitudes, préjugés et comportements répandus dans la communauté Filipin @ qui déshumanisent et infériorisent les autres peuples de couleur – y compris les compatriotes philippins qui ont la peau foncée ou qui ne sont pas assez occidentalisés ou américanisés – sont des exemples de ce que a été appelé oppression latérale ou discrimination intragroupe. En d'autres termes, l'oppression vient infiltrer les peuples de couleur qu'ils commencent à opprimer eux-mêmes et d'autres comme eux. L'oppression latérale ou la discrimination à l'intérieur d'un groupe est une manifestation de l'oppression intériorisée – ou de la mentalité coloniale comme on l'appelle plus communément dans la communauté Filipin @. La recherche suggère que l'oppression intériorisée ou la mentalité coloniale a des effets négatifs sur le bien-être psychologique et la santé mentale de Peoples of Colour.

Nous devons donc résister à la tentative de l'oppression de nous diviser et de nous conquérir. Nous devons résister à l'intériorisation de l'oppression qui nous conduit à adopter les notions de colorisme et de racisme, ce qui nous conduit à avoir des attitudes stéréotypées, infériorisantes et déshumanisantes envers les Afro-Américains et les individus à la peau foncée. Peut-être en apprendre un peu plus sur les liens entre les Afro-Américains et Filipin @ s nous aidera à surmonter cette résistance.

Connexions historiques entre les Afro-Américains et Filipin @ s

Comme Filipin @ s – en tant que Peuples de Couleur – dans ces États-Unis, nous devons reconnaître que nous devons beaucoup des libertés et des privilèges dont nous jouissons aujourd'hui aux luttes, au leadership et à l'activisme des Afro-Américains. Pour soutenir ce point, il est facile de se référer à la vérité évidente qu'une grande raison pour laquelle Filipin @ Américains sont capables de vivre la vie que nous avons aujourd'hui en tant que peuples de couleur dans ce pays est à cause du travail de nos frères noirs et sœurs qui ont conduit aux victoires du mouvement des droits civiques.

• Helicopter Parenting-Uh-Oh, c'est la loi !!
• Allez sauvage et grandissez heureux, partie 1
• Mon premier marathon
• Pourquoi les héros de Boston sont-ils intervenus?
• L'être humain invisible: l'équipement réfléchissant sauve des vies

Cependant, je crois que l'appréciation de Filipin @ des contributions des Noirs à ce pays – historiquement et simultanément – doit aller au-delà du mouvement des droits civiques. C'est parce que les connexions entre les Afro-Américains et Filipin @ s vont bien plus loin et plus loin que cela. Un tel lien significatif entre les Afro-Américains et les Philippins a été largement invisible et inouï, et il doit être dit.

Par exemple, peu de gens savent que des milliers de soldats afro-américains qui étaient stationnés dans les bases militaires américaines aux Philippines jusqu'en 1991 ont engendré des enfants avec des femmes philippines. En effet, on estime que 25% des quelque 52 000 "amérasiens" – enfants métis de soldats américains avec des Philippins – ont des pères afro-américains. Le Congrès américain a adopté une loi autorisant les enfants amérasiens nés en Thaïlande, au Vietnam, au Cambodge et au Laos à immigrer aux États-Unis, mais cette loi ne s'appliquait pas aux Amérasiens aux Philippines. Donc, la seule voie pour que les Amérassiens philippins deviennent des citoyens, même s'ils auraient déjà dû être automatiquement considérés comme des citoyens américains étant donné que leurs pères sont des citoyens américains, est que leurs pères déposent des demandes de paternité avant l'âge de 18 ans. Mais parce que les bases militaires américaines aux Philippines ont été fermées il y a 25 ans lorsque les soldats américains sont partis précipitamment, la plupart des enfants aujourd'hui sont déjà trop vieux pour revendiquer la citoyenneté ou être réclamés par leur père. En d'autres termes, il y a aujourd'hui aux Philippines environ 13 000 métis philippins métis américains qui ont été abandonnés et dont les droits en tant qu'Américains ne sont pas reconnus!

Source: Par The Boston Sunday Globe (Le Boston Sunday Globe, 5 mars 1899) [Domaine public], via Wikimedia Commons

Pour en revenir, peu de gens savent que Carlos Bulosan – probablement le poète et romancier philippin le plus influent de l'histoire des États-Unis qui a écrit abondamment sur son expérience en tant qu'homme philippin en Amérique du début au milieu des années 1900 – relatait les luttes. des premiers Filipin @ s en Amérique à ceux des luttes des Afro-Américains (et d'autres groupes). Par exemple, dans son travail le plus célèbre "L'Amérique est dans le coeur: une histoire personnelle", Bulosan a écrit:

"L'Amérique n'est pas une terre d'une race ou d'une classe d'hommes. Nous sommes tous des Américains qui ont peiné et souffert et connu l'oppression et la défaite, du premier Indien qui a offert la paix à Manhattan aux derniers cueilleurs de pois philippins. L'Amérique n'est pas liée par des latitudes géographiques. L'Amérique n'est pas simplement une terre ou une institution. L'Amérique est dans le cœur des hommes (et des femmes) qui sont morts pour la liberté; c'est aussi aux yeux des hommes (et des femmes) qui construisent un nouveau monde. … L'Amérique est aussi l'étranger sans nom, le réfugié sans-abri, le garçon affamé qui cherche un emploi et le corps noir qui pend d'un arbre. L'Amérique est l'immigré analphabète qui a honte que le monde des livres et des opportunités intellectuelles lui soit fermé. Nous sommes cet étranger sans nom, ce réfugié sans-abri, ce garçon affamé, cet immigrant illettré et ce corps noir lynché. Chacun d'entre nous, du premier Adams au dernier Philippin, né ou étranger, éduqué ou illettré – Nous sommes l'Amérique! "

Source: Jun Brioso

Pour en revenir encore plus loin, peu de gens savent qu'il existe un lien fort et significatif entre les luttes des Afro-Américains contre le racisme américain et les luttes des Philippins contre l'impérialisme américain. Par exemple, beaucoup de soldats afro-américains pendant la guerre apparemment oubliée et jamais évoquée entre les Philippines et les États-Unis de 1898 à 1913 ont sympathisé avec les Philippins qui se battaient pour garder leur souveraineté et leur indépendance. Comme l'a noté Filipin @ savant américain et historien Yen Le Espiritu a écrit:

«Les soldats américains blancs aux Philippines ont utilisé plusieurs des mêmes épithètes pour décrire les Philippins comme ils l'ont utilisé pour décrire les Afro-Américains, y compris les« nègres »,« diables noirs »et« gugus »… Si nous avons positionné l'histoire philippine / américaine dans l'immigration traditionnelle paradigme, les intersections ethniques et raciales entre les Philippins et les Amérindiens et les Afro-Américains nous manqueraient en tant que groupes affectés de la même manière par les forces du destin manifeste. Ces contextes communs de lutte n'ont pas été perdus chez les soldats afro-américains aux Philippines. En reliant leur lutte contre le racisme domestique à la lutte philippine contre l'impérialisme américain, certains soldats afro-américains – comme le caporal David Fagen – ont changé d'allégeance et rejoint la lutte armée indigène pour l'indépendance »(page 52).

Vers Filipin @ Solidarité avec la communauté afro-américaine

En effet, il existe de nombreuses réalités historiques et modernes qui relient l'expérience afro-américaine et l'expérience Filipin @ ensemble. Peut-être qu'en prenant conscience des connexions longues et significatives entre Afro-Américains et Philippins, nous pourrons peut-être commencer à nous attaquer aux sentiments anti-noirs omniprésents dans la communauté Filipin @. Peut-être en prenant conscience de ces connexions historiques, alors peut-être plus Filipin @ s prendra conscience de notre propre histoire de colonialisme et d'oppression, dont les héritages comprennent le colorisme et le racisme qui affecte encore négativement la façon dont nous nous regardons, Afro-Américains, et autres peuples de couleur aujourd'hui.

Peut-être en prenant conscience de ces liens historiques et contemporains avec les expériences et les luttes de la communauté afro-américaine, alors peut-être l'appréciation et la célébration des contributions noires seront plus omniprésentes dans la communauté Filipin @.

Peut-être que Filipin @ s sera plus solidaire de nos frères et sœurs noirs alors que nous résistons à l'oppression et créons un changement social – ensemble.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

EJR David, Ph.D. a deux livres, "La peau brune, les esprits blancs: la psychologie postcoloniale américaine philippine" et "l'oppression intériorisée: la psychologie des groupes marginalisés."

Suivez l'auteur sur Twitter.

Plus d'informations sur l'auteur ici.