Quelle est la meilleure façon d'écouter de la musique?

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Si vous allez à une performance classique dans une salle de concert en 2014, vous pouvez compter sur des notes de programme glissées dans vos mains par un huissier. C'est une pratique si courante que nous nous arrêtons rarement pour la questionner, bien que dans de nombreux autres contextes – comme une performance pop ou jazz dans un club – offrir de telles notes serait étrange.

Quelles sont exactement les notes atteintes?

Cela fait en réalité partie d'une question plus large dans la psychologie de la musique: comment la possession d'informations explicites sur une pièce change-t-elle la façon dont elle est entendue?

Dans une étude de 2010, j'ai présenté à des auditeurs sans formation musicale spéciale de courts extraits de quatuors à cordes de Beethoven. Ces extraits ont été précédés d'une courte description ou présentés sans texte d'accompagnement. Et les gens ont rapporté apprécier moins les extraits quand ils avaient lu une description à l'avance. La musique sonnait mieux quand ils l'avaient trouvé innocent de la description verbale.

Les témoignages sur les expériences musicales de pointe des gens ont montré que nous aimons être emportés par la musique, une expérience qui peut être plus difficile à réaliser en essayant de la conceptualiser en termes d'idées qui viennent d'être tirées d'une note de programme. De plus, la littérature sur l'ombrage verbal démontre que dans de nombreux cas, verbaliser une description de quelque chose – un visage, par exemple – le rend plus difficile à reconnaître plus tard, comme lorsque l'on tente de le retirer d'un groupe de police.

La perception de la musique peut faire appel à des facultés qui fonctionnent mieux lorsqu'elles sont laissées à elles-mêmes, sans être médiatisées par un résumé verbal. Ou peut-être que la verbalisation aide, mais pas au début. Il se peut que l'écoute d'une pièce en termes de description particulière exige autant d'efforts qu'elle est au moins initialement désagréable. Peut-être plus tard, une fois que la description aura été adéquatement assimilée, cela pourrait enrichir l'expérience d'écoute – et les personnes qui ont étudié la théorie musicale rapportent souvent ce type de trajectoire.

Dans une étude plus récente, nous avons donné aux enfants de l'école élémentaire lors d'une excursion des notes de programme décrivant le concert qu'ils allaient voir, ou des notes «placebo» décrivant des éléments de l'architecture et de l'histoire de la salle de concert. Nous avons administré des sondages immédiatement après la performance, et les enfants qui avaient lu les notes du programme semblaient avoir accordé plus d'attention et mieux compris la performance, mais les notes du programme n'affectaient pas beaucoup le plaisir . Cependant, un sous-groupe d'enfants pour qui la performance a semblé être une expérience originale a apprécié le concert plus après avoir lu les notes du programme à l'avance. Plus l'expérience musicale est nouvelle et inhabituelle, plus les notes de programme peuvent être utiles.

Cette recherche suggère que les notes de programme peuvent être négatives dans certaines circonstances et positives dans d'autres. Mais comme on les utilise de façon presque omniprésente comme stratégie de sensibilisation à la musique, il faudrait faire plus de recherches pour évaluer comment leur efficacité peut être augmentée.

Gabrielsson, A. (2011). Fortes expériences avec la musique: La musique est beaucoup plus que de la musique (R. Bradbury, Trans.). New York, NY: Oxford University Press.

Margulis, EH (2010). Quand les notes de programme n'aident pas: descriptions de musique et plaisir. Psychologie de la musique, 38 , 285-302.

Margulis, EH, Kisida, B. et Greene, JP (2013). Une oreille avertie: l'effet de l'information explicite sur l'expérience d'un enfant dans une représentation musicale. Psychologie de la musique . doi: 10.1177 / 0305735613510343.

Schooler, JW, et Engstler-Schooler, TY (1990). Ombrage verbal des souvenirs visuels: il vaut mieux ne pas dire certaines choses. Psychologie cognitive, 22 , 36-71.