Il n'y a aucune garantie que vous saurez jamais exactement qui et pourquoi vous êtes. Bien sûr, vous pouvez toujours regarder dans le miroir pour déterminer le fait que vous existez physiquement, et donc répondre activement aux «événements» externes. Mais je doute que quelqu'un puisse penser que leur vie existentielle constituait à elle seule la seule réalité de leur présence – ou racontait toute l'histoire d'eux-mêmes. Car, assurément, très peu d'entre nous ne possèdent pas – ou peuvent ignorer – les forces mentales psychologiques qui déterminent la personnalité, le caractère et le comportement, qui vont au-delà de notre présence physique et de nos nécessités pratiques dans la vie. Pourtant, le grand portraitiste parvient non seulement à révéler l'aspect physique de l'existence de son sujet, mais aussi à révéler sa nature psychologique intérieure.
Si vous viviez en Europe au XVIIe siècle, vous pourriez faire peindre votre portrait par le plus grand des maîtres: Rembrandt. Alors que si vous étiez en vie au milieu du 19ème siècle en Europe avec la nouvelle science de la photographie en cours, vous auriez pu, comme on l'a dit, "votre" photo "prise. Pourtant, même si votre «photo» a été prise par un «maître-photographe» bien connu, le résultat de la révélation de «l'intérieur de vous» ne pouvait pas être exprimé dans la mesure où ce serait dans un portrait de Rembrandt. "Révéler la personnalité au-delà de la façade … celle en dedans …" comme l'a dit Michel-Ange.
Un écrivain scientifique a récemment écrit que ce «soi intérieur» – l'essence même de l'individualité humaine, la personnalité – pourrait finalement être perdu pour la conscience si, comme il le dit, «la technologie devient notre raison même d'être». Ses raisons de le dire ne sont pas difficiles à comprendre. Car si l'on croit que toutes les vérités – les réponses à tout ce qui concerne l'univers physique, y compris la «réalité de soi physique et psychologique» – se trouvent dans l'élégance informatisée des pouvoirs déductifs ultimes de la machine ultime, alors , comme l'a dit le grand paléontologue américain Loren Eiseley, «inconsciemment, le monde humain est nié en faveur du monde des techniques pures».
En d'autres termes, le monde humain, ce monde mental hautement personnel intérieur de pensées, de sentiments, d'idées, de rêves, d'opinions, de questions, d'espoirs, de peurs, d'inspirations qui constituent le seul et unique, ne fera finalement pas partie de votre vie. de la réalisation de soi. Car d'ici là, vous ne connaîtrez que le fonctionnement d'une conscience totalement objective réagissant uniquement aux événements et aux «happenings» qui se déroulent dans un monde spatio-temporel matériel.
L'aspect mental humain essentiellement subjectif de la conscience que je mentionne ci-dessus – largement stimulé par l'hémisphère droit du cerveau – la spéculation sur le «pourquoi» de soi et des événements, des sentiments ou des persuasions morales-spirituelles indiquant des principes et des buts de la vie », est susceptible d'être insaisissable sinon inexistant. Ce voyage intérieur significatif vers une réalisation de soi allant au-delà de nos expériences sensorielles dans le Temps et l'Espace disparaîtra de la conscience. L'hémisphère droit du cerveau peut s'être atrophié en grande partie.
Je pensais à ce sujet l'autre jour quand un passage du dernier livre écrit par l'éminent journaliste de la BBC, écrivain-historien, documentariste et voyageur du monde, Malcolm Muggeridge, est venu à l'esprit. Je le connaissais assez bien et l'aurais décrit comme un individu intellectuellement brillant, totalement laïque. Le livre est une courte autobiographie appelée Conversion, et révélait un côté spirituellement questant que je n'avais jamais soupçonné.
Au début, il décrit l'extraordinaire – et insoupçonnée (en ce qui me concerne), la complexité spirituelle de son propre monde intérieur. J'en reproduis un paragraphe ici – avec la permission de la Malcolm Muggeridge Society – car il illustre la vie mentale intérieure constante d'un homme qui a mené une vie dirigée vers l'extérieur si remarquablement aventureuse et diversifiée. Et pourtant, vint aussi vivre dans un monde mental intérieur de «pensées senties» et de questions spirituelles insistantes concernant sa propre existence et celle de l'espèce humaine en général.
Muggeridge est, pour moi, venu illustrer l'esprit intuitif et créatif de l'homme résultant d'une conscience dualiste – à la fois extérieure et intérieure.
Voici le passage révélateur de la conversion qui illustre les profondeurs et la mesure dans laquelle les persuasions de la «vie intérieure» peuvent en prendre une.
Pourtant, il est vrai aussi que depuis mon plus jeune âge, il se passait en moi autre chose que de vagues aspirations à me faire un nom et à émouvoir le monde: quelque chose qui me faisait me sentir étranger parmi des étrangers dans un pays étranger, dont le véritable habitat était ailleurs; cela apportait une mélancolie indéfinissable dans ma vie, surtout dans ses premières années, et, en même temps, une exaltation mystérieuse, une conscience qui, mêlée aux appareils et aux désirs de l'ego … une autre destinée dont la réalisation engloutirait le temps en L'éternité, transforme la chair en esprit, la connaissance en foi et révèle en termes transcendants ce que notre vie terrestre signifie réellement.
Et le message? N'abandonnez pas votre vie intérieure inspirée et réfléchie à la machine. Gardez votre dualité de conscience. Passez plus de temps à promener le chien.
