Soyez (mens) ve ou non: première partie

Source: Manu Praba / Wikipédia Commons CC BY 2.0

L'un des noyaux de tous les systèmes mythologiques est la croyance. C'est tellement évident, tellement qu'on n'y pense pas beaucoup plus qu'on ne pense à la police ou à la taille des lettres quand on lit, à moins que l'extravagance d'une croyance ne nous fasse demander qui pourrait croire au monde une telle chose. Nous enregistrons notre choc, demandons peut-être à quelqu'un d'autre sa réaction, et allons-y. Cependant, la croyance, comme la mythologie, n'est pas une chose singulière, pas plus que la couleur: il y a des variations, des versions, des types, des nuances et des niveaux. Les fondamentalistes, les zélotes et les extrémistes peuvent avoir des sentiments différents, mais la croyance n'est pas une proposition de tout ou rien.

Alors que la première saison des dieux américains a une relation superficielle avec les divers mythes, la prémisse la plus profonde de l'émission est que toutes les mythologies / religions sont vraies, mais la torsion est que la quantité et le degré de croyance de chaque croyant détermine la puissance le système de croyance est. En bref, plus les fidèles sont dévoués et nombreux, plus le dieu est puissant. Par conséquent, les anciens dieux des mythologies nordiques, celtes et européennes, dont les adeptes ont diminué entrent en conflit avec les nouveaux dieux des médias, de la mondialisation et de la technologie qui n'ont pas de systèmes de croyances concrets, une histoire étendue ou un ensemble évident de Dans la série, divers personnages les personnifient, mais ils exercent néanmoins un pouvoir et une influence considérables. Il est certain que la façon dont nous dépendons de la technologie, l'attention que nous lui portons et les façons dont elle est si ancrée dans le tissu de base de notre vie quotidienne sont semblables aux caractéristiques d'une religion.

Pourtant, les vieux dieux deviennent nouveaux et les nouveaux dieux deviennent vieux. Les façons dont nous observons la technologie rampante – certains pourraient dire empiéter – dans tous les aspects de nos vies n'a rien de nouveau. Par exemple, le panenthesism et le panthesism-il y a des différences entre les deux-sont des croyances antiques qui soutiennent que le divin infuse tout.

Bien que les gens se soient interrogés sur les sentiments, les actions et les esprits des uns et des autres depuis le début de l'humanité, la psychologie est une tentative scientifique formalisée relativement récente de comprendre les êtres humains. Bien que la mythologie ne soit généralement pas guidée par les données, elle croise et, parfois, met en parallèle la psychologie dans la mesure où elle est toujours basée sur l'observation et tente d'expliquer les gens, nos conditions et nos états d'être.

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Nous pouvons voir des concepts psychologiques sur la croyance qui chevauchent la mythologie. Pour aboutir à cela, nous pourrions commencer par la distinction entre alief et croyance. Alief est une attitude ou un comportement qui est en conflit avec nos croyances. Alief conduit souvent à une dissonance cognitive, qui est une forme d'inconfort mental ou de stress que la personne éprouve parce qu'elle tient simultanément deux ou plusieurs croyances contradictoires, comme éviter de marcher sous une échelle même si vous ne croyez pas que vous êtes superstitieux. Mon comportement – éviter l'échelle – et ma conviction sur moi-même – que je ne suis pas superstitieux – ne correspondent pas. Par conséquent, je pourrais éprouver une certaine tension et commencer à remettre en question mon comportement ou mes idées superstitieuses incohérentes. Ou je pourrais enterrer cette tension et refuser d'y répondre.

Bien que moins complète que le mythe, la superstition est le cousin du mythe et du trouble obsessionnel compulsif. Alors qu'une personne religieuse s'abstient d'une action à cause d'une peur ou d'un besoin de suivre un mandat religieux externe, une personne obsessionnelle compulsive crée un sens plus personnalisé de rétribution, de cause et effet, et d'ordre basé sur un ordre intérieur. Le comptage de perles de chapelet ou le chant répétitif d'un mantra d'une personne devient le besoin d'une autre personne d'effectuer une action un certain nombre de fois. Bien sûr, un observateur pourrait dire que prier un dieu est une action beaucoup plus valable que de choisir le chiffre quatre sur six parce qu'il «sent» mieux pour une raison quelconque. Mais à moins de croire en ce dieu particulier, l'action est-elle plus raisonnable ou justifiée que l'autre? Le rituel est rituel. Les mythologies personnelles sont-elles moins valables que les mythologies publiques? Peut-être pas, au moins au niveau de l'individu.

Dans la colonne suivante, nous examinerons certaines théories spécifiques de la croyance et leurs origines et homologues mythiques et psychologiques.

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