Notre capacité à la valeur

Comment nous apprécions, comment nous vivons

Les personnes figurant sur les "thésaurisations" semblent être incapables de ne pas conserver la majorité des objets qui leur sont apparus. La famille et les amis ébranlés essaient d'aider à nettoyer la maison et à éloigner les êtres chers des situations physiques et mentales malsaines. Les émissions de thésaurisation mettent généralement en vedette quelqu'un qui a montré des tendances à la collecte plus tôt dans la vie, et peut-être quelqu'un d'assez organisé et fonctionnel pour générer une famille. Cependant, dans un épisode, il est souvent fait référence à une crise passée ou à une situation personnelle dégénérescente, et à une détérioration concomitante de l'habitude d'accumuler des biens. J'ai l'impression que c'est une sorte de mécanisme d'adaptation, dans de nombreux cas. Je dois dire que je suis reconnaissant envers les personnes concernées d'avoir accepté d'apparaître à la télévision. Leur vie devient très publique grâce à ce moyen, mais du côté bénéfique, la dynamique et les défis les aident aussi. Parfois, la famille et les professionnels impliqués favorisent le succès – la personne qui thésaurise trouve le désir de quelque chose de différent, ou a la force ou la détermination de travailler à travers la transition vers une maison ordonnée et un avenir nouveau et inexploré. Que pourrait-il se passer pour promouvoir ce changement? Une possibilité est que la valeur d'abandonner le «trésor» commence à dépasser la valeur de le garder. Ce type de changement de valeur perçue peut expliquer une grande partie du comportement humain.

L'un des concepts fondamentaux de l'économie comportementale est l'utilité. Soutenu par Jeremy Bentham, le premier partisan de la philosophie politique de l'utilitarisme («le plus grand bien pour le plus grand nombre»), l'utilité peut être considérée comme le jargon spécialisé pour la valeur, pour l'utile ou le désirable. Le mathématicien et philosophe français Blaise Pascal a proposé une approche mathématique de l'utilité (valeur attendue E (x) ci-dessous) en combinant deux grandeurs numériques: combien serait-il bon d'obtenir quelque chose (souvent représenté par une valeur monétaire, disons x)? quelle est votre probabilité de l'obtenir (un pourcentage ou une probabilité, P (x), par exemple). L'utilité d'une proposition monétaire donnée peut être calculée avec cette équation. *

Formule pour l'utilité: E (x) = x · P (x)

• Comment l'irrationalité peut réduire les embouteillages
• Ma tasse vaut plus que votre tasse
• Grands guides pour les temps difficiles
• Philosophie nue
• Dimanche après-midi avec Daniel Kahneman

Par exemple, une expérience typique en économie comportementale comportera une chance de 50% à 10 $, et une chance de 10% à 30 $. La logique ici est que si vous pouviez faire ce choix à plusieurs reprises, vous vous attendriez à ce que le premier choix rapporte, en moyenne, 5 $ par occasion, et le second, environ 3 $ par occasion. Cette moyenne est appelée la valeur attendue, ou expectative. Ainsi, l'utilité de la première offre (valeur attendue: 5 $ par événement) est supérieure à l'utilité de la deuxième offre (valeur prévue: 3 $ par occasion).

Le noyau de l'économie comportementale que je vois au travail sur les émissions de réalité thésaurisation est l'évaluation faussée de l'utilité de tout cela. Cette perspective faussée me rappelle Prospect Theory et son raffinement, Cumulative Prospect Theory – Prix Nobel de psychologie de Daniel Kahneman et son partenaire de recherche, Amos Tversky. Cette approche de la façon dont les gens font des choix remet en question l'hypothèse standard de la théorie économique selon laquelle les individus font les choix les plus logiques dans leurs décisions économiques. Au lieu de cela, Prospect Theory a montré à travers une série de résultats expérimentaux que l'affinité des individus pour le gain tend à être inférieure à leur aversion pour une perte équivalente. Les gens ont tendance à être beaucoup plus motivés à ne pas perdre 15 $ qu'ils doivent ensuite obtenir 15 $ qu'ils n'ont pas encore. Le graphique ci-dessous illustre la façon dont les gens ont tendance à attribuer plus de valeur négative (aversion) à une perte de dire, 15 $, que la valeur positive (affinité) à un gain de 15 $. La comparaison que je tire ici est que l'utilité (la valeur) perçue par les personnes qui tendent à thésauriser semble être surpondérée en faveur d'éviter la perte de ces objets, et diminuée en termes de souvenir ou de résonance à la valeur de la personnalité. relations, liberté et santé. Dans le langage graphique de Kahneman et Tversky, la courbe d'aversion à la perte est très raide et l'affinité à la courbe de gain est très faible. Je laisse cette observation ouverte à de futures recherches par des chercheurs cliniciens aspirant avec un coeur pour ceux qui souffrent dans ces situations.

Les pertes diminuent la valeur plus vite que les gains l'augmentent

• Votre état d'esprit éthique
• Scientocracy: élaboration de politiques qui reflète la nature humaine
• Refuser nos MIstakes financiers
• Dilbert fait de l'économie comportementale
• Responsabilité sociale partagée

Comme la programmation télévisuelle est bonne et utile, ces épisodes me font réfléchir. Est-ce que je thésaurise des choses? Est-ce que je thésaurise d'autres types de choses que des objets? Regrets? Vœux? Vieux projets? Des idées anciennes? Quand une société a assez de richesses pour produire autant de «rebut» – tant de choses dont nous n'avons pas besoin, peut-être qu'elle n'a pas assez de temps et de loisir pour produire des objets culturels dont nous n'avons pas besoin, comme notre «maison intérieure» peut devenir encombré de déchets, aussi? Les vieilles blagues, le fléau des conjoints et des amis proches. Vieux ressentiments, si souvent, malheureusement, la seule colle qui maintient les gens ensemble. Anciennes références Comment décidons-nous ce qu'il faut garder? Eh bien, comme les conseils donnés aux personnes qui se noient dans les choses réelles: Qu'est-ce qui est fonctionnel? Qu'est-ce qui est précieux? Ce qui est necessaire? Ce sont les choses que je veux garder.

* Remerciements pour cette courte introduction à l'utilisation de Pascal par Daniel Gilbert, qui a présenté l'exposé «Stumbling on Happiness», comme le discours de Bring the Family lors du 19e congrès annuel de l'Association for Psychological Science (2007).