Radicalisation des jeunes musulmans

Source: sous licence d'Adobe

Le problème

La radicalisation peut être définie comme l'acceptation ou l'utilisation de la violence ou des moyens non démocratiques pour atteindre des objectifs politiques ou idéologiques. Cela peut aussi signifier la destruction de la démocratie (Lindekilde, 2010). Il est le plus souvent appliqué à la radicalisation des jeunes musulmans qui croient que tout le monde devrait suivre l'interprétation la plus stricte de l'ancienne forme de la foi musulmane ou être détruit. Inclus dans ce système de croyance est l'idée que le gouvernement devrait être un état dirigé islamique en utilisant la charia.

Le Muslim Council of Calgary (MCC) a appelé à des programmes pour mettre fin à la radicalisation. L'imam Syed Soharwardy de Calgary a déclaré que les imams qui enseignent la haine et la violence représentent un très faible pourcentage de tous les musulmans du monde. Cependant, ce petit groupe grandit et cause beaucoup de dommages et de chagrin et doit être arrêté et empêché de convertir de nouvelles recrues.

Le professeur Aaron Hughes, ancien professeur d'études religieuses à l'Université de Calgary (CBC News, 25 juin 2014) a déclaré qu'il s'était inquiété de la radicalisation des étudiants musulmans à Calgary pendant plusieurs années. Quand on a découvert que plusieurs musulmans de Calgary allaient combattre le jihad en Irak et en Syrie, les inquiétudes ont commencé à augmenter. Au cours des dernières années, de nombreux citoyens de Calgary ont appelé à intervenir dans le processus de radicalisation qui s'y déroule. Les efforts les plus efficaces seront de relier les groupes locaux et les individus qui ont des processus et une expertise en cours pour arrêter la radicalisation.

• Mères jalouses et leurs filles: le dernier secret sale?
• 5 façons simples mais puissantes de faire coopérer les enfants
• Comment survivre à Midlife sans une crise – Première étape
• Les 5 mythes les plus dangereux sur le narcissisme (Partie 2)
• Schizophrénie et génétique

Le rapport de recherche préparé par le Département des sciences politiques de l'Université d'Aarhus (Danemark) en janvier 2010 pour le Centre d'études sur l'islamisme et la radicalisation (CIR) indique qu'il n'existe pas de modèle unique pour tous les récits de radicalisation musulmane. Il semble y avoir plusieurs voies que des sous-groupes de radicaux suivent vers le jihad violent: auto-radicalisation des loups solitaires, radicalisation des membres des gangs, radicalisation des musulmans dans les communautés où ils se sentent rejetés par la communauté et exclus des musulmans néo-orthodoxes qui cherchent un état politique islamique idéalisé. Ces itinéraires impliquent de multiples marqueurs pointant les membres vers la violence contre les non-combattants et un état islamique non démocratique comme un objectif souhaité.

Plusieurs auteurs ont décrit le processus de radicalisation. Les étapes sont la pré-radicalisation, l'auto-identification à travers une ouverture cognitive, l'endoctrinement, la rencontre avec des personnes partageant les mêmes idées (sauf le loup solitaire) et la «jihadisation» (Bhatt, 2007). Tous les gens ne suivent pas toutes les étapes dans le même ordre et il y a des abandons. Cependant, ceux qui suivent toutes les étapes sont plus susceptibles de suivre l'islam jihadiste-salafiste comme leur propre idéologie et de mener des actes violents contre les non-croyants.

La radicalisation se déroule dans de multiples contextes, notamment: mosquées, prisons, familles, imams intransigeants, matériel de lecture, certaines interprétations du Coran et matériel sur Internet. Dans les mosquées qui n'offrent pas de services dans la langue maternelle du pays d'accueil, les jeunes musulmans peuvent être moins bien éduqués sur les idées et les principes musulmans et chercher des réponses dans leur propre langue. Les musulmans radicaux apporteront leur interprétation de l'islam à ces jeunes et pourront les pousser vers la radicalisation. Dans les prisons et les centres pour jeunes, l'affiliation à un groupe de pairs est souvent une stratégie de survie et est assez courante. Les gangs et les musulmans radicaux comblent ce besoin et sont toujours à la recherche de nouvelles recrues. Ils enseignent aux recrues un petit fragment d'idéologie islamique qui soutient leur interprétation de l'islam. Ils enseignent et pratiquent l'intolérance à la liberté de parole et de religion et aux structures politiques laïques. L'importance du pouvoir sur les femmes et les enfants devient également une partie importante de leurs pratiques.

• Information sur l'adolescence et Internet
• Deuil? Oui, le pardon? Non
• Certains esprits humains vont inévitablement trouver la confusion dans la religion
• Quand l'attente est pour les parents de planer
• 4 faits clés sur votre corps et votre relation

Une ouverture cognitive est une condition préexistante ou un système de croyance qui crée une ouverture pour la plantation des graines de l'idéologie islamique jihadi-salafiste. C'est une étape nécessaire dans la radicalisation. Ces ouvertures peuvent se produire à l'une ou plusieurs des trois étapes cruciales du développement essentielles et universelles: la petite enfance, l'adolescence et le début de l'âge adulte. Chacune de ces étapes permet à une personne de devenir attachée à l'humanité par l'intermédiaire de sa famille dans la petite enfance, de ses pairs à l'adolescence et d'autres personnes significatives et d'un travail de vie significatif au début de l'âge adulte. L'échec à atteindre ces jalons laisse une ouverture ou un besoin de connexion à d'autres qui est inébranlable dans sa volonté d'appartenance.

Certains jeunes qui ont été attirés dans l'islam radical ont des antécédents de traumatisme semblables à ceux de nombreux autres enfants qui deviennent violents à l'adolescence et au début de l'âge adulte sans les signes extérieurs de l'islam radical. Ceux-ci incluent les enfants élevés dans la violence domestique et la misogynie dans leur foyer et ayant des antécédents de maltraitance et de négligence qui les empêchent de développer des habiletés importantes comme la colère et l'autogestion, la résolution de problèmes, les relations interpersonnelles appropriées et l'empathie (van der Kolk, 2003 Tremblay, 2005).

La deuxième étape de développement qui permet aux jeunes d'attacher à l'humanité et de développer les compétences nécessaires pour devenir une partie pro-sociale de la société est l'adolescence. Les événements qui affectent négativement cette étape du développement sont l'intimidation, le rejet par les pairs et le manque de réussite à l'école qui est un précurseur du travail de la vie. Les événements négatifs liés aux jeunes hommes musulmans en particulier sont l'aliénation sociale de la société occidentale et l'islamophobie dans la culture occidentale. À bien des égards, la radicalisation est similaire au recrutement de gangs. S'il y a une ouverture due au mécontentement ou aux besoins non satisfaits et que l'orientation des adultes fait défaut, un recruteur peut essayer de gagner la faveur d'un jeune avec une propagande radicale.

Toutes les personnes doivent être sur la bonne voie pour acquérir une signification personnelle signifiante (SAMHSA) à l'âge adulte afin de réaliser une étape importante du développement de l'adulte et de la santé et du bien-être des adultes. L'échec de la quête de signification personnelle peut entraîner l'isolement et la colère et la poursuite de la recherche d'un lieu d'appartenance et de «faire la différence». Si un musulman ne peut trouver satisfaction dans ce domaine dans le monde occidental, il peut être influencé par un recruteur radical pour le chercher dans le jihad.

L'adhésion d'un groupe dans une prison ou un centre de jeunes peut être une stratégie de survie. Ne pas se joindre à un gang ou être expulsé d'un gang en raison de son appartenance ethnique, de sa religion ou de son caractère violent et incontrôlable fait de lui un candidat privilégié pour les recruteurs musulmans radicaux. Le besoin de pouvoir ou d'avoir les caractéristiques d'un psychopathe serait ego-syntonique avec le jihad violent, aussi bien. Une fois convaincu que le jihad serait un moyen pour un jeune d'exprimer ses inclinations naturelles, il serait facile de recruter. Les recruteurs utilisent souvent juste une partie de l'idéologie islamique qui est compatible avec le système de croyance existant de la recrue pour les attirer dans le groupe et ensuite les garder dans le groupe avec la propagande.

Une partie des musulmans ayant une vulnérabilité à la radicalisation ont une forme de maladie mentale non traitée. Ils sont sujets à des délires et des psychoses qui affectent leur pensée et leurs perceptions de la réalité. Les personnes atteintes de maladie mentale peuvent aussi avoir des difficultés avec les relations interpersonnelles. Ils peuvent être influencés par un recruteur qualifié radical quand ils ne sont pas en traitement pour leur maladie et quand ils utilisent des substances illégales. Le loup solitaire auto-radicalisé est plus susceptible d'être mentalement malade que le jeune radicalisé qui se joint à un groupe.

De plus, il y a des débats dont nous aurons besoin en tant que société et qui pourraient être à l'origine de l'affrontement entre l'islam radical et la démocratie occidentale. Où est la ligne pour la liberté de parole? Est-il correct de ne pas respecter la religion d'un autre homme? La ligne change-t-elle? Un Etat islamique peut-il coexister côte à côte avec une démocratie laïque? Quels sont les droits des individus par rapport à la sécurité des groupes? Le «printemps arabe» est extrêmement contre l'État islamique. Peuvent-ils coexister?

Prévention et Solutions

Les professionnels qui travaillent avec les jeunes doivent aider les jeunes à atteindre leurs objectifs d'appartenance à un groupe de pairs et à recevoir des conseils d'adultes. Sans orientation pro-sociale des adultes, ils peuvent être attirés par des adultes qui les félicitent et leur donnent un but, même s'il est antisocial. Nous devons devenir aussi bons que les chefs de gang et les recruteurs radicaux en attirant les jeunes musulmans qui cherchent un endroit pour appartenir. Parents, leaders communautaires, bénévoles. Les professionnels doivent également aider les jeunes à atteindre leurs objectifs vers une vocation. Les jeunes musulmans vulnérables ont besoin d'avoir des dialogues entre les personnes de religions et d'origines différentes pour enseigner qu'il peut y avoir des différences d'opinion et qu'ils peuvent toujours se respecter les uns les autres. Nous devons enseigner la tolérance et la diversité. Pour les personnes atteintes de maladie mentale et de toxicomanie, l'identification et le traitement sont nécessaires. Pour ceux qui ont des facteurs de risque de violence, des plans de réduction des risques sont nécessaires.

Nous devons utiliser l'influence de la communauté pour réduire l'attention des médias aux radicaux violents.

L'adolescence, la politique, la société et la religion peuvent être très déroutantes pour les jeunes. Ils ont besoin de parents et d'autres adultes pour les aider à comprendre l'islam, la démocratie, la liberté d'expression, la misogynie, les droits individuels et la participation à la société d'une manière prosociale. Les parents, les enseignants et les imams peuvent aider à expliquer l'Islam dans un monde moderne qui n'exige pas l'usage de la violence.

Les parents peuvent discuter régulièrement avec leurs enfants de la diversité et du respect. Les parents peuvent surveiller les signes de radicalisation et obtenir de l'aide pour leurs enfants lorsqu'ils voient ces signes (CBC News, 2014).

Les communautés peuvent aussi faire beaucoup. Les imams peuvent interpréter l'islam dans un monde moderne pour les jeunes. Les musulmans modérés peuvent dénoncer l'islam violent. Les activités de diversité et les activités multi-confessionnelles peuvent enseigner la tolérance et le respect des autres religions. Par exemple, "Amour pour tous, haine pour personne" est la devise de la communauté musulmane Ahmadiyya qui a rejoint une campagne nationale intitulée "Stop The Crisis", prenant position contre la radicalisation de la jeunesse et l'influence extrémiste de l'Etat islamique. Les organisations peuvent contrer la propagande terroriste en ligne dans les médias sociaux, où de nombreux jeunes obtiennent leurs informations. Les forces de l'ordre et les musulmans modérés peuvent travailler ensemble pour détourner les jeunes musulmans vers des activités positives où ils peuvent être influencés par des idées plus modérées.

Il serait également important d'organiser des campagnes d'éducation dans la fonction publique pour faire cesser la violence domestique et la maltraitance des enfants en tant que précurseurs de la violence. Lorsque la violence familiale a eu lieu, rendre le traitement obligatoire. Quand un jeune risque d'être violent, créez un plan de réduction du risque de violence. Suivez le plan pour réduire le risque de violence future.