Traiter les nazis: considérations analytiques sur la haine

Les événements et le dialogue entourant la marche de ce mois des suprématistes blancs, du KKK, des skinheads et des néo-nazis à Charlottesville ont choqué nombre d'entre nous par la manifestation d'une telle haine aveugle et agressivité envers des populations entières. Même pour ceux qui se sentent très conscients du racisme à la fois systémique et personnel dans ce pays, regarder défiler tant d'hommes blancs, avec des engins anti-émeute, cracher une telle rage meurtrière, était débilitant.

En tant que clinicien, je suis intimement familier avec les émotions sombres. Les sentiments de haine, d'agression et même de meurtre sont normatifs avec le client de la psychothérapie quotidienne. Alors que les gens sont désireux de nier la haine à l'intérieur d'eux-mêmes, tout comme beaucoup affirment qu'il n'y a pas de haine raciale en Amérique, la haine est inhérente à la condition humaine.

Enfance

La haine et la colère commencent par la vie elle-même. Les bébés sortent souvent du corps des femmes en hurlant. Prenez ça dans une minute. En sortant du corps et en entrant dans l'environnement à l'extérieur de l'utérus, de nombreux bébés crient. Avec un visage froissé, des poings serrés, ils se lamentent. Et pas pour la dernière fois. Pendant des jours, des semaines et des mois, ils hurleront de peur, de rage et d'incertitude, remplis de ce que l'analyste / théoricien Wilfred Bion appelle une «peur sans nom». Ils hurleront jusqu'à ce que leurs gardiens soient absolument hors d'eux-mêmes avec des sentiments d'ineptie, de perplexité, de perte de contrôle, et finalement leur propre colère contre le bébé qui hurle et le désespoir du moment.

S'ils ont assez de soignants, qui ont appris à gérer leurs propres sentiments de perte de contrôle, de peur et de colère, ces parents aideront à apaiser et à contenir la «peur sans nom» de l'enfant, au moins la plupart du temps. Ils vont les bercer et les calmer et chuchoter et chanter jusqu'à ce qu'ils calment leur bébé. Les expériences d'être apaisé avec succès, au fil du temps, aident le nourrisson à ressentir ces sentiments comme étant moins effrayants et paniqués, en grande partie parce qu'ils apprennent qu'ils sont temporaires.

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Toddlerhood

Dans la petite enfance, quand nous et nos enfants ont augmenté les moyens de communication, les cris continuent. Parfois en réponse au «sevrage» des seins, des biberons, du co-sommeil ou des attentes de l'apprentissage de la propreté, parfois en réponse à nos limites, et parfois en réponse à qui sait quoi. Un de mes blogs préférés tournés livres est Pourquoi mon enfant pleure qui raconte l'absurdité des enfants garde-corps haineux.

Dans la petite enfance, nous ne voyons pas seulement la rage, mais la violence manifeste. Les enfants frappent, donnent des coups de pied, mordent, lancent et hurlent pour obtenir ce qu'ils veulent, gardent ce qui leur appartient et expriment leur frustration et leur mécontentement. C'est une période difficile pour les parents, surtout s'ils n'ont pas appris comment gérer leur propre agressivité et leur colère. Si les parents sont capables de gérer cela assez bien, ils commencent à aider leurs enfants à apprendre comment exprimer leur colère sans faire de mal aux autres. Je me souviens d'apprendre à mon garçon de 2 ans à grogner et à piétiner quand il était en colère, plutôt que de me donner des coups de pied. Il était important pour moi qu'il ne soit pas obligé de faire taire ou de réprimer sa colère, mais aussi de ne pas blesser moi ou les autres dans ses efforts pour décharger et / ou communiquer ses sentiments.

Les garderies et les établissements préscolaires aident également à socialiser nos tout-petits et nos jeunes enfants. Ils les récompensent pour leur bon comportement, et parfois les punissent avec des délais d'attente pour ne pas obéir. Les gardiens à la maison et dehors dans leur monde, les caricatures et les livres leur enseignent l'empathie, prêtent un coup de main et des actes de gentillesse, en plus des leçons directement sur la gestion et l'expression de la colère.

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Enfants d'âge scolaire

Les enfants d'âge scolaire naviguent plus que de la colère. Ils gèrent le monde social qui comprend des sentiments d'embarras et d'humiliation. Ils sont sujets aux taquineries, aux échecs publics et aux insuffisances. Il faut une bonne dose de force d'ego pour gérer ce qui ressemble à des attaques contre l'ego sans attaquer les autres. Le développement d'un ego sain exige des soignants capables d'aider les enfants à acquérir des expériences de réussite et de réussite, une rétroaction positive sur leurs réalisations et une expérience d'être aimé et valorisé. Ceux-ci construisent une force de noyau interne qu'ils peuvent se tourner quand ils se sentent peu sûrs, embarrassés ou jugés.

Les années d'adolescence et d'adolescence sont une continuation douloureuse des tâches des enfants d'âge scolaire. Des éruptions de rage se produisent entre pairs dans des bagarres physiques et des crises de colère surviennent dans les premières relations amoureuses. Tout en s'engageant dans le travail complexe d'essayer de développer une identité propre, ils doivent apprendre à contrôler et à gérer rapidement les sentiments fluctuants, les menaces confuses au moi engendré par le désir sexuel naissant et les efforts pour établir un groupe de pairs reflétant leur identité en développement. .

Nous avons tout un système de justice pour mineurs pour refléter le fait qu'un nombre insuffisant de jeunes ont appris à gérer leur colère, les enfants s'entretuant littéralement à cause des affronts envers l'ego et des menaces à son image.

Et si votre enfance est nulle?

Ok, arrêtons-nous maintenant et réfléchissons un peu à ce qui arrive aux enfants qui n'ont pas accès à des personnes qui ont suffisamment d'amour. Même sans imaginer le traumatisme des enfants victimes de violence physique et / ou sexuelle durant ces années, ou soumis à une négligence extrême, ou en train de faire honte aux parents ou autres adultes primaires. Même sans imaginer l'impact de l'extrême pauvreté, qui reflète la honte et l'humiliation par comparaison, et même en soi, elle confond l'estime de soi d'un enfant qui n'est pas protégé de la faim et d'un abri adéquat et grandit dans un environnement délabré.

Même sans ces extrêmes difficultés, qu'en est-il de la mère qui est trop accablée ou anxieuse ou déprimée ou consume de son propre traumatisme pour contenir l'angoisse de son bébé? Qu'en est-il du père qui vit l'expression normale de la colère et de l'agressivité de son tout-petit alors que la désobéissance et l'insolence réagissent en dominant son tout-petit dans une répression effrayée? Qu'en est-il du parent qui a été brutalisé dans sa propre enfance et parvient à ne pas battre son propre enfant, mais honte à l'embarras de l'enfant en lui disant de se durcir en réprimant ses sentiments ou en les exprimant rageusement au lieu de pleurer? Et même les parents qui trouvent le moyen de guider amoureusement leurs enfants pendant les 12 premières années peuvent facilement se retrouver accablés et mal préparés à la tumultueuse adolescence et adolescence.

La maison est la «société» qui éduque nos enfants. Mais la communauté environnante, la famille élargie, les voisins, un quartier dans lequel grandit un enfant, ses garderies, ses écoles, ses organisations religieuses, ses centres communautaires, ses activités sportives, etc., sont en mesure d'amplifier ou de diminuer les leçons enseignées. la famille, pour le meilleur ou pour le pire. Qu'attend-on d'une communauté qui a été durement touchée par des pertes économiques ou autres? Qu'imagine-t-on qu'une communauté qui a souffert de sa propre démoralisation peut offrir un miroir à sa jeunesse grandissante?

Il n'y a pas d'excuse, mais il y a des raisons.

Il n'y a aucune excuse pour le genre de haine, de menaces et de glorification de la violence que nous avons vu à Charlottesville. C'est inacceptable et ne devrait pas être toléré dans la société civile. Mais quand j'ai regardé les visages de ces hommes (pour la plupart), j'ai vu leurs adolescents qui étaient déjà des intimidateurs ou qui étaient intimidés. Et j'ai vu leurs enfants de neuf ans, qui ont caché leurs larmes parce que la colère était l'émotion permise pour les hommes dans leurs systèmes familiaux, pas la tristesse ou la peur. Et j'ai vu leurs tout-petits, essayant de naviguer dans une vie de famille qui ne pouvait pas refléter la bonté et la contenance en retour. Et j'ai vu leurs enfants, qui, quand ils criaient dans le besoin, découvraient qu'ils ne pouvaient pas compter sur le monde, parce que la famille est le monde à l'enfance, pour leur donner assez de ce dont ils ont besoin.

Découvrez Frank Meeink parler de l'adolescence qui l'a amené à devenir un skinhead ou le film American History X qui offre en flashbacks un voyage de jeunes garçons dans une identité propre néo-nazi.

Je n'excuse pas la violence de ces hommes ou je suggère qu'ils ont eu pire que d'autres. Beaucoup de gens ont eu un brouillon, dans l'enfance et ailleurs. Certains enfants en avaient assez dans leur enfance, mais sont nés avec des problèmes constitutionnels qui les prédisposaient à des niveaux élevés de cupidité, ou de réactivité, ou d'autres traits de personnalité qui sont distribués au hasard à la naissance. Certains enfants n'en ont pas assez dans leur enfance, mais sont nés avec plus de ressources internes pour s'élever au-dessus.

Ce que je dis, c'est qu'ils sont arrivés à leurs croyances et leurs positions honnêtement. Ils sont venus au monde avec de la haine et n'avaient pas de relations qui les civilisaient. Tout parent sait bien que les enfants ne viennent pas dans le monde rempli uniquement de gentillesse, d'amour, de générosité, d'empathie et d'autres. Ce sont de petites bêtes qui tentent notre résilience et notre patience au-delà de nos capacités et qui nous devons aider à gérer leur haine et leur égoïsme pour les aider à se socialiser. Ce sont des enfants qui n'ont jamais été civilisés.

L'empathie est l'arme

Nous pouvons attendre que ces suprématistes blancs meurent, car chaque génération en produit moins à mesure que la condition humaine avance. Mais si nous voulons faire taire ces hommes, ce ne sera pas avec l'agression. Ce sera de comprendre qu'ils souffrent. C'est l'empathie qui doit être notre arme. Pas seulement une compréhension empathique des problèmes de déclin économique et communautaire dont beaucoup d'entre nous ont discuté ces deux dernières années alors que ces racistes et nazis sont sortis du bois. Empathie sur la façon dont ils sont devenus ce qu'ils sont. Ce sont des gens qui n'ont pas suffisamment expérimenté la bonté dans leur vie et qui ont rempli leur vide de haine.

Je n'ai pas beaucoup d'amour pour les hommes et les femmes qui embrassent la haine des autres pour gérer leur propre souffrance intérieure et leur confusion. Du moins pas quand je les vois à la télé ou lors d'une manifestation ou d'un rassemblement. Mais en tant que clinicien, j'en vois parfois une version moins radicale dans mon bureau de psychothérapie. Et dans le cabinet de consultation, le jugement est tenu à distance afin que la curiosité puisse prendre le devant de la scène tant pour le clinicien que pour le client.

Au fil des ans, j'ai eu de nombreux clients qui cherchent une thérapie avec moi, pour une série de problèmes, dont le racisme ouvert surface en début de session. Il est rarement le travail qu'ils sont venus faire en thérapie, mais en fin de compte doit être explorée, car il contient les indices / clés de leur souffrance. Les gens détestent chez les autres ce qu'ils détestent en eux-mêmes. Ils projettent des qualités qu'ils craignent et se vilipendent en eux-mêmes sur des groupes entiers de personnes.

Ils développent des caractérisations élaborées de groupes de personnes qui contenaient des qualités de soi si redoutées qu'elles les séparaient et ne pouvaient plus les identifier en elles-mêmes. Ils s'opposeront aux «paresseux qui vivent de l'aide sociale» pour gérer leur propre honte sur les subventions qu'ils reçoivent probablement, comme les WIC ou les coupons alimentaires, ou des subventions plus importantes comme le soutien financier massif des parents qu'ils veulent escompter.

Le travail clinique avec les clients racistes ressemble beaucoup à tout le travail que nous faisons avec les clients. Il s'agit de découvrir, de posséder et de récupérer des parties de soi. Comme dans l'exemple ci-dessus, un client qui est capable de reconnaître qu'il a reçu de l'aide dans sa vie, du gouvernement ou d'un parent, et qui est capable d'en assumer l'impact, que cela lui permette ou lui permette d'avoir une longueur d'avance. de s'identifier à lui, de se libérer de la honte, d'identifier sa gratitude, et de ne pas en avoir besoin pour les autres.

Récupérer des pans de soi séparés nécessite un grand deuil. Chaque émotion que nous avons désavouée, projetée vers l'extérieur, a été repoussée hors de nous pour une raison, et la re-possession nous rapproche de toutes les souffrances originelles qu'elle contenait.

J'ai envisagé de poster ceci dans un autre blog que j'écris, destiné aux cliniciens intéressés à approfondir leur travail à travers l'utilisation de concepts analytiques. J'ai décidé de poster ici plutôt parce que je pense que tous ceux qui sont intéressés par la diminution de la haine, l'agression et le racisme dans le monde doivent trouver un moyen d'embrasser une vérité difficile: le chemin est l'amour, la compréhension, la compassion.

Voyez les paroles de la famille de l'église baptiste de Westboro et de l'ancienne membre de l'église Megan Phelps-Roper sur ce qui l'a aidée à quitter l'église et l'ex-nazi Christian Picciolini à propos de son départ des groupes suprématistes blancs. Chacun raconte comment l'empathie des gens qu'ils ont le moins mérité leur a ouvert la porte pour qu'ils quittent les groupes haineux.

Je ne dis pas que c'est une solution facile. Ni que c'est une bonne action que nous prendrions avec enthousiasme. Mais bien sûr, nous ne pouvons pas combattre la haine avec la haine. Même si nous nous trouvons en face de ce qui ressemble à des champs de bataille de protestation, nous ne les atteindrons pas en hurlant et en démontrant notre haine. Nous pourrions les atteindre en chantant des chansons et des chants d'amour.

Smith est le fondateur / directeur de Full Living: A Psychotherapy Practice, qui offre des services cliniques avec des cliniciens compétents et chevronnés dans toute la ville de Philadelphie et dans les environs.

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