À quel point la super-justice est-elle super?

^{Note: Une version plus longue de cet article est apparue dans le numéro de janvier de Tikkun Magazine, en ligne.}

J'aime les super-héros. Je pense que j'ai toujours. Comme beaucoup d'enfants, j'ai grandi en lisant les bandes dessinées, et quand je suis tombé sur les Watchmen d' Alan Moore en 1989, je pensais avoir découvert le plus grand roman jamais écrit. Je ne suis pas entièrement sûr que ce n'est pas le cas.

Enfant, j'ai été attiré par les superpuissances des personnages et les arcs d'histoires imaginatifs, mais les histoires de super-héros ne sont pas que du divertissement. Comme la fiction spéculative en général, les histoires de super-héros sont en fin de compte de nous-mêmes. Les univers fictifs permettent aux écrivains de manipuler les circonstances pour mieux examiner les aspects les plus complexes de l'expérience humaine, pas plus que les questions de moralité et de justice.

Mais qu'est-ce que les histoires de super-héros disent réellement sur la justice?

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La réponse n'est guère surprenante. Bien qu'ils puissent être physiquement ou intellectuellement supérieurs aux humains ordinaires, les super-héros opèrent généralement dans le même genre de système de justice que ceux d'entre nous vivant dans ce que nous appelons «le monde réel». Ainsi, regarder la justice des superhéros nous permet de mieux comprendre système de justice et d'examiner les diverses façons dont elle répond aux besoins de la société et aux nôtres.

Super-héros en tant que punisseurs

Comme dans notre propre système judiciaire, la justice des super-héros est surtout synonyme de punition. La plupart des superhéros ne suivent pas littéralement l'édit biblique d'un «œil pour œil», mais, pour la plupart, ils ont tendance à partager notre propre conviction culturelle que «la punition doit correspondre au crime».

Bien que les différents héros aient des codes moraux quelque peu différents, presque tous ont tendance à se regrouper à la fin punitive du continuum réparateur-punitif. À la fin la plus punitive sont des anti-héros comme Rorschach ( Watchmen ) et le bien-nommé Punisher, qui est apparu dans The Amazing Spiderman # 129 . Notamment, ni Rorschach ni le Punisher n'a de pouvoirs surhumains. Ils comptent plutôt sur leurs capacités de combat et leur colère pour se venger de quiconque viole leur propre sens de la justice et de la moralité, en recourant fréquemment à des actes tels que l'enlèvement, l'extorsion, les menaces de violence et même la torture et le meurtre. .

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Comme Lisbeth Salander, l'héroïne contemporaine de La Fille au dragon tatouage , le Punisher travaille en dehors du système de justice formel (et légal), sans restriction par sa bureaucratie, sans entrave par sa corruption, sans entraves par les garanties qui ont été conçues pour protéger les innocents mais parfois finissent par protéger les coupables aussi. Avec le Punisher (comme avec Lisbeth), la culpabilité n'est jamais remise en question ni par le protagoniste ni par le public / lecteur. Nous savons hors de tout doute raisonnable que le délinquant est coupable, et ni Lisbeth ni le Punisher ne se préoccupent beaucoup de la complexité de l'esprit criminel ou de l'acte criminel. Les motivations de la loi n'ont pas d'importance, car l'hypothèse dominante est que le délinquant en question est une «mauvaise semence» qui ne peut pas être réhabilitée. En effet, on ne réhabilite pas les monstres; on les tue. Et il n'y a pas de plus grand héros que celui du tueur de monstres qui non seulement protège le reste d'entre nous contre le mal, mais qui se venge aussi contre lui.

S'enraciner pour le Punisher est relativement facile, surtout si l'on accepte la notion de mal irrémissible. L'appel de Rorschach est plus compliqué. Dans L'Évangile selon les superhéros , BJ Oropeza se concentre sur ce qui peut être la scène du personnage dans le roman:

Rorschach se révèle être un camarade bizarre avec une propension à battre la morve hors de leurs auteurs. Dans une scène de flash-back, il découvre les restes d'un enfant kidnappé dont les os sont dévorés par des bergers allemands. Il tue les chiens avec une hache, et après avoir immobilisé le kidnappeur avec une menotte, il allume la place du criminel en feu, donnant à l'homme une scie à métaux avec l'option de scier son poignet de sa main libre ou d'être brûlé vif dans la maison .

"Bref," conclut Oropeza, "Rorschach n'est pas une bonne personne".

Il n'était pas destiné à l'être. Watchmen a été conçu comme un commentaire sur une variété d'approches de la justice, avec les différents héros costumés représentant chacun une perspective philosophique spécifique. Rorschach, le justicier solitaire du loup, est indéniablement séduisant à plusieurs niveaux, notamment pour son courage, sa détermination et sa résolution créative de problèmes. Cependant, il est également démontré que sa capacité à traiter la complexité est limitée. Dans les yeux de Rorschach (comme chez Punisher), un acte est juste ou faux. Il n'y a pas de solution intermédiaire. Et si l'acte est mauvais, alors la justice doit être faite sous la forme d'une rétribution immédiate «oeil pour œil». Aucune autre stratégie n'est acceptable. Aucune autre réponse n'est possible.

L'appel de Rorschach pourrait bien résider dans la façon dont il assimile la justice à la punition. Nous pourrions être en désaccord avec lui sur qui a raison et tort, peut-être même sur qui est innocent et qui est coupable. Mais la plupart des lecteurs peuvent être sûrs de s'entendre sur une chose: ceux qui sont coupables (héros inclus) doivent être punis, et nous admirons Rorschach pour sa volonté intransigeante de faire exactement cela.

Notre propre système de justice n'est pas aussi rigide que celui de Rorschach. Il peut prendre en considération des «circonstances atténuantes» et, plutôt que de s'appuyer sur le code moral d'un seul justicier autoproclamé, il comprend de nombreux professionnels hautement qualifiés auxquels l'État a conféré le pouvoir d'appréhender, de juger et, si nécessaire, punir le contrevenant identifié. En même temps, il ne fait guère de doute que les systèmes de justice pénale dans le monde réel sont essentiellement de nature punitive, tout comme les systèmes de justice scolaire et de travail habituellement en place pour faire face aux violations des règles et aux conflits.

Ces systèmes punitifs sont si répandus que la plupart d'entre nous ont du mal à imaginer «faire justice» autrement. Les super-héros n'aident pas. Beaucoup de nos combattants du crime les plus reconnaissables, dont Superman, Batman et le Flash de DC, et Fantastic Four et Avengers de Marvel (qui incluent des dizaines de héros en rotation, notamment Iron Man, Thor et Captain America) sont tout aussi punitifs. approche de la justice. Ils communiquent avec les représentants du gouvernement et remettent généralement les criminels aux autorités compétentes. La police (et les institutions de santé mentale, dans le cas de Batman) entretiennent également de bons rapports avec ces super-héros, qui sont généralement des alliés dans la lutte contre le crime et qui travaillent dans le même système.

Quand les super-héros remettent en question le système de justice

Bien sûr, il y a des moments où les super-héros remettent en question les systèmes de justice qu'ils sont censés servir, et ce sont précisément ces exceptions qui fournissent des commentaires significatifs sur nos propres systèmes de justice. Le scénario de Marvel sur la guerre civile est un bon exemple. Cette histoire se déroule dans la foulée de la tragédie de Stamford, lorsqu'un groupe de jeunes super-héros a été incapable d'empêcher le supervilain Nitro de tuer 612 civils. Tony Stark (Iron Man)

C'est lorsque les superhéros questionnent les systèmes de justice qu'ils servent supposément, écrit l'auteur, que les bandes dessinées génèrent des commentaires significatifs sur nos propres systèmes de justice. Le scénario de guerre civile de Marvel est un bon exemple.

voulait que tous les superhéros s'enregistrent auprès du gouvernement et des héros novices pour être correctement formés afin d'éviter à la fois une répétition de Stamford et la possibilité d'une réponse gouvernementale sévère qui pourrait interdire complètement la lutte contre le crime (c'est d'ailleurs la toile de fond de Watchmen ). Stark soutient que les héros devraient être correctement formés plutôt que laissés à eux-mêmes, et qu'ils devraient être tenus responsables devant le public et le système judiciaire de la même manière que les policiers et les juges sont responsables. Captain America, d'un autre côté, pense qu'un tel enregistrement placerait les membres de la famille et les amis des super-héros à un risque presque certain et ainsi se dirige vers la résistance. Les autres super-héros (et méchants) s'alignent d'un côté ou de l'autre dans un scénario mémorable qui a également doublé comme un commentaire allégorique sur le 11/9 et le Patriot Act. Comme les lignes de l'intrigue vont, la guerre civile était convaincante, à la fois pour le frisson de voir Iron Man et Captain America sur les côtés opposés, ainsi que (pour les lecteurs plus âgés) les connotations éthiques du commentaire allégorique.

Pourtant, même s'ils étaient en désaccord sur la politique (c'est-à-dire la loi sur l'enregistrement des super-héros), Iron Man et Captain America n'ont jamais été en désaccord sur ce à quoi la justice devrait ressembler. Les deux ont cherché à appréhender les criminels et à les confier à l'autorité. En effet, Captain America et son groupe de Vengeurs secrets (qui comprend le Punisher, Storm et Black Panther) continuent à lutter contre le crime, capturant et attachant les criminels au profit de l'autorité, même s'ils essaient eux-mêmes d'échapper au gouvernement (et Man's) efforts pour les trouver et les capturer.

Le code de la bande dessinée interdit la justice réparatrice

Les similitudes avec notre propre système de justice punitive ne sont pas une coïncidence. En fait, ils étaient littéralement mandatés. Le Code de la bande dessinée de 1954 qui, à l'époque, devait être suivi pour vendre des bandes dessinées, avait toutes les lois suivantes:

• Les crimes ne doivent jamais être présentés de manière à créer de la sympathie pour le criminel, à promouvoir la méfiance envers les forces du droit et de la justice ou à inspirer d'autres personnes à vouloir imiter les criminels.
• Si le crime est représenté, il s'agira d'une activité sordide et désagréable.
• Les criminels ne doivent pas être présentés de manière à être rendus glamour ou à occuper une position qui crée un désir d'émulation.
• Dans tous les cas, le bien triomphera du mal et le criminel sera puni pour ses méfaits.

En d'autres termes, les pratiques réparatrices ont été littéralement proscrites dans l'univers des super-héros.

Ironiquement, le monde réel était plus imaginatif et, à certains égards, plus progressiste que les bandes dessinées. Les pratiques réparatrices existent depuis des milliers d'années et font partie des traditions de nombreux peuples autochtones du monde entier. Contrairement aux notions punitives et rétributives de la justice, les approches réparatrices se concentrent sur l'identification et la «restauration» du mal qui a été fait plutôt que sur la punition de la personne qui est déterminée à avoir causé le mal. Dans les pratiques réparatrices, les objectifs sont la vérité (et l'écoute), la prise de responsabilité et les accords volontaires sur la manière d'aller de l'avant.

Ce qui précède est un processus de groupe. Il repose sur un système dans lequel les membres de la communauté se tiennent mutuellement responsables et travaillent ensemble pour réparer le mal. En tant que tels, les super-héros restaurateurs sont, en quelque sorte, un paradoxe parce qu'ils sont, par définition, supérieurs aux autres et cherchent donc à prendre soin des autres. Dans les mots de l'oncle Ben de Peter Parker, "Avec une grande puissance vient une grande responsabilité."

Pour Spiderman et d'autres super-héros, les mots de l'oncle Ben (à l'origine attribué à Voltaire), fournissent une base morale nécessaire, mais qu'est-ce qu'ils impliquent pour ceux d'entre nous qui manquent de grands pouvoirs? Ne suggèrent-ils pas que nous avons peu ou pas de responsabilité?

Nos systèmes de justice (y compris ceux dans les écoles et les lieux de travail) professionnalisent la gestion des conflits. Ils identifient les personnes qui sont autorisées à décider qui a raison et tort et ce qui doit se passer ensuite. Il y a des avantages à une telle approche, mais il y a aussi des coûts, et l'un de ceux-ci est que ceux qui sont directement impliqués dans le conflit et ceux qui en sont les plus touchés n'assument généralement pas la responsabilité. Les pratiques réparatrices confient la responsabilité à ceux qui font réellement partie du conflit, plutôt qu'à un soi-disant étranger objectif, bien formé (ou super).

À quoi ressemblerait un super-héros réparateur?

Cela dit, il y a encore de la place, je pense, pour un super-héros réparateur.

Nous pouvons voir un semblant de principes réparateurs dans plusieurs superhéros existants. Le pouvoir le plus reconnaissable d'Aquaman, par exemple, est d'améliorer ses capacités de communication – il est capable de communiquer avec la communauté marine qu'il appelle lorsqu'il a besoin d'aide – et il est remarquable que la plus grande arme de Wonder Woman contre le crime est la vérité. son lasso magique. Pourtant, Aquaman et Wonder Woman travaillent aussi dans le cadre des systèmes punitifs conventionnels, appréhendant les criminels et les transmettant aux autorités en tant que membres de la Justice League. Les vérités que Wonder Woman extrait avec son lasso ne sont pas offertes volontairement, et la vie marine qui vient à l'aide d'Aquaman le fait afin de maîtriser ses adversaires. Aucun des deux ne vise à avoir un effet réparateur et n'en produit aucun.

Un super-héros vraiment réparateur n'existe pas encore, mais cela ne veut pas dire qu'on ne peut pas être créé. Peut-être que ce super-héros est la cible de la violence raciste dans son enfance et, comme Batman et Spiderman, a un membre de la famille qui est tué dans le cadre d'un crime de haine. Cet enfant est naturellement rempli de rage et grandit pour devenir un jeune homme ou une jeune femme en colère. Après avoir été expulsé du lycée, l'enfant décide, en désespoir de cause, de se lancer dans un voyage, non pour trouver et punir le tueur mais pour le comprendre et ce qui l'a motivé à faire ce qu'il a fait. Au début, notre héros potentiel n'a aucune empathie pour le tueur, seulement de la haine et du dégoût. La quête de compréhension est principalement motivée par son propre besoin de guérir, mais comme le héros découvre diverses circonstances dans la vie du tueur, le héros commence à ressentir de la compassion pour le tueur. Les sentiments d'empathie grandissent avec le temps et semblent finalement franchir un seuil invisible. En ce moment, notre héros découvre une paix intérieure et une capacité accrue de reconnaître les besoins des autres et d'embrasser tout le monde (même ceux qui s'en prennent violemment aux autres) avec empathie.

Mais c'est après l'histoire d'origine que ça devient vraiment intéressant. Comment notre héros – appelons-le – l'Empathie – marche-t-il dans le monde? Comment l'empathie tenterait-elle d'être réparatrice? Il semble que cette question serait une partie nécessaire et continue de la lutte interne d'Empathy.

Je peux imaginer Empathy essayer un conflit d'approches conventionnelles et essayer de le traiter comme une sorte de super-médiateur avant de réaliser que c'était encore une autre façon de prendre la responsabilité de travailler par le conflit entre les mains des personnes directement impliquées. Une crise existentielle pourrait s'ensuivre, amenant l'Empathie à démissionner afin de diriger les cercles et autres pratiques réparatrices en tant que pair plutôt qu'en tant qu'autorité.

Finalement, cependant, Empathy devra affronter le Punisher. L'empathie pourrait-elle trouver un moyen de transformer le Punisher en un super-héros réparateur? Cette histoire mériterait d'être racontée, car elle montrerait que personne n'est au-delà de la rédemption. Le Punisher pourrait en venir à réévaluer sa propre enfance et le meurtre de sa femme et de ses enfants qui l'ont d'abord transformé en punisseur. Peut-être que l'empathie et la bonté d'une source inattendue pourraient le conduire à l'auto-empathie pour l'enfant qui a reçu la punition ultime, ce qui pourrait conduire à l'empathie pour les criminels violents qui punissent les gens qui les traversent.

Le code de la bande dessinée a subi une révision importante dans les années 1980 et 1990 et a été complètement abandonné dans les années 2000, mais nous attendons toujours un super-héros qui incarne vraiment des principes réparateurs. Quand nous voyons l'empathie (ou un personnage comme l'empathie), ce sera un signe certain que les pratiques réparatrices ont complètement infiltré notre société. En attendant, les pratiques réparatrices exigent que nous soyons nos propres super-héros, pas dans le but de chercher la vengeance, mais dans le sens d'être prêts à marcher vers le conflit et à nous engager nous-mêmes, plutôt que de dépendre de quelqu'un avec de véritables superpuissances ou une autorité cela est donné superpouvoirs, comme un juge. En ce sens, il y a déjà beaucoup de super-héros parmi nous. Et de la place pour beaucoup d'autres.

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