Trouver une perspective utile dans des temps troublés

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L'essai suivant a été publié dans l'édition de décembre 2016 du magazine Womankind sous le titre «Choisir l'espoir». Il a été écrit en août 2016, lorsque la politique de division de l'élection présidentielle américaine faisait rage. Depuis lors, nous avons élu un nouveau président et la division dans notre communauté et autour du monde semble avoir atteint un nouveau sommet. Les gens essaient de trouver leur voix, luttant pour les droits civils et la justice. J'ai le coeur brisé de constater que mon essai est particulièrement opportun maintenant parce qu'il est construit autour d'une histoire d'analyste Jungian, Clarissa Pinkola Estés, au sujet du combat de son oncle d'immigrant pour une perspective utile dans des périodes troublantes. Je partage l'essai ici avec permission.

Le Bouddha a remarqué l'impact de la perspective quand il a dit: «La vie est une création de l'esprit.» Shakespeare l'a dit ainsi: «Il n'y a rien de bon ou de mauvais, mais la pensée le fait.» Et le psychologue William James a écrit: «Seules les choses que je remarque façonnent mon esprit.» La perspective influence tout. Ce qui se passe dans la vie n'est qu'une partie de l'histoire; la perspective rend compte de ce que nous voyons et de la signification que nous en tirons.

Plus je m'imprègne de l'atmosphère psychologique de notre culture aujourd'hui – à travers les nouvelles, le journalisme, les médias sociaux et les conversations avec mes collègues, patients, amis et famille – plus je m'inquiète de la façon dont nous sommes formés pour voir le monde perspective, à travers un objectif résolument cynique. Nous sommes bombardés d'images de terrorisme, de violence, de malhonnêteté, de manipulation et d'avidité. Au nom de l'autoprotection, on nous enseigne à être à l'affût de ce qui ne va pas et à nous préparer au pire. On nous enseigne à garder nos portes, ainsi que nos coeurs et nos esprits, fermés et verrouillés serrés.

Beaucoup de gens ne réalisent pas facilement que c'est une perspective; ce n'est pas la vérité avec un capital T. Oui, nous vivons dans un monde qui a ses dangers et il est sage de se méfier parfois. Oui, les gens se font du mal, parfois intentionnellement et de manière cruelle, et il est sage de garder nos coeurs dans une certaine mesure. Mais nous sommes en train de concevoir le danger et la violence comme le premier et le dernier mot sur la condition humaine. Beaucoup de gens ont lié cette version de l'histoire humaine à l'influence de l'argent dans les médias et la politique. La peur vend la violence se vend. Mais ce cynisme axé sur l'anxiété n'est qu'une perspective – et pas particulièrement bénéfique.

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En tant que psychanalyste, je me sens obligé de faire la lumière sur cette dynamique, en sachant la manière puissante dont notre perspective influence notre façon de vivre nos vies. Quand nous cherchons le mauvais, nous le voyons et nous répondons en nature. Mais la même chose est vraie pour le bien. Wayne Dyer l'a résumé succinctement lorsqu'il a écrit: «Si vous changez votre façon de voir les choses, les choses que vous regardez changent.

Dans son petit livre, The Faithful Gardener , la psychanalyste jungienne Clarissa Pinkola Estés propose une perspective alternative au cynisme: l'espoir. Elle raconte une série d'histoires sages, tirant de ses expériences en tant que jeune enfant adoptif vivant dans un village rural à environ 100 miles à l'ouest de Chicago. Sa famille d'accueil avait immigré et s'était installée à la suite de la Seconde Guerre mondiale, faisant des efforts pour trouver et ensuite reloger leurs proches qui avaient été détenus dans les camps nazis longtemps après la fin de la guerre. L'histoire centrale montre un vieil homme connu sous le nom d'Oncle, qui a été traumatisé par la cruauté dont il a été témoin et ravagé émotionnellement par tout ce qu'il a perdu. Séquestré par sa solitude et son silence désormais imposés, seule sa petite nièce pouvait espérer l'espoir qui était encore dans son cœur.

Le Dr Estés raconte la triste histoire de la façon dont leur nouvelle vie en Amérique a traumatisé à nouveau sa famille d'accueil – et son oncle, en particulier. Après avoir tout juste commencé à trouver la sécurité et la tranquillité d'esprit dans leur village, la famille a été informée que leurs terres étaient nécessaires pour une nouvelle route à péage. Le gouvernement «annexerait» toutes les maisons du village, y compris les champs et les forêts, les endroits qui étaient devenus à la fois leur abri physique et leur refuge émotionnel. "L'annexe", ils ont découvert, était un euphémisme pour "emporter et détruire." Oncle a failli avoir une panne.

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Comme l'histoire le dit, le jour où la démolition a commencé, l'oncle a protesté et protesté contre l'arrivée des bulldozers, puis s'est effondré dans un flot de larmes. Dévasté, il se retira dans ce brouillard familier de la souffrance comme il l'avait fait pendant la guerre. Témoins du jardin de leurs nouvelles vies rasées, le désespoir et la dépression auraient dû le prendre. Mais ils ne l'ont pas fait.

Un matin, peut-être quelques semaines plus tard, oncle est allé à son abri de jardin et a sorti ses outils. "Je fais quelque chose!", S'écria-t-il. Il se dirigea vers une petite parcelle de terrain, la seule section restante de la dévastation du «progrès». Et il commença à creuser. A la fin de la journée, avec l'aide de voisins venus prêter main-forte, il avait creusé une étroite tranchée de près d'un kilomètre de long. Puis, après le coucher du soleil, il a mis le feu.

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C'est là que la leçon est révélée. Le lendemain matin, la jeune Clarissa a demandé à son oncle pourquoi il avait mis le feu à la terre et quelles graines il planterait dans le nouveau sol. Tandis qu'il tripotait la terre noire brûlée, oncle répondit: «Je prépare le terrain. Je ne vais rien semer. Tout ce que je peux faire, c'est envoyer l'invitation. »Il continua en disant qu'il espérait qu'une forêt pousserait de nouveau là un jour, le long de la route à péage. Cependant, s'ils plantaient des graines, les arbres ne poussaient pas. Le Dr. Estés écrit: «Les graines de la vie nouvelle ne trouveront pas d'hospitalité ou de raison de se reposer ici à moins de la laisser stérile, à moins de la laisser nue pour qu'une forêt de graines la trouve accueillante.

Oncle croyait que c'était son travail de créer un espace ouvert et fertile et croyait en outre que, s'il le faisait, les graines de la croissance viendraient. Il avait l'espoir que les oiseaux de l'air, les créatures de la terre, et le vent et la pluie apporteraient les graines ainsi que les conditions que ce sol avait besoin de récupérer et de produire sa générosité. Même face à tant de souffrances, dans le lointain passé et le proche, l'oncle a choisi de croire que le bien viendrait encore.

Je vous raconte cette histoire pour prouver que l'espoir est la perspective la plus utile que nous, êtres humains, pouvons prendre dans ce monde fragile qui est le nôtre. L'espoir implique de créer un espace dans nos cœurs et nos esprits dans lequel nous attendons avec impatience le bien à venir. L'espérance repose sur la foi, car la foi commence par la croyance en la bonté même – qu'il y a une personne aimante ou quelque chose sur laquelle nous pouvons compter. La foi croit que cette bonté est digne de confiance et capable, et l'espoir croit qu'il nous prendra sur notre offre parce qu'il est généreux et veut fournir.

L'histoire de l'oncle est une histoire en trois dimensions. Il s'agit de souffrances, de traumatismes et de pertes terribles. Mais c'est plus que ça. C'est aussi une histoire sur la résilience et la détermination d'un homme, sur une famille qui se souciait de le chercher quand il était perdu et de l'accueillir dans une nouvelle maison, au sujet d'une petite fille qui pouvait adoucir son cœur. C'est une histoire de seconde chance. Et cette bonté est ce que l'oncle a choisi de voir et ce qu'il a tenu pendant qu'il creusait cette tranchée, brûlait son sol, et attendait avec impatience les graines et la pluie.

Emily Dickinson a déclaré que l'espoir inspire le bien à se révéler. Lorsque nous recherchons le bien, nous sommes plus susceptibles de le trouver. Lorsque nous accueillons le bien avec des cœurs et des esprits hospitaliers, il est plus probable que cela vienne. Dans notre monde cynique, il est tentant de rejeter une telle perspective d'espoir comme naïve et stupide, un déni insensé de la réalité de la douleur et de la souffrance. Mais comme nous le montre l'histoire de l'oncle, c'est en face de la douleur et de la souffrance que l'espoir fait son meilleur travail.

Copyright 2017 Jennifer Kunst, PhD

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Pour en savoir plus sur le Dr Kunst, visitez son site Web à www.drjenniferkunst.com